“圣”义及其观念溯源

“圣”是中国传统文化中一个基本观念.顾颉刚先生认为“圣”字最初只是非常普通的知识意义上的聪明义,诸种崇高和神秘义都是后来加上去的.我们同意顾先生的后一判断,但不同意前一判断.我们认为“圣”字初义当为“听治”,引申为“善听”.“善听”之义也主要不是从知识听辨而是从德性意义上来引申展开的.在最早的文献中,“圣”义及其观念主要不是知识意义上的“聪明”而是德性意义上的宽容、通达(包括通神)、自制、顺从等涵义.稳定形态的“圣”的崇高、超越与神秘义及观念可能主要是春秋后的引申发展.     

乐观看待40岁

偶尔听到人们这样说：“确实光阴似箭，我的年龄也是40啦。”从感叹者的语气中，我们能体会出这位年纪40之士或多或少的悲观与消极。如果你也有类似的想法，我们不妨去听一听心理学家的分析。 进入40岁，就处于人生的壮年期。这个阶段，也是人平生道路走了一半。然而，我们必须看到，就工作而言，由于目前非常强调年轻化，在我们迅速发展的工业和电脑时代里，人们会认为壮年的人年龄“过头了”，40岁的人大都被拒之门外。各行各业都让年轻人接手，导致壮年人的萧条，许多家庭也因此破裂了。     

《论语》辨惑三则

（一）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）目前对子贡这段话通行的翻译是：“老师关于文献方面的知识，我们听得到；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”照此来看，似乎孔子从未对学生谈论过‘牲与天道”，...     

康复对话10大原则

《HealingConversation》作者南丝·格尔马丁，针对如何弥补人际沟通的鸿沟、适时适度表达关心，提供了“康复对话”的１０项原则。所谓“康复对话”，是指将心比心，设身处地的对谈，让求援者获得适度纾解，进而自然地达到“治疗的效果”。当你不确定“说什么”和“如何说”的时候，本书可以提供许多实用的参考。聆听聆听不是保持沉默，而是仔细听听对方说了什么、没说什么，以及真正的涵义。聆听也不是指说话或发问；通常我们会急于分享自己的故事，或询问对方问题，以为这样就是聆听该有的姿态。然而，所谓康复对话的聆听，应该是我们的…     

谈谈转变学生数学学习方式的途径

一、读书与听书 曾几何时“上学读书”已被“上学听讲”所取代，在传统教学中，教师往往是将教材中的内容“掰开了，揉碎了”讲给学生听，对学生的“读书”却有所忽视。久而久之，教师的“讲”代替了学生的“想”，从根本上剥夺了学生的“思维”，剥夺了学生“读书”的“乐趣”，抑制了学生思维品质的培养。从长远看，一个人不可能终身依靠教师，教师“教”的目的是为了“不教”，终身学习是时代的发展对我们每一个人提出的要求。因此，培养学生学会学习的基本前提是要学会“读书”自学。     

聆听的艺术

世界级的大文豪伏尔泰说过一句名言:“通到心的大路是你的耳朵。” 生活在这个迅速变迁,各种资讯排山倒海般地冲向我们的信息时代,聆听已经逐渐成为稀有罕见的事了。 不少夫妻彼此抱怨对方不愿“听”他或她说话,作父母的也埋怨子女不肯“听”他们说话。青少年们也在抱怨自己的父母从来不愿“听”他或她们说话。 形成如此普遍的“怨”之因由,我认为在于“聆听     

我们为何来此听讲座

京城涌动“讲座热”—这是今年报刊常见的报道。在这一热潮之中，有一个开办较早、独具一格的文化讲座，虽然从未有意去吸引新闻媒体的注意，但是却颇受人们的欢迎，这就是在故宫西侧的北长街27号院内，由中国佛教文化研究所举办的“周末佛教文化讲座”。“请问，佛教文化研究所每周六的上午是否有佛教文化讲座？”作为讲座的具体负责人，我时常接到这样的电话，我答道：“是的。”“我可以来听吗？“可以。欢迎来听。”放下电话，我在想刚刚这番对话中所提及的“听”字，“听讲座”这没错，当初我不就是抱着这个想法来到北长街27号院想听到…     

聪明不是无源之水

我们研究思维科学，除了发现其自身规律外，我们追求的则是普遍的功利目标──聪明。从“聪明”的词意来说，“聪是听得清，“明”是看得见。“听”和“见”是人们同信息打交道的基本形式和内容。因此，聪明的实质是信息处理正确。聪明问题既然是与信息的关系问题，这就决定使人聪明的速往有两个：一是多方获取信息，在足够的信息量的条件下，人们不难做出聪明的决断．二是对知之不多的信息正确加工。我们知道，每个正常人的行动．都是基于对已有信息的把握作出的。都是对已有信息的处理产生某一趋向认识并采取趋向行为的，对相关信息的全面…     

依楼听月最分明

明朝万历年间，福建晋江县安海镇有一个才女名叫邱应仪，系翰林院编修黄志清的妻子。她工诗词，善书国，博学分才，颇为时人推重。一次，有一个富翁盖了一座楼，请黄志清起一个楼名，写一块匾。黄志清取宋代陆游诗“小楼一夜听春雨”句，欲起名为“听雨楼。”不料在写时却误写为“听月楼”。旁边一秀才见了，大不以为然地说：“古来只有玩月、赏月、踏国之说，何来听月之章？”黄志清面露窘色，想换过重写。这时，邱应仪出来解围了，财税：“‘听口’二字妙极，问如亟写！”说毕，D即提笔作诗一首：听国接头接太清，依接听口员分明。妇天呷…     

为孩子“签约”

隔壁家小张的孩子每次期末考试，各科成绩名列前茅，还“荣升”了班长职务，近来还被学校评为“三好学生”。不少人慕名前来取经。这不，家长会也把小张请去了，小张开场白第一句话就是：今天，你为孩子签约了吗？我们一头雾水。后来，听小张一讲，原来如此——     

且容小僧伸伸脚

前人小品有一则笑话，说一位年轻和尚与两位儒生同船赶路，两位儒生大小都是有点功名在身的人物──用今天的话说，就是主流文化中人，自然一路意气风发、高谈阔论。小船不宽敞，那年轻和尚自觉地蜷缩起来，在一旁洗耳恭听。听着听着，他觉诧异，脱口请教：“听二位说，那尧舜竟是一人还是两人？”儒生答曰：“当然是一个人！”“那么──”，和尚又举出一位复姓（四字名）的历史人物，问道：“这是一个人吗？”儒生不屑一顾：“这都不明白？当然是两个人的名字啦！”年轻和尚笑起来，把脚舒舒服服伸展开来，道：“如此说来，且容小僧伸伸脚…     

简单的爱

那年，奶奶因病住院。在医院时，奶奶对我们说，她常常梦到爷爷找了个新奶奶，不要她了。我们听后大笑不已。当时爷爷也在场，但他只是淡淡地对奶奶说了一句：“在我眼中，谁也没你好!”     

愿向菩萨闲坐,妙语化白莲

还是在哈尔滨的时候，“文革”中淮淮就传来《反听曲》等赵伯伯尚未发表的诗作，令人读了爱不释手。“四人帮”被抓的消息，也是从赵伯伯那里传给我们的。那时我初回北京，尚无工作，“正风和日丽九九天，万里无云烟”，一心“愿向菩萨闲坐，”聆听化莲妙语。不过父母有时也说：“你们不是去烧香的，是去‘吵庙’的。”不让我们过多地去打扰“赵菩萨”。地震震塌了我家西屋的墙，因而暂居国务院二招，孙起孟伯伯恰也同住。孙伯伯每每饭后便系起围裙，帮炊事员洗涮碗盘。一次赵伯伯带来了家制青豆给我们吃，大家都视为“仙品”，爱吃而又舍不…     

逆照得启悟

你倾心，你能听到他，他却听不到你；你钟情，你能看到他，他却看不到你；你痴迷，你能想到他，他却想不到你；徐怀着，你能梦到他，他却梦不到你这首户追星热”小劝。歌，用的是“你”和“他”逆反相照的手法，犹如烧一下徐冰，令人们得到启悟，恢复理智的冷静。大于废弃，无奇不有。社会百态，栩栩如生。若要看得透彻，逆照是最好的途径。法照，走矛盾思维的产物。犀利的X又喜欢用这忏方法进行“饭九’；我们的舆论最崇尚的东西，恰恰是我们问代成缺少的东西。口定里的钱越来越多，但快乐却越来越少。大校越造越高，但人情味却越来越薄。…     

"鬼"离我们有多远?--谈我心中的"鬼"影

一、懵懂中感觉“鬼”。 我出生在大别山下一个山村里。小时候,喜欢听大人讲故事,尤其在夏夜乘凉时,听故事是我的乐趣。记得六岁时,第一次听“鬼”的故事,是隔壁王大爷讲的,他说一次在夏夜他路过我们的村头时,听见村头的小河里有些东西在啪啪的击水声,他大声吆喝,那些东西“呼呼”地跑了,一会儿就消失了,那时我听罢觉得毛骨悚然;不久乘凉时,后院的宋老爹讲“鬼火”一事,说是人死后会变成“鬼魂”到处飘,并且当时他一边讲,一边手指着面前的大山上一闪一闪的光说,那就是的;随着听故事的内容增多。“鬼”在我心中扎下了根:有一次,我在村前的小河逮鱼,一不小心栽到河里去,     

论休谟问题及詹姆士的解决

休谟问题是因果关系的必然联系问题，亦是因果关系有没有理性基础的问题。即“我们为什么断言，那样特定的原因必然有那样特定的结果，我们为什么形成由这一推断到那一个的推断呢?”实际上也是提出了科学理论中归纳方法的有效性问题，波普尔最先把归纳问题称作“休谟问题”，即：归纳推理是否得到证明，或在什么条件下得到证明的问题。     

新课改下对教学模式的思考

随着全国课改的不断深入，我校也加入了课改的行列。我校制定了“学案导学”来带动教师的教学方式转变，以“自主课一展示课一训练课”的教学模式来推动教学的改革。在传统的教学模式里，教师讲、学生听是“天经地义”的事情，整个课堂，教师的“教”是主动的、积极的；学生的“学”是被动的、消极的。在课堂上，教师既是导演又是演员，而学生常常是观众，他们没有自己的情感体验、没有目标方向、没有学习动力、没有成功体验，有的更多只是疲劳、应付和厌倦。在新的课堂模式中，我们教师要真正把思想转变过来、把我们从课堂中解放出来、把课堂还给学生、甚至要从讲台上退下来，并不是一件容易的事。在新的教学模式下如何上好一节课，就我个人教学实践来说，也曾碰到很多困惑，引发了一些思考。     

“你爸爸是传道人!”

“你爸爸是传道人”,这句话是小时候妈妈经常对我们强调的。她的目的不是要增加我们的自信,而是提醒我们不要犯错,要为“爸爸是传道人”这个身份争面子。尾随着这句话的是：“如果你们不乖,爸爸怎么在台上讲道给别人听啊？”     

岁月赐予的领悟

那天我买完菜，蹬着自行车回家。走到街角的音像店，忽然听到一首老歌，是姜育恒的《再回首》。“曾经在幽幽暗暗中反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真……”突然之间，我的心动了，就像一口幽深的井中投入了一颗石子，沉寂多年的平静被激活了。我在穿梭的人群中停下车子，听着穿越喧嚣的歌声，听着听着，眼泪似乎在往外涌……     

要随时聆听别人的意见

雅各说:“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1:19—20) 这里所说的“快快地听”,听什么呢?有人以为是快快地听道。其实不然。我们参考一下新的译文,就清楚了:“我亲爱的弟兄们,你们每个人都应该随时聆听别人的意见,不急于发言,更不要轻易发怒。” 由此可见,“快快地听”,原文