圣经研修本——新约

正《圣经研修本——新约》编译自《英语标准译本研读版》(ESV Study Bible),由基督教全国两会于2011年引进版权,并组织神学院校教师和具有牧会经验的教牧同工,组成编审小组对经文注释的中文翻译全面审读并修订。翻译团队和编审团队历经两年辛勤工作最终完稿。     

罪的定义：从旧约圣经到新约圣经

罪的观念和教义是天主教的核心教义之一,在跨文化和跨宗教的比较研究中,尤其是在中国传统精神与天主教精神的对话和比较,罪的观念常常被中国人误解和曲解,以致轻率地得出两者是“乐感精神”与“罪感精神”的对立,并认为中国人无法接受“人人有罪”的天主教说法。本文从圣经文本入手,对罪的观念进行疏解,以期对这一误解有所矫正。     

从新约圣经看健康牧者形象

<正>新约延续了旧约的教导,强调健康的生命来自于上帝。新约圣经中,耶稣论到健康,是以"蒙福"和"痊愈"为重心,福音书有关"拯救"的信息,是指身体得医治和灵魂得救赎1。福音书记载了耶稣不但拯救人的灵魂,也医治人身体的疾病,他应许赐人"更丰盛"的生命,可以理解为健康的圆满。因此,耶稣的救恩关乎全人的健康。不但如此,     

巴克莱《新约圣经注释》评介

一、著者和出版情况简介 著者巴克莱(William Barclay)1907年出生于爱尔兰首府威克洛(Wicklow)的贫寒农家,卒于1978年,享年72岁。他青少年时代在苏格兰格拉斯哥和在德国的马尔堡受教育。1947年受聘为苏格兰格拉斯哥大学讲师,1964年被聘任为格拉斯哥大学三一神学院的新约及希腊文教授,后曾任该学院院长及学院诗班指挥,为当代著名神学家,电台布道家和报纸专栏作家。他的著作甚丰,除注释新约各卷的《每日研经丛书》外,尚有《致七教会书》、《新约原     

《圣经简释本·新约》简介

1992年8月中国基督教圣经出版委员会开第二届一次会议时,蒙天父的带领,同工们受到同一的感召,要编辑出版一本有简要注释的圣经,以满足广大弟兄姊妹的灵性需要,旨在帮助他们释疑解难,可以更好地明白上帝的话语。在会上由校订小组讨论,初步决定了编写圣经各卷注释的人选,大都是国内各地教会和神学院对原文圣经有研究和灵性上有造诣的同工。会后由圣经出版委员会主任蒋佩芬同工联系与有关同工约稿,由原执行干事彭萃安同工协助。经过多次讨论。     

邮票中的圣经(二)——新约

新约圣经是由耶稣的门徒写于耶稣诞生后48年至90年左右（我们现在用的公历是以耶稣的诞生为界划为公元前和公元后）,门徒根据自己跟随耶稣的经历,讲述耶稣基督的诞生、在地上显神迹、传讲福音,最后被钉十字架、三天后复活升天的事迹。到2世纪末,新约的文集已经基本形成。     

《圣经研修本》(新约)

正《圣经研修本》(新约)编译自《英语标准译本研读版》ESV Study Bible,由基督教全国两会于2011年引进版权并组织神学院校教师和具有牧会经验的教牧同工组成编审小组对经丈注释的中文翻译全面审读并修订。翻译团队和编审团队历经两年辛勤工作最终完稿。《圣经研修本》(新约)的特点:由国际知名圣经学者共同撰写经文注释,注释全面、版     

圣经与妇女

按传统观念,女人一直是“软弱”的代名词,这种偏见和歧视使得女性总是处于弱势,遭受各种苦难。但在圣经中,我们欣喜地看到,上帝对女性与男性是一视同仁的,在上帝眼中,她们是蒙怜悯,受重用的人。女性所做的贡献,在圣经中也有记载,加以弘扬。     

巴克莱《新约圣经注释》评介北大核心

一、著者和出版情况简介 著者巴克莱(William Barclay)1907年出生于爱尔兰首府威克洛(Wicklow)的贫寒农家,卒于1978年,享年72岁。他青少年时代在苏格兰格拉斯哥和在德国的马尔堡受教育。1947年受聘为苏格兰格拉斯哥大学讲师,1964年被聘任为格拉斯哥大学三一神学院的新约及希腊文教授,后曾任该学院院长及学院诗班指挥,为当代著名神学家,电台布道家和报纸专栏作家。他的著作甚丰,除注释新约各卷的《每日研经丛书》外,尚有《致七教会书》。     

斯坦顿与《妇女圣经》

斯坦顿为早期女权运动的先驱者之一。她不仅领导了19世纪末的妇女解放运动,而且,其著《妇女圣经》,从根源上抨击了犹太教与基督宗教传统中的父权制。她指出圣经是造成妇女从属的根本原因,同时,质疑圣经为上帝之"神圣启示与话语"。她激进的个人主义传统与女性主义理论,力透纸背,对后来的宗教、性别与妇女研究,意义深远。     

从圣经看妇女的角色

教会中妇女所占的比重一直很大,妇女若是想探索她存在于世界上的意义,最佳的指引就是圣经,对于每位渴望过有意义的生活,寻求完美丰盛生命的妇女来说,圣经为她们指示了清楚的方向。箴言31章10节说:才德的妇人的价值远胜过珍珠。     

《圣经》中四位女诗人的诗

以色列民族是一个特别蒙天主拣选的民族,因此,他们也是一个善于歌颂与赞美天主恩典的民族。在《圣经》中所记载的众多优美的诗篇里,有四位以色列女诗人的诗歌,她们是米黎盎、德波辣、亚纳、玛利亚的诗。     

首部汉语新约《圣经》译名问题——“白徐”《圣经》“神”之研究

1707年,巴黎外方传教会传教士白日昇和其中国助手徐若翰写作了汉语《圣经》(1),在《圣经》汉译史上,这是首次系统地将哲罗姆武加大本《圣经》(Biblia Vulgata)译成中文,译出了约80%的新约,是历史上最早的较为完整的汉语《圣经》。而后世二马《圣经》很大程度参考了它,可见意义重大。更重要的是,神作为对Deus的翻译,可以说是白徐的创举之一,二人在翻译时既回避了教廷所反对的上帝天等译法,也没有使用罗明坚和利玛窦初倡且至今获准的天主之译,这种译法的直接影响是新教的和合本圣经至今还有以神为主名的版本,使白徐的译法在300年后广受认可并推广开来。本文通过对白日昇书信的整理以及对历史背景的深入探讨,分析白徐Deus译名选择的内在因素,还原白日昇译经的背景及译名思考。     

一本帮你读懂圣经原文的书——《标注原文希腊字的新约圣经经文汇编》

本《汇编》是一本工具书,供不懂希腊文(新约圣经原文)的中国基督徒和世界各国华人基督徒使用,帮助他们深入明白圣经真理。这类书国外很多,几百年前就有一位司德朗先生(J.Strong),他为了帮助不懂希腊文的英国人,把新约圣经每一个字都编一个号。     

圣经各卷简介(六)

靠主喜乐 腓立比书 (一)著者:使徒保罗(1:1)和提摩太同具名。提摩太是保罗的同工,当日与保罗同建腓立比教会,现在保罗准备派他去腓立比(2:19)。 (二)著作时、地:为保罗四封“狱中书信”之一,约主后62—63年,写于罗马。 (三)受书人:腓立比教会的众圣徒和“诸位监督、诸位执事”(1:1)。     

圣经知识简介(六)

《德训篇》《德训篇》是一本很好的神修和伦理生活的指南,是古犹太教后期基督教之前的一册教义精华。也是《旧约》中内容最为丰富的一部智慧书。现将本书内容缕述如下。一、本书的命名本书的书名,大凡与古代的书名类似,多出于后人按书的作者、内容、性质加以题名的。古犹太人称本书为《息辣书》或《息辣箴言》或《息辣规训》。希腊拉丁教父称本书为《息辣之子耶稣的诸德智训》(简称《德训》),四五世纪希腊抄本则名《息辣之子的智慧书》。拉丁通俗本则叫《教会经典》(Liber Ecclesiasticus)。思高圣经学会版《圣经》,沿用爱国老人马公相伯在二十卷《新史合编直讲》中,据教父们所用书名,汉译为《德训篇》。基督新教不承认本书为《正典圣经》。张久宣先生译的《圣经后典》     

从圣经看妇女的角色北大核心

教会中妇女所占的比重一直很大,妇女若是想探索她存在于世界上的意义,最佳的指引就是圣经,对于每位渴望过有意义的生活,寻求完美丰盛生命的妇女来说,圣经为她们指示了清楚的方向。箴言31章10节说:才德的妇人的价值远胜过珍珠。     

《新约圣经》——和合本修订版新标点和合本并排对照版

<正>今天在中国各地教会普遍采用的圣经,于1919年出版,被称为"和合本"。随着语言的发展,对"和合本"进行适当修订成为必要。"和合本修订版"的修订工作始于二十世纪80年代,2006年,"和合本修订版"的     

早期基督宗教历史发展中的《新约圣经》手抄本:一种批判性视角

本文通过梳理《新约圣经》古代抄本的流传状况和西方新约经文校勘学的发展实况,联系早期基督宗教之历史发展,指出:历史上的《新约圣经》文本并非抽象和静态的言论合集,更以蒲草和羊皮纸抄本等十分具体和多样的物质形式存在于特定历史时空中,其创作、传抄、流转,以及从中所形成的不同文本传统,具有动态发展的特征,是早期基督宗教发展过程中十分重要的历史现象;而且这一历史现象受到当时希腊罗马世界社会、经济和文化因素的影响,同时也与早期基督宗教的其他历史现象相互关联,构成复杂的互动关系。因此一种建基于古代文献本身动态发展的批判性视角,对进一步理解《新约圣经》文本内涵和历史影响,以及研读其他早期基督教文献都具有重要意义。     

从圣经中看妇女在社会与教会中的作用

作为一位女性教牧人员，如何从自身的角度来看《圣经》中妇女在教会中的作用，从而提高女性对自身的认识，积极参与中国教会事工，在教会乃至社会中充分发挥应有的作用，体现最初上帝创造女性的真正价值。这是值得我们认真思考、探讨的。