庆祝澳门回归 促进祖国统一

继香港回归祖国之后,被葡萄牙占领了四百年之久的澳门也回归到了祖国的怀抱。这是中华民族的又一盛事,是一国两制伟大构想的成功和胜利,也是世界正义与进步事业的伟大胜利。以江泽民主席为首的中国政府代表团出席的澳门政权交接仪式,再次成为世界关注的焦点。全国人民为之...     

澳门回归是“一国两制”方针的又一成功实践

１９９９年１２月２０日，是中国政府恢复对澳门行使主权的历史性日子，也是分离祖国达４００多年的澳门重新回到祖国大家庭怀抱的大喜日子。它标志着邓小平提出的“一国两制”伟大战略方针的又一次成功实践，这在千禧之年来临之际更具有历史意义。一、“一国两制”方针在澳门的再次成功实践，彻底清除了外国殖民统治带给中国人民的最后的耻辱。４００多年前，葡萄牙殖民主义者通过卑劣手段，逐步地将中国的神圣领土澳门置于其管治之下，从而带给中国人民心灵上久久难以愈合的创伤，多少年来中华儿女于愤怒中扼腕叹息。１９４９年１０月中华…     

略论闽澳妈祖文化渊源

400多年前，葡萄牙人从妈阁庙附近登陆后，问当地人这是什么地方?当地人回答说，“妈阁”。葡萄牙人误以为“妈阁”是这里地名，于是MACAU又被译为中文，叫“澳门”。这一“历史性误会”叫出来的地名一直沿用至今，也从此改写了澳门的历史，并使澳门蒙上了殖民主义统治的耻辱。但澳门与祖国内地山水相连，民间关系密切，风情习俗、语言文学等文化传统更是一脉相承，这是谁也割断不了的。这从闽澳人民对妈祖和妈祖文化的态度上得到充分证实。     

转型与新生：澳门白话文学的兴起及文体变革

近代以来,中国文学进入大变革时代,因地理位置的偏离、人才的匮乏和内驱性的不足,白话文学在澳门几无自发产生的可能。同时,文化上与内地同根同源,文学发展与内地息息相通,又构成澳门白话文学产生的必然性。陈子褒在澳门倡导白话文、编写白话启蒙读本、推动启蒙教育,是晚清白话文运动在澳门的响应,为澳门白话文学的兴起奠定了基础。1920年雪社成员冯秋雪发表澳门第一首新诗。20世纪30年代是澳门白话文学的初创期,澳门本土有白话诗、文、戏剧和小说的发表,20世纪30年代末到40年代,澳门白话文学全面兴起。澳门白话文学产生在澳门文学转型的大背景下,转型体现在"作家主体的转型"、"文学观念与作品形态的变化"及"文化下移与文体变革"等方面。知识分子的流动和市民对新思想的接受,对澳门新文学的产生起到了重要推动作用,相比同时期的内地和台港,澳门新文学的产生有其特殊性。     

口传心授、五代相承的澳门吴氏道乐

2008年10月11日,澳门道乐团在金碧文娱中心演艺厅举办了该团正式注册批准后的首场道乐欣赏会.欣赏会的举办,标志着澳门颇具特色的道教科仪音乐在经历了较长时期的口传心授、自生自长的历程后,在澳门本土文化日益受到关注的今天,走上了一个新的台阶.从中披露、显现出的澳门吴氏家族五代相承的道乐精髓存留,亦以本地道乐的内涵与灵魂所在,并以其独特的宗教与民俗共融的特色,在欣赏会上大放异彩,成为澳门本土又一不可多得的文化瑰宝.     

澳门学视角下的澳门圣保禄学院——戚印平《澳门圣保禄学院研究》述评

一1999年接近澳门回归之际,在《澳门开埠初期史研究》一书中,汤开建阐明了自己关于"澳门学"概念的一些思考。他认为,"不能因为过去新学科的提出有过泛滥现象就不敢再提议建立新学科。建立‘澳门学’,关键是看其条件是否具备。"①对于澳门及其与澳门相关的一些研究,之所以能够独立成为一门学科,并最终冠以"澳门学"的名称,是因为促使其成立的两个关键性因素皆已逐渐呈现:"其一是被研究对象的内涵量,其二是     

中华民族的又一盛事

澳门，在历尽４００多年沧桑之后，终于回到祖国怀抱。这是继香港回归之后，中华民族的又一盛事。澳门，包括澳门半岛、凼仔岛和路环岛，自古以来与祖国大陆山水相连，是中国的神圣领土。从１５世纪起，由于地中海沿岸工商业的崛起，刺激了西欧一批早期殖民主义者向海外探险，绕地球航行，以寻求黄金、象牙和香料，葡萄牙就是早期殖民主义者中的急先锋，其主要掠夺对象是亚洲和非洲，在许多国家的沿海口岸强占据点，进行海盗式的掠夺和贸易垄断。其中一个口岸就是中国的澳门。但葡萄牙侵占澳门后，始终未能取得主权，在相当长的时期内也未能…     

无锡天主堂第一位本堂神父毕方济

毕方济神父(1582-1649),意大利籍耶稣会士。1610年(明万历三十八年)抵澳门,三年后至北京,后又去上海嘉定,淮安等地传教。1640年(明崇桢十三年),奉派到无锡传教。这时无锡已有数十户渔民教友,他在三里桥沿河购地三亩,建造平房九间,作为教友集会和神父过往住宿之用。毕方济神父是一位著名科学家。在本国就学习过很多科学知识,特别是对矿物学、矿产经济学和兵器在战争中的作用,以及对外贸易知识有很深的造诣。我国在明朝末年,国势衰败,异族入侵,这使明朝廷想起在澳门、内陆的西洋人,于是便遣使赴澳门搬兵,求购军械,并向在澳门、内陆的传教士征…     

澳门教区教友协进会创办《澳门观察报》

(澳门讯)澳门教区的教友协进会经过多时的筹备,创办一份《澳门观察报》半月刊,定於一九九五年一月一日出版,其目的是以不同角度来观察本地社会,为澳门市民多提供一个管道去沟通和表达,事实上,真确的讯息可以帮助人们作正确的选择,     

益阳市城隍庙隆重举行迎澳门回归祈祥法会

１９９９年１２月２０日,澳门脱离葡萄牙四百多年的管治,回归祖国的怀抱,不仅是澳门市民的光荣,亦标志了邓小平同志“一国两制”伟大构想的成功,中国人民在完成祖国统一大业道路上又跨进了一大步。澳门道教吕道会信善坛为了庆祝这一本世纪末中华民族的盛事,经过了大半年筹备工作,於１２月２３日至２６日２时假沙梨头坊众学校操场举办庆祝澳门回归祖国祈福法会。该坛道侣秉一念之诚,虔祷上苍,祝愿本澳民安物阜、风调雨顺、政通人和、阖澳利泰和世界和平。东汉末年道教创立之时追求就是一个“太平”的社会,深信在澳门特别行政区首长…     

近百年来中国人民收回澳门的斗争

恢复在澳门行使主权是中国人民的长期心愿。早在本世纪初,中国人民即提出了收回澳门的要求。在以后的岁月里,中国人民为恢复在澳门行使主权进行了不懈的努力。１９１１年辛亥革命后不久,葡萄牙驻华公使柏罗德向中国政府提交照会,提出划定澳门界址问题。１９１４年,中国外交部同葡萄牙就澳门划界问题进行谈判。由于葡人坚持无理要求,双方未能达成协议。此后,澳葡当局继续进行扩张活动。１９１９年,澳葡当局再度修筑青州堤,强占青州北部地区。中国政府在抗议无效的情况下,派军队前往阻止。迫于压力,葡人暂停了筑堤工程,但不久又继…     

从澳门民俗看当地居民的妈祖信仰──兼与中外各地妈祖崇拜的比较

本文以实地调查和量化分析为依据，论述了澳门居民的妈祖崇拜具有的民俗与民间信仰的双重性质。这种崇拜既构成澳门渔民生活方式的一个要素，又成为澳门陆上居民生活习俗的一个组成部分。在与中外各地进行的比较中，可以看出崇拜妈祖的民俗活动在澳门具有集中和一致的特点。而妈祖崇拜与各宗教信仰的融汇贯通，在澳门则具有兼备东、西方两个不同文化向度的特点。     

澳门的道教

序　言今年12月20日,澳门便脱离葡萄牙四百多年的管治,回归祖国的怀抱,这不仅是澳门市民的光荣,亦是标志了邓小平同志“一国两制”伟大构想的成功,中国人民在完成祖国统一大业道路上又跨进了一大步。在这大时代将要来临之际,国内外的人士都会关注这个位于珠江口的弹丸之地...     

抓住澳门回归机遇,促进江苏与澳门的经济合作

１９９９年１２月２０日，中国政府将对澳门恢复行使主权。澳门回归祖国将促进祖国内地与澳门的经济合作，也将有利于把江苏与澳门的经济合作向前推进一步。江苏与澳门经济合作的现状与面临的机遇澳门虽然是一个微型经济体，并且在地理上和江苏距离也较远，但苏澳两地的经济交流和合作相对来说还是比较密切的。澳门是江苏重要的贸易伙伴，特别是江苏外资的主要来源之一。９０年代以来，江苏与澳门的贸易，大多数年份在１０００多万美元到３０００多万美元之间。江苏对澳门的出口一般每年在１０００万美元以上，最高时能占到江苏对外出口总额…     

近四百年澳门与内地佛教文化关系史略

澳门即将回归中国,这是令全世界瞩目的历史性事件。其实,澳门的回归,不仅仅是一个重要的政治问题,也是一个不可轻视的重要的文化问题。从历史上讲,澳门文化与内地文化之间有着极其密切的关系,澳门文化是内地中华文化的传播及其在澳门的发展。历史上澳门文化的发展与转变,都离不开内地文化的发展及其向澳门的传播。这其中,从西方传到澳门的天主教文化和其他西方文化,虽然对澳门文化的发展也产生了重要的影响,但是,这种影响主要体现在生活于澳门的葡萄牙人和葡裔澳门人之中,而对占澳门人口绝大多数的华人来说,来自内地的中华文化…     

澳门佛教一瞥

澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗,禅宗中又分为临济宗和曹洞宗两家。在中国佛教史上历来有“临天下,曹一角”的说法,指的是临济宗流播范围很广,遍布天下,曹洞宗虽没有临济宗传播的那么广,但在一些地方也颇为兴盛,传承不绝。澳门三大古刹之一的普济禅院,就是至今...     

澳门来鸿 情深意笃

澳门即将回归祖国，这是我国历史上的又一件大喜事。作为中国人，我心潮澎湃，特创作“十二生肖”六条屏书法（软件１３４ｃｍ×３３０ｃｍ）及“凼仔岛”中堂书法（软件９８ｃｍ×１９８ｃｍ），作为祝贺礼物，赠送澳门特区政府和澳门各界庆祝澳门回归祖国活动委员会。这两件礼品，于１９９９年５月下旬寄出，不久，喜收回函，信中呈文如下：白洪亮先生：您好！来函及“十二生肖”六条屏书法和“凼仔岛”中堂书法均收到。在此，首先向您及您的家人致以衷心的感谢。您的大作表现了您及您的家人对祖国和澳门这个即将回到母亲怀抱游子的爱，激…     

澳门的佛教组织

澳门佛教组织的发展历史可追溯至本世纪初叶。１９１８年张玉涛居士(观本法师)仿效当时内地的居士林、讲习会等学佛组织,在澳门创立佛声社,招集佛教信众学习佛法,提倡素食。１９３４年,已于三年前(１９３１年)正式出家为僧的观本法师曾于无量寿功德林组织佛学院。民国时期活跃于澳门的佛教组织有澳门佛教解行学社,又名澳门佛教密严精社。抗战期间,有皈依吕祖的罗浮白鹤观弟子李劲唐(法号若虚;他又皈依西藏多杰觉扰拔师,勤修密法),将其所创的广州梅花村梅花精舍移至澳门大三巴,崇祀圣神、太上道祖、观世音和三宝,修持无极气功,行道密双修之法…     

澳门的商业经济与妈祖信仰

妈祖信仰在澳门流行是随着福建人移民此地并从事贸易而出现的,海上保护神妈祖因而兼具了财神的性质。妈祖作为商业守护神,在澳门的渔商关系中扮演了信用担保者的角色,反映出这一民间信仰与传统经济模式的互为适应关系。妈祖信仰还通过对各种中国传统宗教信仰的广泛吸取与渗透来间接地与澳门商业经济产生互动。妈祖信仰逐渐被澳门中外人士所普遍认同,成为一种商业进取精神     

港澳台、海外教会消息

对澳门教会及社会各界来说,1999年12月20日回归祖国,是一件大喜事。现各项迎回归的工作正在有条不紊地积极进行。去年8月份生效的一条有宗教崇拜自由的新法律,系用以填补移交后殖民地法律停止使用之法律真空期。澳门天主教林家骏主教表示,此法可确保未来澳门的宗教自由。