人类灵魂工程师的对话

我非常荣幸地接受邀请,担任了中国天主教神哲学院的教授。当我初次见到这所美丽校园内仪表端庄、谦恭刻苦的修生们时,我真的被他们那高贵、纯洁的气质所感动。 幼年时我曾在故乡兰州的杨家园天主教堂聆听神父宣讲福音,留下了终身难忘的记忆。今年五月我和神哲学院的神父、修生们去北京门头沟区斋堂乡后桑峪村天主教堂访问。本堂陈神父从北京修院毕业不久,他在斋堂、军响一带传播福音,全身心投入当地社会经济工作,在教内外享有很好社会威望。从全国教区选拔的这些莘莘学子,在我的心目中就是这样一些未来的威望崇高的神父,人类灵魂的…     

生死与灵魂观念

生死是一对现实的矛盾.这对现实的矛盾导致了理想与现实的冲突.现实是有生必有死,理想是长生不死.对现实存在的认识可以影响理想.但是理想与现实却难以时时处处相符合.特别是当理想发自本能的时候,就更缺乏与现实统一的基础.不能统一,又难以放弃理想或改变现实,就难免会走向调合.调合的方法很多.庄子说"生死一也",甚至论证死比生好.有人说自己的生命在子孙身上得到延续.有人去炼内、外丹求长生不老.有人则干脆致力于不思考这一问题,从而取消之.而有人则以灵魂观念自慰.     

与自己对话

在中学实习时,曾帮指导老师批改周记,学生稚嫩的笔记着年少的事。小时候也曾天天记日记,长大后。就惰于动笔了。 上大学后,每天我总喜欢坐在灯下写点什么,一本书的评价,一件事的感悟。几年下来,也有厚厚的几本,原以为再也不会干这种孩子气的事了。其实这不是孩子气的事,而是同自己,同每个     

与森林对话

许多人走进深山密林都会感到心情舒 畅,精神愉快。为此,日本正在研究运用森林 来治疗孤独症和精神忧郁症。森林疗法由此 将成为现代人益心健体治病的方法之一。 其实,"森林浴"一词对日本人并不陌 生。早在1982年,当时的林野厅厅长就劝告 长期生活在大都市的市民到深山密林中爬山 散心,因为森林中的树木能够散发一种具有 杀菌作用的芳香物质,对人的身心健康十分 有益。     

灵魂

就像天际那一朵飞翔的彩云，总有着空灵灿烂的风姿；就像石缝中伸出的嫩芽，总有着浪漫向上的清丽；就像高山流泉的歌唱，总有着声情并茂的韵律；就像仁慈宽厚的大地，总有着万紫千红的花朵；就像峭拔巍峨的巨峰，总有着擎起春夏秋冬的力量；就像清莹丰沛的雨露，总有着葱茏万木的赤诚；就像亘古常新的阳光，总有着繁衍生命的激情和畅想，总有着旺盛天地的气势和力量……     

败坏肉体与灵魂得救

正哥林多教会有多样丰富的恩赐,比当时其他教会更为出众,但哥林多教会却因为问题的繁杂而让使徒保罗时常忧伤。面对哥林多教会中的某些罪恶,保罗义正词严,一针见血。处理哥林多教会淫乱一事就凸显出了保罗对罪恶毫不留情的一面。"风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自     

佛教文化与文明对话

<正>英国历史学家汤因比曾说过:"佛教流传到西方,将使其他在20世纪所发生的历史性事件,相形失色。其意义及重要性,远超过两次世界大战、政治体制的革新、科学上的成就、核子武器的发明,以及太空发展等。也许现在尚未被人发觉,但在几百年之后,回顾历史,就会发觉佛教对西方的社会、文化、精神之影响,远较其他20世纪中任何重大事件,更为深远。"加拿大佛教会湛山精舍恰好身处西方社会,一直担任在西方社会弘扬佛法的先锋,且有50年与西方文明对话的经验。笔者有幸参与其中,     

对话宗教与灾难

郑筱筠:进入21世纪后,世界各地灾难频发。不断发生的灾难让人们关注灾难、思考灾难以及面对灾难。关于灾难的说法有很多,甚至网络还散布2012世界末日大灾难的说法。一时,宗教与灾难的关系问题也进入了人们的视野。那么,我们究竟应该如何来认识灾难?如何面对灾难?如何去应对灾难?对此,我们特意邀请了中国佛教协会副会长学诚法师、中国社会科学院世     

对话宗教与世俗化

郑筱筠:在历史发展过程中,宗教始终是一个动态发展的过程.对于宗教现状及未来发展趋势一直是学术界关注的焦点,宗教与世俗化之间的关系就是其中的一个焦点.这个问题涉及到不同语境下对世俗化的多种界说、世俗化的表现和影响、如何认识和看待宗教世俗化与反世俗化理论(如宗教化、神圣化以及对世俗化理论的批判等)以及世俗化的未来走向等等.为此我们邀请中国社会科学院世界宗教研究所吴云贵教授、美国Boston大学Robert P.Weller教授、上海复旦大学范丽珠教授一起对话宗教与世俗化问题.     

与泥土的对话

艺术设计专业的学生面对具有超强计算能力的硬件,以及具有强大渲染、建模、动画设计等功能的软件,往往忘记“设计”而不断地追逐在操作软件的怪圈之中,为真正培养学生的设计能力,注重进行手工绘制、制作设计方案的教学是十分必要的。     

现代文明与宗教对话

从20世纪的后期，世界已进入经济一体化。经济生活几乎不受国界、地区的限制。在世界上一个局部发生了经济危机，很快波及全世界。这种情况，在一两百年以前是不存在的。现在，在全球各地旅行的人都会发现，每一个大的城市百货商店里陈列的日用商品，来自世界许多国家工厂制造。结构复杂些的工业产品，如飞机、汽车、船只，它的零部件，都不是出自一个国家和地区的，只是最后由一个工厂总成。这种现象说明生活细节中反映经济的一体化。现代人正生活在一个充满了矛盾、困惑的世界。表现在诸多方面，仅列举几种现象来加以剖析。“巧于制作(包…     

与马丁·布伯的对话

下面是一个被复原的对话 ,它出自 1 96 3年科尔汉默 (Ｋｏｈｌｈａｍｍｅｒ)在斯图加特出版的一本书 (属于“2 0世纪哲学家”系列 )。在此书中 ,我的随笔《马丁·布伯和认识论》以德文面世。我节录了布伯出于极大善意对我的异议所作的答复。我曾给他写过一封信 ,他的回信只有几个礼貌性的词。它们是手写的 ,位于一个打印文本的下面。布伯曾把这个打印文本(于 1 96 3年 )寄给所有那些祝贺其 85岁生日的人们。这个文本从未出版。由于其本身的独到优美 ,我在这里把它奉献给大家。也许读者并不因我出版自己的信而认为我自以为是。我这样做只是为…     

与彼得·辛格的对话

对话的主题涉及辛格对马克思、全球伦理、道德责任、动物解放、伦理思维中的直觉层次与批判层次以及伦理的客观性问题。辛格哲学的特点不仅在于他始终不懈地将伦理的思维与减少痛苦与苦难的价值付诸行动,而且也在于他拓宽伦理思维的能力。辛格博采生物学、历史学、人类学、经济学以及博弈论研究成果,丰富并阐明了伦理理论与实践何以可以被现实赋予活力。当我们转向辛格的哲学时,我们会发现一种伦理的生活方式:不仅仅为此刻活着,也不仅仅根据个人喜好活着,而是去过一种具有更广意义的生活,它要求献身于所有有感受能力的生命的福祉和环境保护之中。     

滋养灵魂

对于现在的许多人来说,灵魂是一个很陌生的词,似乎已被夹藏在发黄的书卷里了,极少去想想自己灵魂的处境怎样,于是在火热的商业社会里,我们变得冷漠,很少能看到真和善的影子。更让人伤感的是,还有人把灵魂典当给了没有休止的物欲情色,制造了桩桩人间的不幸。所以,毒大米、浸染着福尔马林的大鱼、含带着瘦肉精的肉食等等危害我们的事层出不穷。缺少灵魂比一切的短缺来得更不幸,也更为悲哀!要改变我们危险的处境,想使自己有一个安宁和美好的生活,就得学会挽救并滋养我们的灵魂! 很可能我们还不是很懂得什么是真和善,也许我们得像小学生一样一步步认识这些字背后的真正     

灵魂何在

存在于世界上的一切事物,包括所有生物,毫无例外都是以物质为基础的.整个宇宙也是物质的,在我们的星球之外,如果还有其他生命形式存在,也必然是物质的.     

灵魂象

著名心理学家C·G·荣格在进行人格研究时认为,人人都有一种原始意象,即灵魂象。这种灵魂象可以分为两种:(1)男子中有阴性灵魂象,(2)女子中有阳性灵魂象。这是一种雌雄同体的理论。灵魂象既来自种族遗传,又来自个人和异性交往的经     

寻找灵魂

有一位年轻人外表俊朗,他一心想找一个情投意合的爱人。为此,他做过种种尝试和努力,通过亲人、朋友、网络、婚介公司等,前后接触了几十个女孩。虽然,一开始,女孩们都愿意与他相处,他也热情而又真诚地对待对方。可相处一段时间后,女孩纷纷提出分手。分手的原因是,说他整天无所亨亨,根本不知道自己的根在哪里。和他在一起,总觉得像在水中漂浮,没有稳定感,也没有安全感。     

关于灵魂

灵魂的事能说得清吗？悬!灵魂的事能回避吗？唯心唯物大概都不能。既然无法回避，就让人说吧，说对说不对都是一家之言。说清了说晕了就都包涵一点吧。