补正:《安多藏区二郎神信仰源流考》注释

正(1)《朱子语类》卷3《鬼神》,[宋]黎靖德編,王兴贤点校:《朱子语类》,北京:中华书局,1986年,第1册第53-54页。(2)《三教源流搜神大全》卷3《清源妙道真君》,佚名撰:《三教源流搜神大全七卷》,长沙:中国古书刊印社,民国二十四年(1935)影印本,第31页。(3)(5)(6)李启明主編:《二王庙道观概述》,都江堰:都江堰市青城山道教协会(内部宣传),1992年,第8、12、13页。(4)范勇:《蚕丛考》,《中华文化论坛》2009年第S2     

圣经各卷简介(六)

靠主喜乐 腓立比书 (一)著者:使徒保罗(1:1)和提摩太同具名。提摩太是保罗的同工,当日与保罗同建腓立比教会,现在保罗准备派他去腓立比(2:19)。 (二)著作时、地:为保罗四封“狱中书信”之一,约主后62—63年,写于罗马。 (三)受书人:腓立比教会的众圣徒和“诸位监督、诸位执事”(1:1)。     

鲍波尔主要哲学思想简介

自然科学和社会科学家K. R. 鲍波尔爵士(1902——)一直在本国维也纳从事研究与教学,直至受到法西斯占领的威胁,他才被迫出国。在他成为逻辑学和科学方法论教授之前,先在新西兰讲学,后来又到了伦敦,就教于伦敦经济学院(1949—1969)。1965年他被授予爵位。他的主要哲学著作有:《研究的逻辑》(1935版,1959年英译为《科     

知觉的现代理论

客体与主体的关系问题,是认识论的基本问题,也是研究知觉的一个重要的理论问题。1935年德国心理学家苛夫卡(K·Koffka)曾提出:“事物为什么会被看成它现在的样子?”这个问题不仅曾经困惑过许多古代的哲学家和心理学家,而且也困惑着当代许多心理学家,其中包括一些研究知觉问题的心理学家。一、知觉中的直接理论与认知理论二次大战后,知觉研究形成了两个重要的方向,即直接理论与现代认知理论。吉布生(J·J·Gibson)是本世纪研究知觉问题最著名的学者之一。他的一生发表了一系列有重要影响的知觉专著,如《对视觉世界的知觉》(1950)、《作为知觉系统加以考虑     

青州真教寺

青州真教寺,坐落在山东省青州市益都镇昭德街南端路西。据寺内碑文记载:1302年(元大德六年)元相伯颜后裔所建。它历来是山东省东部伊斯兰教的活动中心。现代著名的大阿訇王静斋曾在这里掌教,译著过伊斯兰教经典著作;现任中国伊斯兰教协会副会长马松亭大阿訇1935年曾     

2016年逝世学者

叶秀山(1935—2016)男,1935年7月生,江苏扬中人。当代中国著名哲学家、美学家,中国社会科学院首届学部委员,哲学研究所研究员,中国社会科学院研究生院教授、博士生导师,清华大学双聘教授,全国政协第8届、第9届、第10届委员,原国家人事部“有突出贡献的中青年专家”,中共中央组织部、中共中央宣传部、人事部、科学技术部“全国杰出专业技术人才”。2016年9月7日在北京逝世。     

M.海德格尔:《关于物的问题》

这部著作,是作者于1935—1936年冬季学期以《形而上学的根本问题》为题在夫赖堡大学所作演讲的原稿。其最重要的一部分阐述了康德《纯粹理性批判》关于“纯理智的一切基本原则的体系”的学说,并继续发挥了在《康德与形而上学问题》(1929)一中中所提出的思想内容。他的解释的出发点是:康德哲学第一次使整个近代思想与存在迸入阐明和洞见一种论证,其发挥则开辟了走上解决关于物的存在特性的历史问题的途径的可能性。作者说明,康德思     

圣经各卷简介(七)

论主再来有关的事 帖撒罗尼迦前书 (一)著者:使徒保罗(1:1,2:18)。本书虽然由保罗、西拉、提摩太三人联名,但自古以来,教会都公认为保罗的书信。 (二)著作时、地:约主后51年写于哥林多。 (三)受书者:帖撒罗尼迦教会。     

长河探美潜游深——阎国忠先生的学术品格及其影响

正阎国忠,1935年生,河北省昌黎县人,北大哲学系教授、博士生导师,曾任哲学系美学教研室主任、中华美学学会常务理事。1955年考入北京大学中文系,1960年留校,任朱光潜先生助教,长期从事美学方面的教学与研究,20世纪80年代前,着重在西方美学史领域,90年代后较多地涉猎了中国当代美学及美学基本原理方面。主要著作有:《古希腊罗马美学》(1983)、《朱光潜美学思想研究》(1987)、《基督教与美学》(1989)《朱光潜美学思想及其理论体系》(1984)、《走出古典——中国当代美学论争述     

天主教三边教地问题研究

三边教地的问题历时久远,从清末一直延续到抗战胜利之后,从失地到收地的过程充满了曲折和艰辛。教会通过租地、买地和抵押地在三边占有了大量土地,这其中最大的是通过"庚子事变"而从蒙古王公手中得到的抵押地。这些抵押地在期满后,教会仍然不肯将土地归还给中国,1935年教会虽然被迫与南京国民政府签订了归还土地的条约,但却始终未能履行。直到抗战胜利之后,陕甘宁边区政府在三边人民的要求和支持下,通过和平协商的方式,成功收回了被教会侵占达46年之久的教地。     

在圣民的会中赞美他——记上海金山县阮巷教会的培灵会

由上海市基督教两会安排我与闸北堂王萍同工于1994年1月24日至29日去金山县阮巷教会领为期一周的培灵会。 (一) 始于1935年的阮巷教会,是一幢置身于树木花草园里独特的教堂建筑,近100平方米。培灵会作息时间表醒目地贴在门上,培灵会从早上6:30开始,到晚上9:00结束。从晨更礼拜到晚礼拜,一天有4次聚会。     

利玛窦总结其在广东的传教经验

正利玛窦(Matteo Ricci),意大利人,1552年10月6日出生。1583年9月10日随罗明坚来到广东肇庆,开始在中国传教,历时27年,1610年5月11日客死北京,年仅58岁。利玛窦的传教生涯可划分为三个阶段:第一阶段为广东时期,1 583年至1595年,主要传教地为肇庆(1583-1589)和韶州(1589-1595)。这是利玛窦与中国最初接触的     

论老庄哲学对汤川秀树的影响

汤川秀树(1907—1981年),国际著名物理学家。1935年他提出一种核力理论,正确预言了介子的存在,1949年因介子理论而获诺贝尔物理学奖。他在回顾自己漫长的现代物理学研究的生涯时指出:“和其它物理学家不同,对我来说,长年累月吸引我,给我影响最深的是老、庄等人的思想。它虽是一种东方思想,但在我思考有关物理学问题时,它仍不知不觉地进入     

红军长征革命遗址——金川清真寺

四川省金川县(原靖化县)清真寺,坐落在金川镇西北老街,原复兴街石梯子与中和街毗连之处。建于嘉庆癸亥年(1803年)。该寺建筑古朴,庄严肃穆,是金川县两千多穆斯林聚礼的主寺,也是红军长征的革命遗址。1935年10月12日,中国红军四方面军中央红五军团下绥靖(现金川),创建金川赤区。     

艾耶尔采访记

T.亨德里奇:艾耶尔教授,1935年您年仅24岁时撰写了《语言、真理和逻辑》,并因此一举成名,请您谈谈您写此书的一些情况。 A.J.艾耶尔:我在牛津拿到了学位之后(我在那儿读学士学位)我的导师G.赖尔建议我离开两个学期出去走走。当时我已被任命在基督学院执教,而我想去剑桥,到维特根斯坦那     

续范亭血泪遗恨

1935年,日本帝国主义侵入华北。参加过辛亥革命和反军阀征战的将士续范亭,因感民族危机严重,痛恨蒋介石统治集团投降卖国政策,自己身为军将报国无门,决心以死唤醒国人。于1935年12月16日傍晚,在南京中山陵的祭堂前,用短剑剖腹明志,侥幸遇救。他在剖腹前的绝命诗中写道:     

作为超越的时间——列维纳斯的历时性概念如何为形而上伦理奠基?

时间问题是列维纳斯他者伦理的地基,其核心是历时性(Diachronie)。历时性揭示了时间的异质性结构,同时也奠基了精神自我揭示和伦理的基本关系。历时性指出了时间的断裂与非连续:过去是不可追溯和不可弥补的过去,当下是不断破裂的瞬间,未来是纯粹的未来。时间作为一种绝对的异质性在他人的到来中进入意识,构成了精神全新的经验。关于他人的经验既是时间本身,也是基本的伦理事件。在无限的视域下,时间指向一种没有神的神学。不同于胡塞尔、海德格尔和罗森茨威格,列维纳斯通过时间的历时性指出了一种精神与上帝关联的途径,而这个途径最后在伦理的他人那里获得了实现。     

本刊六期封底图片简介

《荷花图》第一期赵之谦绘赵之谦(1829—1884)清末篆刻家、书画家。浙江会稽(今绍兴)人。文宗咸丰九年(1859)举人。擅画花卉蔬果,笔墨酣畅,水墨交融,设色浓艳,有宽博淳厚之趣,开清末写意花卉新风。传世作品有《秋葵芭蕉图》、《菊花图》等。1935年中华书局出版《赵叔花卉册》影印本。     

试论瞿秋白的哲学思想

瞿秋白在这个世界只停留了短短的三十六年(1899—1935)。而他从五四运动中初露锋芒到他在法西斯的屠刀下丧生的不满十六年中,给我们留下了六百多篇(部)论著和译作。这些才华横溢的论著涉及政治思想、新闻、教育、文艺理论和创作、文字改革、马列主义基本理     

四川潼南县发现一尊近代雕刻的大卧佛

四川潼南县城东南五十公里的马龙山,最近发现一尊长36米的巨型石刻卧佛。据有关资料记载,潼南卧佛于1852年(咸丰二年)动工,至1934年雕成,历时38年。