刘美纯:彼此造就

团契在信徒生活中是一件很重要的事,更重要的就是团契中的人在其所言所行上,都要能够有益于他人,能够造就人(参罗15:2).保罗在他的书信中经常强调要“造就人”.在有关属灵恩赐的论述中,保罗指出恩赐的目的是造就教会和造就人(参林前14:3、12、26);论到祭偶像之物时,保罗指出“惟有爱心能造就人”(参林前8:1);保罗说...     

刘美纯:彼此接纳

在《罗马书》14章至15章中,保罗两次提到"接纳"."信心软弱的,你们要接纳."(参罗14:1,和合本2010)"所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,归荣耀给上帝."(参罗15:7,和合本2010)这两处的"接纳"希腊原文都是"пροσλαμβ(á)νεσθε"(你们要接纳),第一个"接纳"是指那些"坚固的"要...     

刘美纯:平安

平安的希腊文是ε(ι)ρ(η)νη.ε(ι)ρ(η)νη这个希腊字在中文译本的新约中被翻译为:平安、和平、和好、和睦或和谐.保罗书信中,这是一个很重要的字.除了书信开头的问安和结尾祝福的部分,保罗书信中与ε(ι)ρ(η)νη有关的思想十分丰富.上帝是赐平安的上帝(参罗15:33;参林前14:33;参帖前5:23);基督...     

刘美纯:阿们

阿们是基督徒都非常熟悉的一个词,也是我们常常说的一个词,只要每天都祷告,至少每天都要说几次。阿们的希腊文是aμηv(amen),意思是真心地、真诚地、实在地;这是真的,意指坚决地确认所宣告的~1。阿们在新约中的用法有:1.信实地,指信实的那一位,耶稣是那位阿们、诚信真实的见证者(参启3:14,和合本2010);2.断定或确信。阿们作为断定或确信的意义时,包括两个用法:其一,福音书中。     

彼此尊重团结共进

在历史上,中国基督教是从西方传来的,这样教派问题也一同被带到我国来。据不完全统计,截至1949年,西方各国传教士先后把70多种的教派留给了中国教会,有的教派还在中国成立了教派组织。旧中国的历史背景以及教会当时作为“洋教”的存在,宗派林立、分门别户、互相攻击,成为旧中国基督教会的时代特征,这些特征直接危害、阻碍中国教会健康发展。虽然过去也有不少基督徒教会领袖意识到了这一问题,但由于历史原因,这一问题长期以来一直无法解决。新中国成立后,基督教界爱国人士在三自爱国基础上实行联合礼拜,取得了历史性的进步。联合礼拜以来,遵循求同存异,彼此尊重的原则,中国     

刘美纯:长大成人

“直等到我们众人在信仰上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,达到基督完全长成的身量.这样,我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切邪说之风摇动,飘来飘去.”(弗4:13-14,和合本2010) “长大成人”是指信徒在信仰上长大成熟,可以吃饭,而不再是只能吃奶.信徒是否成长,对教会的健康发展和合一是有很大影响的.     

刘美纯:凡事谢恩

从使徒保罗的书信中,我们看到保罗将恩典与患难困苦和他所受的托付及使命相连。保罗之所以遭受那许多的苦难,是为福音的缘故,也是上帝的恩典,他说:"由于上帝的恩典,我才成了今日的我,并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦;其实不是我,而是上帝的恩典与我同在。"(参林前15:10,和合本2010)所以他无论遇到什么艰难险阻,都满心欢喜快乐,时时刻刻感恩(参罗7:25;林前15:57;林后9:15;提前1:12)。     

刘美纯:感谢主

感谢主是基督徒经常会说的一句话。无论是遇到事情或是与人讲话,信徒都时常会说感谢主;在教会中,大家听得最多的其中一句话也是感谢主。有时候甚至会让人觉得,有的人说这句话只是出于习惯而并不走心。不管自己说什么或别人说了什么,最后都要说一句感谢主,去一个地方或做一件事情也会说感谢主。     

刘美纯:要警醒

警醒一词在希腊原文中有两个词可以表示,一是"γρηγορéω",意思有:警醒——为要时刻警觉而保持清醒(参太24:43);警惕——告诫以使人注意(参太24:42)1.另一个词是"(α)γρυπυéω",意思是:保持清醒;留心守候着;警惕——尽量留意哪些是威胁着未来的事物(参可13:33;路21:36);照料或看顾,有不...     

刘美纯:不像许多人

最近我听到一件事,让人觉得不可思议.有的教会按立牧师,需要被按立的人交一定数额的费用,甚至有的教会明码标价.这就像很多年前我听到教会施洗按人头收费一样的不可思议.在教会,当所有事情都与金钱挂钩,不知这到底是侍奉,还是做买卖.保罗在《哥林多后书》2章17节说:我们不像许多人,把上帝的道当商品贩卖(《和合本2010》).保罗说他们不像许多人中的许多人是指那些假教师和假使徒,他们是搅扰、分裂哥林多教会的人.他们表面上是在为主做工,也是在传道,但是他们的动机只是为自己谋取利益.     

刘美纯:服侍与权柄

符类福音记载门徒关于天国里谁为大的询问(参太18:1-5)、争论(参可9:33-37)和议论(参路9:46-48),三卷福音书记载的角度虽不尽相同,但都是围绕天国里谁为大这件事,且都是发生在耶稣第二次预言他受难与复活之后.当耶稣第三次预言他的受难与复活后,他最亲近的两个门徒雅各和约翰兄弟俩就来求耶稣:在你的荣耀里,请赐我们一个坐在你右边,一个坐在你左边.(参可 10:37;参太 20:21,和合本2010)由此引起了其他门徒对他俩的不忿,其余十个门徒听见,就对雅各和约翰很生气(可 10:41;参太 20:24,和合本2010).当年门徒的谁为大的争论,以及雅各和约翰想要坐高位的想法,自古以来并未停止过.做最大的、坐高位、有权,人性使然,是会让人心动的.     

刘美纯:传福音的动机

在保罗的传道生涯中,反对他的人时常在他左右,不只是与他道不同的犹太人,也有与他“同道”的人.在《腓立比书》1章15节至18节,保罗提到有些人也在传福音,但是,他们传福音的动机却是要加增保罗的苦楚.这段经文,《和合本2010》的翻译对《和合本》作了些修改,保罗说:“有些人传基督是出于嫉妒纷争;有些人是出于好意.     

刘美纯:不可荒宴醉酒

很久以前曾有同学问,在教会中常有一些应酬需要喝酒,这样做对吗?他们只是假期回去实习时偶尔见到这种事情,因而感到了困惑.他们困惑的一是应酬;一是喝酒.无论是朋友相聚,或者工作缘故,总会有在一起吃饭的时候,吃饭的时候可能会喝点酒,这或许无所谓对错.不久前,有在教会侍奉的同学遇到的情况,却引起了我的思考.“我想不通有的牧者不仅自己喜欢喝酒,还多次强逼下面的同工喝,不喝就说不给其面子之类的话,不仅每次硬要人喝白酒,还要别人挨个去敬酒,还自诩标榜这是一种文化,要入乡随俗……要是不喝,他就对人有看法,还给人扣上不听话的帽子……非常厌恶这样的做法……”在这种场合下,被灌醉就不可避免了.     

刘美纯:在信仰中生活

哥林多教会的问题具有普遍性,虽然哥林多教会的特殊处境与其所产生的问题有关,但是他们的问题从古至今并不是绝无仅有的.所以,保罗在处理哥林多教会问题时所教导的,对任何时代的教会都具有现实意义.     

刘美纯:生发仁爱的信心

保罗在《加拉太书》5章2节至6节论述律法和福音的目的,指出:受割礼与不受割礼对在基督耶稣里的信心都是没有功效的,这里保罗要强调的是外在的仪式不能使人的生命发生改变,使人改变的是圣灵在人里面的工作(柯勒,《丁道尔新约圣经注释加拉太书》,李静芝译,台湾:校园书房出版社,2002年,135页).     

刘美纯:认识上帝的知识

<正>新约圣经中,中文译为"知识"一词的有两个希腊词:"γνωσιζ"和它的复合字"■■γνωσιζ",两个词共出现25次。其中,"γνωσιζ"出现21次,在保罗书信中出现了16次;"■■γνωσιζ"出现了4次,都在保罗书信中。两个词的基本意思都是"知识",也有"智慧"、"清楚的认知"等意思。这两个表达"知识"的词,在保罗书信中主要用来指与上帝有关的知识(参罗10:2,11:33;腓1:9;西2:3,3:10;多1:1)时,都包含了"领     

刘美纯:远避拜偶像的事

《哥林多前书》8章至10章保罗论述的是吃祭偶像之物的问题.哥林多教会所面对的是一个异教庙宇林立的社会,哥林多信徒面对的则是在生活中时时处处都可能会遇到的祭偶像之物.在哥林多,一般人家中有什么大事,都可能会到异教庙宇去献祭,之后有筵席.而祭礼用的牲畜在分给庙宇的祭司后,剩下的由献祭之人留下,他们通常留一些自己吃,其余的就...     

刘美纯:“你爱我吗?”

提比哩亚海边,复活的主耶稣三次问彼得:“你爱我吗?”(参约21∶15-17)对于这段经文,大部分学者都认为,耶稣与彼得的对话,目的是要坚固他的信心,并要求他负起牧养和领导教会的重大责任(钟志邦,《约翰福音》(卷下),香港:天道书楼有限公司,第427页).接连三次的追问,“耶稣也许是给彼得三次机会,重新表达他对主的爱,也重新任命他三次,因他曾三次不认主”(柯鲁斯,《丁道尔新约圣经注释:约翰福音》,台北:校园书房出版社,第318页).     

刘美纯:“不可拿人夸口”

正关于教会合一的教导在《新约》中是一贯的(参约17:11,21-23;弗4:3)。然而,要达到合一,却并不容易。哥林多教会是保罗所建立的,建立之初,这个年轻的教会就面临许多挑战,其中之一即是合一。哥林多教会的不合一有多方面的原因,在《哥林多前书》1章10节至4章21节中,保罗直指的就是哥林多教会的分裂。哥林多教会分裂的根源是他们的自高自