再思亚伯拉罕献以撒事件

<正>读到《创世记》22章上帝吩咐亚伯拉罕献以撒的经文时,有人不禁会问：上帝为什么要让亚伯拉罕将他所爱的儿子以撒献为燔祭？要明白其中的缘由,我们首先要了解亚伯拉罕所处的时代背景。亚伯拉罕所生活的年代是约公元前2000年以色列民族还未形成的族长时期。根据北非迦太基等文献记载,用活人献祭在当时迦南人的风俗中是普遍存在的。     

以撒娶妻

作为基督的新妇,我们要贞洁。愿我们的新郎--耶稣基督来迎娶我们的时候,对我们无可指责(帖前5:23);也愿新郎对我们说:"我妹子,我新妇,你夺了我的心。"     

亚伯拉罕信心之父

提到亚伯拉罕总是与信心联系在一起。在《新约&#183;希伯来书》11章中提到圣经上所记载所有信心的伟人,亚伯拉罕是首先被提到的。亚伯拉罕原来的名字是亚伯兰,在他99岁时,上帝向他显现,并将他的名字改为亚伯拉罕,意为“多国之父”。上帝要让亚伯拉罕成为多国之父,让他的子孙极其繁多,多如天上的星,海边的沙;同时,他的妻子撒莱改名为撒拉,意为多国之母。这一切都是因亚伯拉罕信心的缘故,上帝赐给他的应许。     

亚伯拉罕的信心

我们要舍去一切属血气的东西,凡事要听神的旨意,不要凭己意行事;忍耐等候,等候耶和华的人是有福的(参赛 30:18)。我们基督徒生活于世,应以亚伯拉罕为楷模,不可贪财失义,不可同室操戈,而应当彼此相爱,和睦同居。     

信心之父——亚伯拉罕

<正>亚伯拉罕在圣经中居有特殊的地位,以色列人的祖先是从亚伯拉罕开始的,真以色列人也是以亚伯拉罕作为其祖先。他的信心踪迹也是一切跟从基督之人的榜样。从灵性层面讲每一位信从主耶稣基督的人都是亚伯拉罕的子孙,既然是其子孙,我们理当熟悉先祖亚伯拉罕的信心举动。今天我们以一位跳高运动员的动作来形容亚伯拉罕的信心具体表现在哪些方面。     

亚伯拉罕祭献的启示

远古时代,人们面对无法抗拒的大自然而生发出种种原始崇拜,为了表达自己的虔诚和顺从,朦胧之中的先民们认为,最完美最伟大最崇高的礼物就是把人的生命献给那位有“意志”的上天,这种仪     

亚伯拉罕的人生选择

亚伯拉罕的人生选择中,有一个选择是最伟大、最令人惊叹,也是最让人称赞的选择,那就是将自己的儿子以撒献为燔祭的这件事。如果说亚伯拉罕蒙召是一种信心的选择;如果说他与罗得的分离是明智的选择;如果说他营救罗得是一种勇敢和依靠的选择;如果说他使夏甲母子离开自己是一种痛苦的选择;那么在这次的选择上是一次所有选择的集合,但绝不是错误的选择,而是最受人称赞的选择。     

以撒挖井的启示

也许挖井一事,在以撒生平中算不得一件轰轰烈烈的大事,但我们却能从中学到许多属灵的功课和教训。 根据圣经记载,以撒共挖了四口井,我想这个数字远远不能代表以撒一生挖井的数量,因为井在干旱的巴勒斯坦地区,其地位是举足轻重的,特别对游牧民族来说井更是不可缺少的水源。而圣经之所以特别提及这四口井,并把它们的名字记录下来,这是因为这几口井最能体现这位默默无闻者难能可贵的属灵气质。     

当今的"亚伯拉罕"

愿我们每个人都能成为一个天天读经、祷告、赞美和经常参加聚会的,并能结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制九种圣灵的果子的好基督徒!     

亚伯拉罕对耶和华的渐进认识

亚伯兰第一次为耶和华神筑坛敬拜是他从哈兰到迦南、耶和华神向他显现后(创12:6—7),从哈兰到迦南约600公里的路途,亚伯兰平安到达,因此对耶和华有感恩信靠之心,筑坛敬拜属亚伯兰的自愿,并非耶和华神的命令,筑坛献祭源于挪亚出方舟(创8:20)。     

以撒——青年信徒的楷模

经文:约1∶13,出3∶6,来11∶9、10,加4∶28 亚伯拉罕的儿子以撒,他不是属肉体生的,也不是属血气生的,乃是凭着应许生的。他平生许多地方可以预表基督,他是旧约时代一颗灿烂的明星,也是今日青年信徒的楷模。 一、对神——他敬畏 他敬畏神表现在三个方面 1、筑坛——求告主名(创26∶25,32) 他父亲亚伯拉罕一生倚靠耶和华,无论到哪里,总是首先为他的神筑一座坛。     

撒母耳

向神求来的asked of God神听见了God has heard撒母耳是歌辖的后代,以利加拿之子(撒上1:20;代上6:27),作以色列的先知、祭司和士师四十年。以利加拿住在拉玛,有哈拿和毗尼拿两个妻子,哈拿因为没有生育,心中十分愁苦,当她到示罗献祭时,在神的殿中痛哭,祈祷耶和华,许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情……赐给我一个儿子,我必使他终身归与耶和华。”神顾念哈拿,她就生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求     

撒母耳

向神求来的asked of God神听见了God has heard (接《天风》第296期26页)撒母耳年纪老迈,立了他的两个儿子在别是巴作士师。但是他儿子们都不行他的道、贪图财利、收受贿赂、屈枉正直,以色列的众长老都甚为不满,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”撒母耳为此不悦,他就祷告耶和华。神对他说:百姓的请求,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。只是你当警戒他们,告诉他们将来那王会怎样管辖他们。撒母耳将耶和华的话都转告了他们,又说:你们的王必使你们和你们的子女服劳役,还要征收十分之二的     

随时的引导——亚伯拉罕筑坛求告耶和华

读经:创12:8 亚伯拉罕一生筑过许多祭坛求告耶和华,他的经历给我们不少教训,他的美德值得我们学习。 一、解决旅途航向问题(创12:8) “亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。”(来11:8)为了解决旅途航向问题,亚伯兰(即亚伯拉罕)筑坛求告耶和华,耶和华指示他,他就迁到伯特利。圣经说:“     

献衷心

看到1991年《法音》杂志发行情况的介绍,窃窃私以为喜。一喜《法音》发行总量已达13.447份,它的影响已遍及海内外,而且知识分子、年轻者日渐增多,这确实是个好的苗头;二喜《法音》公开介绍发行情况,说明     

关于以撒给雅各和以扫的祝福的翻译问题

<正>《创世记》25章19节至34节记载,以撒四十岁的时候娶了利百加为妻,可是他们结婚以后将近二十年都没有生孩子。以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华,耶和华应允他的祈求,利百加就怀了双胞胎,生了以扫和雅各。这两个儿子长大以后性格完全不同,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常在帐篷里。以撒爱以扫,因为常吃他的野味;而利百加却爱雅各。     

德肋撒修女

德肋撒修女关颖锋印度天主教仁爱（又名爱德）传教修女会的创始人德肋撒修女（ＭｏｔｈｅｒＴｅｒｅｓａ）是当代一位传奇人物。作为修女,她是基督教世界享有盛名的印度“活圣人”;作为社会活动家,她是美国《时代》杂志的封面人物,是诺贝尔和平奖获得者。近一、二十年...     

读厄撒乌

厄撒乌是依撒格的儿子,亚巴郎的长孙,但在耶稣的族谱中却未排名。读《圣经》中的厄撒乌,了解其生平简历,品味人情事故,就好象读我们自己,或者回顾刚刚逝去的昨天。 一、感情用事的厄撒乌（创２５：１９－３４） 当厄撒乌尚在母胎时,天主就藉《圣经》作者的笔预言他──将比孪生弟弟雅各伯弱小,厄撒乌的后裔要服侍雅各伯的后裔。当然,天主的预言一定真实,但我们不能用这类现成的故事印证错误的宿命论。一个人的命运总有他可以掌握和选择的时候,将自己可以做主的生活环节配合天道良心,他就可以是自己的主人,同时被天主主导。人象…     

圣妇依撒伯尔

依撒伯尔是天主教伟大妇女的代表,甚至是历史上伟大妇女的代表。神学家德奥多尔·席尼茨莱尔称之为“正义的圣女”,弗里德里希·海尔则将她描述为“中世纪最温柔、最热心、最可爱可亲的圣女形象”。     

撒该的故事

经文:路19:1-10 弟兄姊妹平安。路加福音的这段经文里面讲了撒该的故事。撒该是一个不讨人喜欢的人。经文19章记载众人都议论说耶稣去罪人家里住宿,表明大家都认为撒该是一个罪人。撒该是一个很富有的人,但他也是一个很可怜的人,因为大家都把他看成罪人。从这段经文,我们可以看出撒该本人有两个最大的弱点:一、他