孩子上网之后……

“孩子又上网了。”我已经怒不可遏了。一个月之内,这已经是第三次了。我就无法理解,他怎么就这么不懂事,回到家之后,照例一顿训斥,并威胁他如果再去网吧就不用回家了。令我吃惊的是,他的反映非常激烈,转身就要走。眼看僵持下去也无益,我只好让妻子叫他别走。晚上,我静下心来思考了一下他近一个月来为什么越来越不听话了?为什么越禁止越不见效果呢?手头上报纸的一则故事提醒了我:古时候,燕国有个叫赵礼的人,他有一块田就在路旁。这条路有一段比较低洼,一到下雨时,路上就积了好多水,泥泞难行。行人便都从他的田里绕着走,踩坏了很多庄稼。为此…     

试炼与成长

一天中午,我陪着孩子们在公园里荡秋千,忽然有一种莫名的哀伤袭来.那天中午,我本来心情闲淡,没有愁烦,那么这哀伤的感觉到底从何而来？     

经过试炼如精金

曾经有一位女孩,因生活 的煎熬就满腹牢骚地向 父亲抱怨起生活的艰难。父亲是一 位著名的厨师,他平静地听完女儿 的抱怨后,微微一笑,把女儿带进 了厨房。父亲往三只同样大小的锅 里倒进了一样多的水,然后将一根 很大的胡萝卜放进了第一只锅里, 将一个鸡蛋放进了第二只锅里,又 将一把咖啡豆放进了第三只锅里, 最后他把三只锅放到火一样大的三 个炉子上烧。20分钟后,父亲关掉     

道教试炼观初探

正道教经文和仙传中关于试的记载从来没有间断,可以说是一条贯穿始终的脉。络道教将修道人生与炼丹过程类比的思想中蕴含着神正论的色。彩试与免试的对、立仙真品阶与免试资格的关,联又使得道教的试炼思的担负起一定想判教功能。道教的试炼道教的试炼观念与魏晋时期道教的兴起几乎是同时发生的。我们在刘向的《列仙传》中尚     

《中国佛教》第一辑出版之后……

去年四月,《中国佛教》第一辑由知识出版社出版。多年来我国知名的佛教学者专家们辛勤劳动的结晶,在粉碎“四人帮”以后,终于开花结果了。这部书内容翔实,装璜精美。它的问世,生动地体现了我国的宗教信仰自由政策,引起了国内外佛教界、舆论界的广泛关注。上海《文汇报》首先于五月二十四日在头版《上海新闻集锦》中作了报道。随后,香港《大公报》于五月二     

痛苦试炼信心与爱

阅读圣经,感觉《约伯传》是最难理解的篇什。虔诚奉主、乐善好施的约伯,怎么让他家破人亡呢？反复研读《约伯传》,开初只觉困惑,后来觉得似乎懂了,但现在想来,还是没理解到最深的层次上。触发灵感的是最近遇到的一件小事──有一个老教友,患骨病有几个年头了,她也没怎样在乎,依旧为教会的事而忙碌,这回犯得很严重,多方求医无效,许多天下不来楼,她很焦急、很忧虑,担心会瘫在床上,说着眼里闪出泪光。我很敬重这位虔诚的老教友,见此情形心生感慨,叹息说：“你平素总热心助人,天主怎么叫你得上这种缠人的病呢？”她难过地说：…     

“非典”发生之后……——悲痛的父爱

父爱有错吗?为何别人给予他的是更多的否定评价呢?他的内心深处藏着多少痛苦,又有谁会理解和同情呢……当他的日记被翻开时,评价的人们却惭愧地低下了头……周日的中午,我刚到村头就被村里的一位大婶拦住了。她问我是不是刚从学校回来,我点头默认。这时只听大婶说:“咱们村的李发展死了,他的儿子也被他害死了!不过这样也挺好的,父子俩一块上路,至少有个照应吧……”我打断了老人家的话问他们家到底怎么了。大婶答道:“李发展在广州打工患上了非典型肺炎,说是回来看一下家人的,可这个该死的东西把儿子也害死了,你说这样的父亲可恨不可恨。自己死在外     

上帝试炼人的三种方法

读经:伯23:8—10,亚13∶6—9,诗139∶23,玛3∶2 “我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1∶2)金子不     

上帝试炼人的三种方法北大核心

读经:伯23:8—10,亚13∶6—9,诗139∶23,玛3∶2 “我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1∶2)     

“试炼得恩助,危难有赖”

人生在世总难免遭遇悲欢离合,然至痛至悲至惨之事,莫过于幼失怙恃,中年丧妻,老来丧子;莫过于白发人送黑发人。然而鲍月珠夫妇在70多岁时却经历了这至痛、至悲的一幕。 那是1995年4月15日,他们经历了一个极大试炼和一次严厉的考验。他俩唯一的孩子,44岁的女儿突然离世,女儿生前是幼儿园教师。4月13日下午天正下着大雨,女儿到父母家告诉二老两件好     

摔倒之后

在哪里摔倒，就在那里马上爬起来，继续再来，那是愚蠢。     

经验主义之后

如果说分析哲学在二十世纪出现了什么问题,那就是词如何“依附于”世界的问题。艾耶尔的困难在于没有承认该问题的难处,他在最近出版的书中试图总结二十世纪哲学。阅读艾耶尔的《二十世纪哲学》的前半部,令人愉快,颇受教益。人们碰到詹姆斯、刘易斯、罗素、摩尔以及W. D. 罗斯和H. A. 普里查德之类次要的牛津人物。他们被刻画为或     

见证之后

我第一次去教堂做礼拜,懵懂地跟在人后,懵懂地听牧师讲道,然后又有两个人先后上台讲话。那时我初到伦敦,英语听力不算太好,讲的人又有严重的家乡口音,我满头雾水地看着他们在台上哭哭啼啼,心里却不知所为。     

重病之后

一九八四年三月五日,是我一生最难忘的一天。这天早晨起床后,我爱人对我说:“你的化验已经九天了,应该取来了。”我因为阅卷未能去取,我爱人就顶着蒙蒙细雨来到总医院。当他取出化验单给大夫看时,大夫大吃一惊,忙问:“病人     

必然之后

主耶稣说他已胜过全世界,无论你现在光景如何均可交托主手,尤其处在阴霾中的朋友,不要再无奈,尽管向耶稣伸手,之后伤心必得安慰,忧伤必变喜乐。时间不容你我再等待,赶快伸出你的双手,耶稣必带给你生命的改观。     

之前之后

之前她知道在别人面前撒娇是一件幸福的事情,之后她知道原来疼爱别人是一件更幸福的事。之前她厌烦任何的婆婆妈妈,之后她不知不觉地开始唠叨。之前大家都担心她什么都不会,不谙世事,之后发觉她几乎什么都会。     

“试炼得恩助,危难有赖”北大核心

人生在世总难免遭遇悲欢离合,然至痛至悲至惨之事,莫过于幼失怙恃,中年丧妻,老来丧子;莫过于白发人送黑发人。然而鲍月珠夫妇在70多岁时却经历了这至痛、至悲的一幕。 那是1995年4月15日,他们经历了一个极大试炼和一次严厉的考验。他俩唯一的孩子,44岁的女儿突然离世,女儿生前是幼儿园教师。4月13日下午天正下着大雨。     

如果生命是可以计算的……--读李建会的《走向计算主义》之后

这个咋看起来莫名其妙的标题,可能暗示了人们面对人工生命时最初所表现出来的荒诞感,而在这里,它所要明确表达的意思是,如果生命形态可以通过计算机或其他人工方式实现的话,那么,这样的方式对理解生命和研究生命将产生什么样的影响.当然,这个标题也表达了对李建会博士的新著<走向计算主义:数字时代人工创造生命的哲学>的一个发挥性评价--李博士的著作无疑是国内第一本系统地探讨人工生命及其哲学基础的专著.     

读……

面对面站在站台上,我们彼此都沉默不语。从对方放大的瞳孔中,看到自己那潮涩的泪花,在涌动,欲冲出眼眶的极限,滑落。突然的变故,如惊雷,中断我们那积累了多年的情愫,把两颗已联袂的心,分割。