忠心的人

从这两处经文中,我们看到无论是使徒保罗的教训,还是主耶稣的教导,都给了门徒一个清楚而基本的要求就是:忠心。主耶稣以我们为主人所派管理家里的人的仆人,保罗则以我们是基督的执事,是上帝奥秘事的管家。其实,不管仆人还是管家,或是其他什么职分,忠心都是一个人不可或缺的品质。忠心的人使人感到可靠、安全、稳妥,没有人不愿与之相伴、为友,而上帝在他永远的救恩计划中也是寻找这样的人与他同工,把重要的责任托付与他们。圣经中不乏一些被上帝所喜悦的忠心之人,他们的人生经历给我们这些参与事奉的主的工人树立了忠心的表     

合神心意的仆人

马太福音24章45-51节是主耶稣基督讲到两种的仆人的事,从该段经文中让我们看到, 主耶稣讲到一个合主心意的仆人应当具备几个方面的要求: 一、要有忠心哥林多前书4章1-2节说: 人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的是要他有忠心。就主人而言,对自己的仆人首要的要求当然是仆人对自己忠心不二,同样就信仰而言,神对他的信徒及所有服事主的人,首要的要求自然也是要对神忠心不二。对神要有忠心大致体现在两个方面: (1)忠于信仰,指对神对主耶稣基督的相信与信靠而言,一     

无非是执事

保罗说自己"无非是执事",这不是自卑,而是出于对主的敬畏与甘心。他不但这样想,也这样告诉教会的弟兄姊妹,他说"人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。"     

作忠心有见识的仆人

使徒保罗说:“所求于管家的,是要他有忠心。”(林前4:2)借着这几节经文,我们看到忠心的仆人和不忠心的仆人所得到的不同结果。什么是忠心呢?保罗在书信中说:“……写信给以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的     

忠心的管家

<正>所求于管家的,是要他有忠心。经文:林前4:2今天和大家分享的主题是"忠心的管家"。忠心的管家要管理什么呢?神托付我们管理的至少有三个方面。一、管理家庭神造男造女,设立婚姻家庭。上帝盼望人的家庭是幸福、快乐、相爱的家庭。但是现在     

树立榜样

愿我们在在言语、行为、信心、爱心和清洁上树立榜样,讨上帝喜悦,做无愧的工人。提摩太是保罗和马可分手后,在第二次旅行布道途中经过路司得时所拣选的门徒,年轻、内向,看起来不大成熟。保罗写信让他不要"话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子"(林前13:11),"既成了人,就把孩子的事丢弃了。"(林前13:11)"在心志上……总要作大人"(林前14:20),要求他做出教牧人员应该做的事,活出教牧人员的尊严,树立榜样。     

规范教牧言行是神圣呼召的要求

<正>教牧人员在讲台上侍奉上帝圣道,在讲台下应将所讲之道见证出来教牧人员作为群羊的牧者,不仅仅是在讲台上传讲上帝的真道,在讲台之下也应当注意规范自己日常生活中的行为。一个被上帝选召出来做传道、做牧者的人,上帝自然对他有着很严格的要求。在现实生活中,教牧人员对外直接代表基督教会的形象;对内,在弟兄姊妹面前更是被看做是上帝的仆人、神的管家,又怎能不谨慎自己和自己     

教牧人员的韵律生活

<正>上帝设立日有昼夜，月有朔望，年有四季，为天地万物、宇宙万象创建和谐，谱就韵律。人是按照上帝的形象和样式被造，且有灵，宇宙万物都有神创造的规律，教牧人员应存敬畏之心回应上帝的创造，建立教牧人员的韵律生活。教牧人员普遍有较高的劳动强度和较大的牧养压力，查经证道、信徒探访、红白两事、教会圣礼，频率高场次多，面对教会的事工安排和信徒的信仰需求，常感身心疲惫，灵命匮乏。似乎每天忙忙碌碌而又一无所成。一句“时间都去哪儿了”成为很多教牧人员的感叹。     

不能隔绝的爱

《罗马书》8章31节至39节是使徒保罗从心底唱出的一首得胜的凯歌:世界上的任何人、任何事,都不能使我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(参罗8:35)这个问题以及下面一连串的问题都是修辞性的,这些修辞性问题所列举的正是保罗在传道事工中曾亲身经历的——患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑一保罗的经历让我们明白,信徒的生活并不是那么容易的,而这样的生活状况也正是早期教会的使徒和信徒的生活写照。     

刘美纯:从大祭司的条件看传道人的职事

《希伯来书》5章2至4节讲到大祭司的条件,不像教牧书信中提到"监督、执事"的条件时那样有许多道德的标准(参提前3∶1-13),大祭司的条件只有两个:1.体谅人;2.上帝的呼召.这两个条件对于传道人来说也是同样重要的.     

营私争胜:合一的阻碍

<正>教会合一是上帝的心意,并且不只是教会,而是所有的一切,将来都要在基督里面同归于一(参弗1:10)。教会担负着一个极其重要的使命,就是要在人与人之间缔造和平。若教会自身都有纷争,又怎能承担起这使命?《哥林多前书》中,保罗最忧心的就是哥林多教会的纷争。因此在书信开头的问安和感恩之后,保罗就单刀直入地指出他们     

圣经各卷简介(八)教牧书信

《提摩太前·后书》、《提多书》是久经锻炼、身经百战的老使徒保罗写给他同作基督精兵的年轻同工提摩太与提多的书信,被教会称作《教牧书信》。内容主要是教导年轻教牧同工:1。     

教牧人员是信徒的“领头羊”,当以行证道

<正>奉献精神是基督教的传家宝,也是教牧人员的人生价值教牧人员是"领头羊",是信徒的榜样,一言一行都具有引领和示范作用。教牧人员不仅要以口传道,还要以身作则、以行证道。教牧人员不仅是教会人,也是社会人,所以教牧人员也要遵守社会行为规范。根据圣经的教导,结合中华优秀传统文化与传统美德以及社会主义核心价值观,笔者认为教牧人员的社会行为规范应注意以下几点:     

爱中建立主身体——谈谈教会行政管理应该注重的几个方面

正教会行政管理的动机和目的都是为着实现基督的爱《中国基督教教会规章》第九条指出:"中国教会要在爱中建立自己,在基督里合而为一。"此条款内容来自圣经,它与新约《以弗所书》4章1节至16节完全契合,为中国教会的行政管理提供了属灵的前提和依据。我就结合这段内容以及相关牧养和管理教会的经验,来谈谈在教会行政管理中应当注意的几个方面:首先,教会行政管理要在基督的爱中。我们都知道,上帝就是爱。     

管窥教会的圣职按立

<正>教会和基督教两会在按立圣职前要做好预备和把关工作,受职者自身也应当有正确的自我定位,做忠心、良善且有见识的好管家。中国教会中老一代的圣职人员正随着时间的流逝而逐渐逝去,逐年减少,近年来各地也按立了不少新的较为年轻的圣职人员。反思教会圣职按立问题,有益于我们按着圣经原则和教会传统,搞好教会圣职队伍建设。一、圣职按立的紧迫性与必要性1.按立足够的圣职人员有利于缓解教牧压力。中国教会在很多地方都存在着庄稼多、工人少的现象,甚至有的地区有近十万信徒,却只有两三位牧师(或长     

圣职按立,谨慎行事!

<正>圣职按立是一项我们必须谨慎对待的事工,需要我们遵照圣经教导,尊重教会传统,正视时代需要,合法依规地履行教会的使命,真正让圣事成圣,圣职成圣!国人讲"十年树木,百年树人",一名忠心且有见识的圣职人员对于教会的重要性是毋庸置疑的。为此,保罗留给了以弗所教会的长老们那段语重心长的嘱托:"圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,就是他用自己血所买来的。"(徒20:28)圣职按立是教会属灵事工的关键,对此我们不能有半点疏     

一个丰盛完美的教会

经文:“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。”(腓1:1) 这节经文是保罗致腓立比教会信中的自称和对收信人的称呼。在这简短的一节经文中,我们可看到腓立比教会的方方面面,从这方方面面又可看到腓立比教会是一个丰盛完美的教会。 今天,中国教会上上下下都在谈论教会的治理与建设,这是一个鼓舞人心的消息。治理、     

善牧(四):新郎身旁——“他必兴旺,我必衰微”

正有一段时间,笔者在某地教会培训时讲授《哥林多前书》,其间对保罗就哥林多教会分门结党一事作详细分析。保罗被高举成为哥林多教会四大门派之一的领袖,但他并没有因此骄傲、自豪,反而为基督被"分开"而心里担忧。他以自己作为例子提出严厉的挑战:"基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?"(林前1:13)接着,他罗列自己除了给少数几位信徒施洗之外,没有给其     

教会是一(续八)

<正>基督的教会是一:基督在中国的教会是一。无论表面上看起来有多么充分的理由,任何造成教会分裂的行为都不过是人出自私心的借口以及人的罪性和软弱的记号,不符合上帝的心意,是对基督身体的撕裂。主耶稣基督在离开世界前,曾特地为教会的合一祈求,这个祈求显明了父上帝和基督对教会的心意。主耶稣这样祷告说:"我     

试论中国教会处境下“家庭事工”之实践意义

[内容概要]家庭是世界和社会的基本单位,基本关系是夫妻间的,其建立也是"约",拥有上帝所赐予非常神圣的使命。家庭事工在教会中的地位日益突出,需要教牧同工全面了解一种发展的教育理念,并意识到家庭的幸福与快乐在生命周期中会自然出现种种危机;"基督化家庭"让我们像基督一样坚强,并得胜有余从而提升幸福的正向感受。因而,家庭事工的思路和理解是什么?注重家庭理论又结合教牧辅导中的技巧,以高度个人化和相关的方式向极需要帮助的人宣告神的话,有限时又要适时结案与转介……以本教会对小组长的教导和实践为例,从经验上介绍家庭事工理念以及如何开展家庭辅导和应用。