修道积德 苦己利人──中国道教协会会长闵智亭道长一席谈

中国道教协会第六届全国代表会议于１９９８年８月２０日至２４日在北京召开,会议选举闵智亭为中国道教协会会长。为此,本刊记者就有关问题采访了闵智亭道长。记者：祝贺您当选为中国道教协会会长,您觉得这次代表会议与历届代表会议相比,有什么特点？闵智亭：这届代表...     

中国道教协会第七届理事会会长、副会长、秘书长简历

任法融男,汉族,生于1937年6月,籍贯甘肃省天水市。1952年3月在陇县龙门洞出家,入道教全真派,师从王嗣琳道长。1955年春至今在陕西楼观台常住。1986年起担任陕西省道协会长至今;同时为周至县楼观台道院监院。1989年在北京白云观受三坛大戒。1989年被聘为中国道教学院副院长。为第八、九、十届全国政协委员;十届全国政协民宗委副主任。1998年中国道教协会第六届理事会当选为副会长。2005年中国道教协会第七次全国代表会议选举为会长。张继禹男,汉族,生于1962年9月,籍贯江西省鹰潭市。1983年9月加入道教正一派。1983—1984年在北京白云观中国道…     

全国道教界的光荣

在中国人民政治协商会议第八届全国委员会一次会议上,中国道教协会会长傅元天、顾问黎遇航分别当选为全国政协常务委员;另两名本届全国政协委员为中国道教协会副秘书长张继禹、陕西省道教协会会长、中国道教学院副院长任法融道长。道教界人士参加全国政协的人数由上届的二人增加到四人,由此可见道教界政治地位的不断提高,这是道教界的光荣,全国道教徒应珍惜这种荣誉,继续发扬道教优良传统,为祖国的繁荣昌盛做出更大贡献。     

谢宗信道长生平

原中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、安徽省道教协会会长、湖北省政协第五、六、七、八届委员,现任中国道教协会顾问、湖北省道教协会顾问、北京白云观方丈、道教全真龙门派第二十三代玄裔弟子谢宗信道长因病于2005年5月5日13时57分在黄冈市仙逝,享年92岁。谢宗信道长,     

陈莲笙道长生平

陈莲笙道长生于1917年10月25日,上海市人.历任中国道教协会副会长,中国道教协会顾问,上海市道教协会会长.上海市道教协会名誉会长,上海城隍庙住持,上海道学院院长,<上海道教>杂志主编,上海市宗教学会理事,上海市政协第七届委员,上海市政协第八、九届常委等职.     

仙踪渺黄鹤 人事忆白莲——记中国道教协会会长闵智亭大师

2004年1月3日,全国政协常委、著名爱国宗教界人士、中国道教协会第六届会长闵智亭道长因病医治无效,溘然登真。闵道长生前十分关心《中国宗教》,多次为我们撰文审稿,他还保留了从创刊号到他生前看到的最后一期《中国宗教》。为了表达我们的哀思和怀念,我们特地选刊了这篇文章。     

骑鹤凌汉 九天遨游——深切怀念辽宁省政协委员李高智道长

辽宁省政协委员、省道教协会会长李高智道长因肝硬化医治无效,于今年6月27日1时33分仙逝于沈阳,享年79岁。因在省宗教局工作的机缘,得以结识李道长,他的仙逝,使我痛感失去一位忘年的朋友。 李高智是一位爱国爱教的老道长,在辽宁省道教界乃至全国道教界有较高的声誉。他曾任中国道教协会第四届理事、第五届常务理事,辽宁省政协第六、第七届委员会委员,沈阳市政协第十届委员会委员,辽宁省道教学会会长、辽宁省道教学术研究会会长。     

会晤中国道协领导人时 赵朴初副主席纵谈佛道两教

[本刊讯]1998年9月11日下午，新当选的中国道教协会会长闵智亭、副会长张继禹、秘书长袁炳栋前往北京医院看望了年逾九旬的全国政协副主席、中国佛教协会赵朴初会长。闵智亭会长代表中国道教协会向朴老赠送了花篮，祝愿朴老健康长寿。张继禹副会长感谢赵朴初副主席对中国道教协会工作的支持。赵朴初副主席与中国道教协会领导进行了亲切的交谈。朴老博古通今，对佛道教在中国历史上的作用作了十分精辟的讲话。他说，可以这样讲，人类有了宗教，也就是文化的开始。道教是中国自己的宗教，是我国传统文化的重要组成部分。老庄思想中有很多好的…     

一瓣心香——缅怀黎遇航前辈

全国政协第六、七、八届常务委员,中国道教协会第三、四届会长、第五、六届顾问黎遇航道长于2002年12月20日凌晨2时30分在北京宣武医院仙逝,享年87岁。恩师茅山结道缘,爱国爱教史无前。呕心沥血弘道诀,鞠躬尽瘁归自然。霹雳一声传噩耗,哀泪千行化杜鹃。罗浮山门千秋在,墨宝显赫映洞天。怀吊恩师黎遇航@赖保荣     

爱国爱教的楷模 缅怀一代高僧嘉木扬·图布丹大师

<正>2022年8月14日,藏传佛教格鲁派高僧,著名爱国宗教人士,第十届全国政协委员,第六、七、八届北京市政协委员,第九、十一、十二、十三届北京市政协常委,中国佛教协会第七届理事会副会长,中国佛教协会第九届、第十届理事会咨议委员会副主席,北京市佛教协会原副会长、名誉会长,北京雍和宫原住持、现名誉住持嘉木扬·图布丹大师,     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。