李洪志──宗教常识低下的骗子

列宁说过这样的话：在市场上叫喊得最凶的人，往往是那些急于把最坏的商品推销出去的人。70年代末以来，打着“气功”旗号贩卖假货的骗子可谓层出不穷，‘前仆后继”，而李洪志的所谓“法轮功”从1992年出笼以后，在短短几年时间里迷惑、俘虏了如此之多的“修炼者”，一个很重要的原因是他比另外一些“气功大师”更能吹，更放吹，大量的歪理邪说随着他连篇系读的胡吹抛向四面八方。从这些如同“热昏的谵语”的“讲法”当中，一个正常人看到的李洪志，是个不但缺乏自然科学基本知识和社会科学基本知识，而已是宗教常识低下的骗子。李洪志“讲…     

中国:精神和经济一起过大关

２００１年，新世纪的第一年。 对于即将过去的这一年，作为总结之语，海内外中文媒体，甚至一些外文媒体，都很乐意把这一年叫做“龙年”，“中国年”。今年龙年，明年马年，的确，没有比老祖宗传下来的“生肖”法宝，更能惟妙惟肖形容中国在新世纪开局之后龙马精神、意气昂汤的新面貌的了：北京申奥成功、中国入世成功，环球经济寒冬、中国却“一枝独秀”──仿佛是一觉醒来，所有的中国人都开始意识到：中国崛起，饱受外侮的恶梦已然远去…… 为了这样一个“中国年”，中国人煎熬了一百多年。有一个流传极广的放事，可透露中国人不分党派…     

论坛荟萃

论坛荟萃张曙光：马克思的“自然存在”与“社会存在”范畴探析“社会存在”不仅与“社会意识”相对应，而且还有一个与“自然存在”相对应的问题。１８４４年，马克思是从人具有自然和社会双重属性来提出这一问题的。人是自然存在物，但人又是作为自为地存在着的类存在物...     

邻水鼎屏三小

邻水县鼎屏镇第三小学创建于1992年，学校现有教学班48个，学生3300余人，教职工150人，教师队伍中有四川省特级教师1人，广安市名师1人;省级骨干教师4名，市级骨干教师18名，县级骨干教师29名;中学高级教师6人，小学高级教师75人，教师学历达标率为100％。学校才先后获得“全国学科学实验学校”、“全国文明礼仪基地校”、“四川省校风示范学校”、“四川省示范少年军校”。     

境由心造

清光绪二十四年（公元1898年），杨度与同乡挚友夏午贻同赴京师礼部应部试，夏午贻以第一甲第二名及第，杨度落第。两人同年同学，如今一人青云直上，一人落地南归，离京前二人同游“陶然亭”。依百字令题词亭壁。杨度吟道：“西山王气但黯然，极目斜阳衰草”，而夏午贻和之曰：“万顷孤薄新雨足，碧水明霞相照”。     

提高认识 警惕邪教

当今世弄上出现的各种邪教，无论是日本的“奥姆真理教”（在东京地铁站制造施放毒气致多人死伤事件）、美国的“天堂之门”（1997年3月在圣地亚哥造成39人集体自杀事件），还是台湾的“上帝拯救地球”飞碟会（动员信徒到美国达拉斯加兰镇等待耶稣降临事件），都有一个共?..     

“实践”范畴三题

一、马克思“实践”范畴的本始义涵作为“思维的真理性”或“思维的此岸性”的衡鉴的“实践”范畴是确立于马克思的，它的本始义涵在《关于费尔巴哈的提纲》中有过简约却并不含糊的阐示。在马克思那里，实践被界说为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意昧着人的预期目的在其存在对象上的实现，这实现使作为人的存在对象的感性境域“人化”着，也使人的身心随着存在境域的“人化”而“人化”：眼睛日益成为审美的眼睛，耳朵日益成为赋有音乐感的耳朵……马克思从来不曾把实践局守在认识论的视野中，…     

再谈陈抟里籍

最近15年来，对陈传里籍进行了讨论。李远国《陈抟籍贯小考》（《中国史研究》1982年2期）、《试论陈传的宇宙生成论》《世界宗教研究》1985年2期）两文认为陈抟是四川安岳人，《宋史》载陈持“毫州真源人”“不十分可靠。”胡昭曦《陈抟里籍考》《四川文物》1986年5期）认为是四川潼南人，羊华荣《关于陈抟的籍贯》《世界宗教研究》1988年2期）认为《宋史》记载“不宜否定”。我赞同羊华荣的考证和结论，但意犹未尽，尚需进一步论证和考察。李、胡两位四川学者，在文章中都引用了文同的记载，但在材料取舍上，有所侧重，不能使人窥知全貌。…     

法轮功是邪教中最邪恶的邪教

1993年 4月，美国政府在用武力行动取缔自称言行由“上帝授意”并把自己封为“活先知”，装神弄鬼欺骗美国人民的所谓教主考雷什成立的“大卫教”邪教组织时，全副武装的特工人员在坦克、装甲车的掩护下攻进了这个邪教盘踞的山庄，其教主考雷什以及八十多名徒众在与美国政府的激烈对抗下所引起的一场大火中全部丧生。 1995年 3月，日本臭名昭著的邪教组织奥姆真理教在东京地铁施放毒气酿成 12人死亡，近 5000人受到伤害的惨剧。 1997年，美国邪教“天堂之门”的 39名信徒服用自己配制的毒药，分三批集体自杀。死者年龄最小的 20岁，最大的…     

世界三家大公司的经营哲学

大荣哲学：“人才盘点”以经营连锁店而闻名于世的日本大荣公司，多年来一直实行公司人事安排不可动摇的一项原则，即每隔半年就要让各个层次的干部、职工做一次内部调动，他们把此称作：“人才盘点”。“人才盘点”包含了两层意思：其一，它打破了以往那种“职位高低、工作优劣”的等级观念，强调每一个岗位都重要，每一个人都要适应在不同的岗位上进行工作，并经受磨练。其二，“人才盘点”强调的是对人的实际工作能力的培养。一个人在一个岗位上呆久了，容易麻木僵化，看什么都“习以为常”，反应迟钝。改变一下换个岗位，他们就可能萌发…     

恩师难忘

李敖是台湾著名学者，也是出了名的“狂人”。他曾说：“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖，嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。”狂傲至此，恐怕五百年内只此一人。谁又能想到，就是这样一个“狂人”，一旦见了老师，却成了老老实实的小学生。[第一段]     

中国伊坛一柱——金天柱思想研究

一明朝洪武元年（１３６８年），徐达、常遇春攻占元大都北京城，缴获了大量的文献资料，在这些文献资料中“惟秘藏之数百十册，乃乾方先圣之书，我中国无解此文者”。所谓乾方先圣之书，就是用阿拉伯文、波斯文写成的伊斯兰教经典和天文星象学、历法学等科技书籍，这些书籍只有“回教”人能读懂。朱元璋爱惜人才，器重回回学者，于国都南京特设回回钦天监。“洪武二年四月征故元回回司天台官郑阿里等十一人至京”①。“明洪武十五年九月诏翰林李、吴宗伯同回回大师马沙亦赫等译回回历”②。到了洪武三十一年（１３９８年），回回钦天监虽然…     

唐仲友论纲

唐仲友，字与政，号悦斋，南来浙江金华人。其父唐尧封，为“绍兴二年进土，又中师儒选”，“郑刚中尝举以自代，累迁礼部侍郎大司成改殿中侍御史直龙图阁朝散大夫”，他“遇事敢言，不避权贵”，被人誉称为“清德劲操，乡之典型。”（《金华县志》卷八）其兄仲温、仲义皆为绍兴年间进土，分别官饶州教授和通判等职。唐仲友是绍兴二十一年进土，“兼中宏辞。通判建康府”，后上万言书给孝宗皇帝，“除著作郎”，又“出知信州，以善政闻，移知台州”（《宋元学案·说斋学案》），在台州任上，“锄奸恶甚多”，摆为江西提刑。其时朱蕉恰好为浙…     

看待自己的气质类型

在心理学上，“气质”这一概念与我们平常说的“禀性”、“脾气”相似。在日常生活中，有的人总是活泼好动，有的人却总是安静沉稳；有的人不论做什么事总显得十分急躁，有的人情绪总是那么细腻深刻。人与人在这些心理活动的动力特征等方面的差异，就是气质的不同。[第一段]     

对自由主体性的建构：社会主义阶段宗教信仰自由的生成指向

自由的主体性即人在自由中所具有和凸显的主体作用。社会主义阶段的宗教信仰自由既是权利、也是能力，亦是状态。社会主义阶段保障宗教信仰自由，必须汲取马克思主义自由观的核心内质，彰显“权能型自由观”基本特征，在保证人的宗教信仰自由权利的同时培育人自由信仰宗教的能力，突出宗教信仰自由的主体性，这是社会主义阶段宗教信仰自由的核心特征。强化人的宗教信仰自由的主体性，需要弘扬马克思主义无神论，发挥马克思主义无神论在构筑理性世界观、培育人的“信仰理性”、实现“人的本质的复归”的作用，让人真正自主掌握“信”、“不信”、“信什么”的三重信仰自由维度，才能真正彰显社会主义阶段的宗教信仰自由。     

明清五台山境域修庙“善人”群体研究——以繁峙县为例

五台山境域很早以来村落庙宇众多。繁峙位于五台山佛教道场北麓，当地村落庙宇多为佛教寺庙。明清时期，由于统治者对佛教的推崇，民众也频繁地进行佛教寺庙的修缮。在明清修庙碑刻记载中，凡参与修庙的民众皆被称为“善人”。从“善人”群体的社会构成及其修庙“善举”可见，对于当地佛教信仰而言，“善人”的称呼是佛教话语对民众修庙行为的认可，更是民众接近佛教的通行证；对于当地村落生活而言，“善人”群体的实质为民众，“善人”是沟通佛教信仰与日常生活的纽带。“善人”称呼的泛化及“善人”的修庙行为，体现了明清五台山境域民间信仰佛教化与佛教信仰生活化的特征，有助于深入分析村落佛教信仰的内在意涵。     

夫妻也要AA制吗？

AA制对于现代人来说并不陌生，而且在现实生活中也常常被人们采用。“AA”是“AlgebraicAverage”的缩写，意思是“代数平均”。事实上该词原本是英国人对荷兰人的偏见，因为古荷兰人就是平分账单的，英国人认为荷兰人没有绅士风度。     

“你”的现象学

关于“你”和“他人”的探讨，在当今社会中，不仅在欧洲，而且在亚洲，都能够以各种不同的、明确的和隐蔽的形式被感受到。你是谁?人——例如，在联系到“人权”或“生命伦理学”时所谈到的人——是什么?     

情绪颗粒度:让我们的情绪变得更细腻

<正>试想你某天突然接到一个电话，被告知为新冠病毒疑似阳性，然后被防疫工作人员带走隔离，每天都在一个固定空间，进行日常的核酸检测，限制你的自由，你会如何描述自己的情绪？有人可能会很低落，只是简单地描述“我感到很糟糕，整个人都不好了”。而对于有些人，你会惊叹于他会用许多词语表征自己的情绪状态：“当我被带走，好担心自己会不会确诊”，“每天一个人待着，我好孤独”，“我感到很沮丧，还有点焦虑”。同样的情绪事件，为什么不同的个体在进行描述时会如此的不同？这种能准确区分不同情绪的能力，被巴雷特等人在2001年定义为情绪颗粒度，也被称为情绪分化。     

善败与畏败

在我国解放前夕，有个叫冯景禧的年轻人，凑了一笔薄资，满怀发家致富的希望闯入香港。可是他财运不佳．赔光了老本，沦落异乡。谁能想到．二十年后．冯景禧登上了香港“证券之王”的宝座，霍英东在四十年代，动用母亲的积蓄买了条小船去经营海草生意，苦斗了半年，一无所获，如今是香港地产业巨子。陈家和在六十年代与人合资经营玻璃生产，后被人一脚踢开，如今是新加坡的“玻璃大王”……诸葛亮说过：善设者不亡。冯景花等人由败而胜之变的“法术”也是去。此、善败，已是国际商战的重要战术。善败术，善于从失败中奋起的战术、常被视为失…