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<正>或许大家在生活中遇到过这样一类人:他们凡事喜欢靠自己,抗拒依赖他人,“专心搞钱,拒绝恋爱”成了他们的口号。在众人看来,他们是独立的强者,进步的楷模,符合我们一直以来接受的“自立自强”教育的要求。但在这背后,过于独立的他们果真如此耀眼吗?一、人生也需要依赖诚然,独立是一种美好的品质,但我们同样知道,人作为社会性动物,在群体中生活难免会有相互依靠的时候。 相似文献
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中国农民工人是一个充满矛盾的混合概念.他们作为一个独立的阶层已经从农民中分化出来,不同于农民,因为他们不再以农业为主要职业,而转移到非农产业,并且以自己的劳动获得工资收入.但他们又不同于工人,绝大多数还有自己的土地,兼营农业,身份上还是农民. 相似文献
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血液循环发现史研究的哲学思考 总被引:1,自引:1,他引:0
血液循环发现史研究的哲学思考贵阳中医学院(550002)许红,吴元黔一、古代自然哲学时期对血液循环现象的认识自然哲学时期一般指自然科学还未从哲学中独立出来的古希腊时期,在中国正是春秋战国时期。那时候的科学家都是一些自然哲学家,东西方大都相类似,他们常... 相似文献
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论开明派的文化教育观 总被引:1,自引:0,他引:1
人格问题,是开明派关于人的全面发展的文化观念的核心问题,培养青年独立健全的人格意识和人格精神,也是他们从“五四”以来多年来坚持不懈的。从这一点出发,他们对当时学校的封建教育作了坚决的否定,也对二三十年代不时泛起的“读经”逆流作了猛烈的批判。 相似文献
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云南省西双版纳傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的调查研究——跨文化心理学的探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
云南省西双版纳傣族自治州拉祜族和哈尼族对青少年进行品德教育富有成效。在青少年社会化过程中,在他们向成人过渡时期,本民族都认可他们的独立感和成人感,尊重和信任他们,并让他们在生产劳动和社会生活中锻炼自己。他们的小团体或同辈集体符合青少年的归属需要。小团体在使其成员的品德和行为相符于本民族的行为准则方面,至为重要。 两个民族利用每一时机和各种方式帮助青少年发展良好的品德,教育他们向榜样学习并组织他们从直接经验学习。 相似文献
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在中国现代化建设的进程中,中国教会也投入到了祖国的这一事业中去,正像各国基督徒为自己的国家独立和发展做贡献一样,我国不少基督徒也用自己的行为将信仰实践于此,他们的价值和贡献是在中国为基督做见证.这使得中国教会进行神学思考富有实际内容,我们从神学上去理解和诠释教会参与我国现代化建设事业,是有神学依据的,并看到教会参与中国... 相似文献
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来印度工作后,我同三部分人打交道多。一是政府官员,二是企业界人士,三是知识分子。印度知识分子的独立人格和对弱者的关注,对学问的执著均给我留下了深刻的印象。 固守独立的人格 使我感受最深刻的,当然是我经常接触的一批印度知识分子朋友,他们都有着不见风使舵、不昧良心、不“摧眉折腰事权贵”的可贵人格。印中友协副主席兼卡纳塔克邦印中友协秘书长巴斯克兰先生,一辈子始终是坚定的社会主义者。他因致力于印中友好事业, 相似文献
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从词源的角度考察,“知识分子”一词乃是现代西方社会的产物。但作为一个群体,知识分子早在这个名称出现之前就已存在,并曾在人类文明史上发挥过重要的作用。然而,具有现代意义的独立意识和批判精神的知识阶层的崛起,确实是近代以后的事情。它与现代报刊、出版社、大学乃至研究机构等一套制度形武的出现密切相关。中国现代知识分子群体是一个比较复杂的阶层,本文通过他们创作的随笔作品的解读,深入剖析他们的类别、行动模式以及所创造的知识形态,从而对其精神史做出新的定位和诠释。 相似文献
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自然具有内在价值吗——关于环境伦理的争论 总被引:5,自引:0,他引:5
一、自然保护的伦理性根据是什么? 在日本和中国的关于价值的讨论中,视价值独立存在于人之外的朴素的价值实在论正在不断得到克服。事物的价值若没有相对于此的人(个人与社会)的价值关系是不可能有的。但是在关于环境伦理的国际争论中,提出了自然物独立于人的评价之外、其自身具有“内在(intrinstic)价值”或者“固有(inherent)价值”的主张。自然中心主义者把自然的内在价值作为保护自然的最重要的伦理性根据。他们为了前后一贯地彻底地进行自然保护,主张承认自然的内在价值是必不可少的。他们担心自然若不具有内在价值,自然的价值就会依 相似文献
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苏霍姆林斯基指出:“真正的教育是自我教育。"一个好的班集体,就应该放手让学生实现自我管理体制,进行自主教育。现在的小学生很聪明,他们有着自己独特的想法和思维,有着自己独立的行为习惯,完全有自主管理的能力。那么如何培养孩子自主管理的能力呢? 相似文献
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黑格尔与马克思通过将政治经济学纳入理论视野开始面对市民社会问题。出于方法论的高度自觉,他们都从原则入手去理解市民社会,黑格尔采用特殊性原则和形式的普遍性原则,马克思则采用劳动原则和资本原则。由于这种解释原则上的不同,使得他们所呈现的市民社会的理论图景也不相同,进而塑造的学科形态也有显著差别。正是由于他们的先驱性工作,市民社会才获得独立性与合理性论证,古典社会学也从传统的学科形态中破茧而出,逐步获得独立的学科地位。 相似文献
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理学家,大都是严正的道德家,对于艺术创作与审美娱乐很有些瞧不起,甚至认为不正当。他们在哲学上所追求的最高境界,即“道” 与“理”,乃是一种超越感官的道德本体。这种本体世界的实现,是通过对感官欲望的否定而达到的,即“存天理,灭人欲” 之谓。因此他们对于人的欲望以及与欲望密切相联的情很敏感,对于以情感为基本特征的文学艺术和审美活动常常抱着一种戒备心理,不承认艺术-审美的独立价值,实际上走的是一条准宗教禁欲主义的认识路线。 相似文献