临济义玄禅学思想述评

禅宗五家中,以临济宗最具中国禅的特色,而开创临济这一系的,是义玄禅师。铃木大拙在《禅与西方思想》中称他是"中国禅宗思想史上第一位禅师"。     

明末清初磬山系箬庵通问行历考

<正>清初佛教的各宗派，承明遗绪，尤以禅宗为最盛。有临济的天童、磬山系和曹洞的寿昌、云门系。而临济宗由于在清初出了玉林通琇和木陈道忞两位禅师，所以其势力更大一些。临济宗的僧人多出自密云圆悟和天隐圆修两系，前者习称天童系，后者习称磬山系。在顺治、康熙两朝，天童系的著名禅师较多，影响较大。雍正以后，磬山系的影响超过了天童系，成为清代临济宗的代表。     

元初禅僧子聪刘秉忠的历史贡献

宋代,包括辽金与南宋南北分立时期,全国盛行佛教。在佛教诸宗中以禅宗最有影响,但比较而言,禅宗在南方比北方更加盛行,禅宗中的临济宗也是如此。北宋时期,临济宗从汾阳善昭——石霜楚圆的法系形成两大禅系;一是黄龙慧南的黄龙派;另一支是杨岐方会的杨岐派。前者曾盛极一时,然而进入南宋后逐渐衰微,而杨岐派后来居上,发展为临济宗内的主流禅派。在宋末元初活跃于大江南北的临济宗禅僧,在社会上最有影     

真人与慈悲——铃木大拙对临济和赵州的评介

为纪念铃木大拙(1870～1966),我想基于“人”的概念研究一下铃木对《临济录》①和《赵州录》②的评价及译解,他认为“人”的概念是这两部著作共同具有的。《临济录》和《赵州录》是两部分别记载临济义玄(?～866)和赵州从谂(778～897)语录的禅宗经典。传统上称它们为“禅宗语录之王”③,铃木曾说过《临济录》是“被许多人看作我们现有的最优秀的禅宗论著”④。不过,他评价最高的禅宗言行集则是《赵州录》,铃木认为它不仅具有与《临济录》同样生动的禅的知见,而且鲜明表现了禅宗慈悲的一面。     

辑录禅宗《八家语录》随感

近代人生佛教的倡导者太虚大师曾说过:"中国佛教特质在禅。"事实确是如此,中国佛教绵延至今,法脉传承清晰不辍的只有禅宗。在禅宗五家七宗中,沩仰、云门、法眼三宗至唐末五代就渐渐湮没无闻,只有临济宗和曹洞宗传承了下来,也因此佛教中有"临天下,曹一角"之谓。临济而后,至北宋有黄龙慧南和杨岐方会,形成禅宗史上的黄龙派、杨岐派,禅宗的"五家七派"     

黄龙慧南“开法同安”考

史载黄龙慧南“开法同安”,今人将“同安”注解为“福建省同安县崇胜寺”,如《中国佛教》“黄龙派”(作者黄忏华)、《禅宗:历史与文化》“禅宗大意”(作者正果法师)都是如此。我认为,这种注说有误,“同安”应为今江西省永修县同安寺。慧南为临济宗黄龙派祖师,而且,其法嗣祖心之六传为日本僧人明庵荣西,归国后创立日本禅宗(临济宗),故黄龙派无论在中国佛教史还是日本佛教史上都占有十分显要的地     

金朝临济宗源流考

由于史料阙失,金朝I临济宗的传承在元明之时已经不很清楚,故诸家灯录、近现代禅宗诸书仅提及海云印简一系,对其宗派的传承往往语焉不详.本文主要利用石刻资料,对临济宗在金朝的传承发展进行疏理与考证.金朝临济宗承北宋,其法脉主要有三支,一支是琅琊慧觉的法脉,另两支分别是杨岐方会再传弟子五祖法演的法脉及黄龙慧南的法脉.其中以五祖法演这一支脉影响最大.     

正定播慧种——记临济院纪念碑落成典礼

一九九九年四月二十二日,佛历二五四三年,在佛教禅宗临济宗的祖庭——河北省正定县临济村,举行了空前盛大的临济院纪念碑揭幕仪式。这天,天气晴朗,临济院四周房上、地下人山人海,热闹非凡,隆重庆祝临济院纪念碑的落成典礼。纪念碑安放在临济院旧址正面的台基上,左...     

清代临济宗三大丛林法脉略梳

近年来,禅学研究虽为热点,但由于清代中叶以迄现代的禅宗衰颓至极,且禅宗灯录之编纂仅至清中叶的宝林达珍禅师(1731-1790)所撰的《正源略集》为止,因此禅宗史著述对于此一时期的法脉传承多予略过。本文于灯录之外,另辟蹊径,以临济宗风传承不绝如缕的江南三大丛林,即镇江府金山寺、常州府天宁寺及扬州府高寺,梳理其法脉,一窥清中叶以来禅宗传衍之一斑,以弥补一般禅宗史在清初之后的不足。     

澳门佛教一瞥

澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗,禅宗中又分为临济宗和曹洞宗两家。在中国佛教史上历来有“临天下,曹一角”的说法,指的是临济宗流播范围很广,遍布天下,曹洞宗虽没有临济宗传播的那么广,但在一些地方也颇为兴盛,传承不绝。澳门三大古刹之一的普济禅院,就是至今...     

顶礼南台叩祖源

顶礼南台叩祖源宽忍太虚大师说：“中国佛教的特质在禅。谈禅宗离不开南禅,谈南禅更离不开南岳,故南岳有“天下法源”之称。六祖慧能所传的两大法系,一是青原行思,二是南岳怀让。怀让下出马祖道一,其后发展成临济、沩仰二宗;青原行思下出石头希迁,门下演成曹洞、云...     

论唐代宗派佛教的有情无情之争

该文分析了唐代佛教有关“有情有性”与“无情有性”争论中的各家观点,认为：“从天台智的“性具善恶”说到六祖惠能的“无情无佛种”,再到荆溪湛然的“无情有性”说,更到禅宗“南方宗旨”的“见闻觉知”,最后到临济义玄的“向逆顺中觅人”,是一个否定之否定的辩证发展过程。“无情有性”说为禅宗人文精神的发扬提供了机会,而禅宗洪州、临济等派系通过对“无情有性”说的批判,酝酿着一种新的人文精神     

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解本光禅宗自六祖慧能法师之后，逐渐兴起，耀彩于盛唐中唐之际。至晚唐五代，禅宗五家亦即禅门五宗充溢佛教寺院，掩盖了教下诸宗，可谓盛之极矣。推五家之宗源，得两大流派：六祖上首弟子南岳怀让，下之马祖道一，下之百丈怀海，沩仰宗、临济...     

廉洁自律 以心换心 记江西省宜丰县民族宗教事务局局长张琴芳北大核心CSSCISSCI

宜丰县位于江西省西北部九岭山脉南麓,全县总面积1935平方公里,总人口30万,被臀为中国的“竹子之乡”“猕猴桃之乡”,也是中国佛教禅宗五大派之营洞宗、临济宗的发祥地。     

日本荣西禅师的禅学思想

中国禅宗自五祖弘忍禅师之后,分南宗和北宗。六祖慧能为南宗创始人,南宗又分五派七流,即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗,以及由临济宗分出的黄龙派和杨岐派。对于南宗禅临济宗在日本的传播,镰仓时代的著名高僧荣西禅师(1141-1215)可谓功不可没,故而被尊称为日本临济宗之祖。荣西自幼跟父亲学习佛教,早年先后修习天台宗和密宗。仁安三年(1168)4月,28岁初次渡海入宋寻求佛法,求得《天台宗新章疏》30部60余卷。     

佛是自性作莫向身外求——以云门禅为中心

作为佛学中国化之一的禅宗,由菩提达摩东来首倡,中经慧能等历代祖师之弘扬,终致实现了所谓“一花开五叶”之结果,至此,禅宗已臻登峰造极之势。而作为“五叶”之一的云门禅,以其险峻、明快的禅法和修行宗旨而独树一帜,同其他“四叶”（沩仰、临济、曹洞和法眼）一起,为中国佛教（禅学）的发展,做出了不可磨灭的贡献。因此,如果说没有禅宗的佛教不可称之为完整意义上的中国佛教的话,那么,缺少了云门禅的中国禅宗无疑也是不可想象的。     

临济的禅学思想

中国佛教各宗派中,禅宗是影响最为深远的一派。由慧能开创的南宗禅后来又分化为五家七宗,五家即沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗,临济宗后来又化为黄龙派和杨岐派。其中,以临济宗影响最大,临济派和曹洞宗后来又传到日本,并在日本扎下了根。本文试图就临济宗祖师临济义玄的禅学思想作一初步探讨。一、无依道人临济认为,出家学佛法的人为要求得解脱,生死不染,去住自由,必须对佛法有真正     

关于“生活禅”理念提出二十周年的一点感想——在“首届赵州禅·临济禅·生活禅学术论坛”上的讲话

(2011年5月14日)各位教授、专家和学者:我们很荣幸能邀请到各位前来河北参加首届赵州禅·临济禅·生活禅学术论坛。对我来说,这既是一次对禅宗历代祖师法乳之恩表示感恩的机会,     

青原行思禅师道场——江西青原山净居寺

青原山座落在江西省吉安市东南10公里处,始建于唐神龙元年(705)的著名禅宗道场净居寺就在这里。行思系六祖慧能的传人,得慧能印可后,即自曹溪分化卢陵。当时,六祖法嗣四十余人,分化各地,唯以青原山为第一。青原禅风,不但流传华夏南疆北国,还东传日本,辉煌海外。禅宗至慧能后分南岳、青原二大系,南岳下出沩仰、临济二宗,青     

第10次日本临济宗国泰寺派访华团来访

以日本临济宗国泰寺派管长泽大道禅师为团长的第10次日本临济宗国泰寺派访华团一行18人，于lO月7日至17日来我国访问。先后参访了湖北、安徽、江苏等地的禅宗史迹。