《周易》的忧患意识与自强精神

<正> 当此跨世纪、大变动的时代,为开拓新的未来,迎接新的挑战,人们必须站在纵览历史发展总趋势的高度,鸟瞰可能出现的逆流险滩,顺应历史长河奔腾之势,发愤为雄,自强不息。此时此刻,《周易》凝结着的忧患意识和自强精神,不能不引起人们的巨大关注,显示其重要的现实意义。     

先秦儒家忧患意识探源——兼论忧患意识与民族精神之关系

忧患意识是中国传统思想的重要组成部分。它促进了民族精神的形成,同时也是民族精神的重要特征。先秦儒家对忧患意识的形成和强化起到了积极作用。理清忧患意识的源头,以及忧患意识与民族精神之关系,有助于我们增强忧患意识和弘扬民族精神的"文化自觉"。     

推进文化自信自强的理论逻辑与实践路径——中国式现代化的视角

推进文化自信自强是实现第二个百年奋斗目标对我国文化建设提出的新要求。文化自信自强是文化自信与文化自强的融通结合、双向赋能，是立足中国特色社会主义文化发展的新阶段，在高度文化自觉和文化自信的基础上进一步向文化自强迈进的过程。文化自信自强是中国式现代化的题中之义与根本路径，是中国共产党优秀精神品质在文化领域的集中体现，是建设社会主义文化强国的主导范式。当前，推进文化自信自强已经成为社会各界的战略共识，并且具备良好的文化实践基础，但也面临国际形势动荡不安、意识形态斗争愈演愈烈、文化建设仍有短板等严峻挑战。因此，应从文化内容、文化功能、文化绩效、文化创新等维度协同发力，系统探索文化自信自强的推进路径。     

自强与自制

自强与自制禾乃林自强是中国传统道德的重要规范,也是中华民族贯通古今的民族精神,在社会主义现代化建设过程中,我们应当继承和弘扬中华民族这种自强不息的精神和美德。自强这个词人们都很熟悉,一般地说来,所谓自强就是一种自胜自立、革新图强的精神和实践。在中国传...     

从神子的忧患意识谈起

这里有三篇谈“忧患意识”的文章,值得一读。“忧患意识”的思想不仅见诸于圣经,也是中国古代哲人的著名论述。它提倡的是一种胸怀人群、居安思危、永不停滞的精神,让人更能认清自己和自己应有的职责。而相对于“忧患意识”的,是人的自满和享乐,昏庸和麻木。今天,我们需要忧患意识!     

忧患意识与理性精神——评《文化批判与文化重构》

中国文化的出路在哪里?这是近一个半世纪以来,华夏子孙面对西方文化的挑战而持续不断进行艰苦探索的历史课题。最近,李宗桂先生30万言的《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》再次向这一历史课题冲刺。(陕西人民出版社1992年版,以下简称《批判与重构》)该书从整体上、宏观上探讨了中国文化发展的道路和当代出路。可以说它是作者的忧患意识和理性精神相融合的结晶。     

论儒家早期情感心理的教化作用及其重要意义

早期儒家的著述中具有丰富的情感心理内容,其中尤以道德情感心理内容具有突出的以教化民作用。比如“爱”的核心为恻隐之心即同情心,这一重要的情感心理范畴是增进人与入之间的和谐关系、构建和谐社会的粘合剂。忧患意识与和乐精神也凸显出非同寻常的意义。忧患意识是一种凛然的民族大义,是古往今来一切仁人志士所具有的主体意识,是儒学体验性...     

易学与中华民族创新精神

中华民族是一个富于创新精神的民族,而这种创新精神又与易学有着深深的不解之缘,二者形成了广泛的互动关系。易学中的忧患意识、自强不息精神、包容态度,科学思想及和谐理念等等,都对中华民族创新精神产生了巨大影响,成为中华民族生生不息的动力之源,成为我们建设创新型国家的重要历史资鉴。     

大学生的幽默风格与人格特征的关系

采用幽默风格量表和艾森克人格问卷简式量表对318名大学生进行问卷测量.结果显示,幽默风格量表的四因素结构在中国大学生样本中也存在.中国大学生的某些幽默风格类型在性别、年级和专业上存在显著差异.亲和型、自强型幽默风格与外向性显著正相关,与精神质、神经质显著负相关;嘲讽型、自贬型幽默风格与精神质、神经质显著正相关,嘲讽型幽默风格与外向性显著负相关.回归分析表明外向性是亲和型和自强型幽默风格的重要预测变量,而精神质是嘲讽型和自贬型幽默风格的重要预测变量.     

天命观视域下的西周忧患意识——西周忧患意识的重新解读

徐复观认为周人的忧患意识主要体现在敬,并将敬和忧患界定为人文精神。本文通过梳理《尚书》《诗经》中的相关论述,指出周人敬的对象首先是天命,且敬的观念与畏、忌、不敢、无逸等概念密切关联,而对于天命无常以及天罚的畏惧,是敬的根基所在。对敬与畏、忌等概念之间的内在联系,是徐复观没有注意到的。这使他不但忽视了西周人文精神与宗教信仰之间的内在关系,也对于忧患意识的内涵和地位作出了有违思想史实际的解读。只有将敬与忧患意识置于天人之际的语境之下,周人的精神才能得到合理解读。     

道德自觉·道德自信·道德自强

文化三自的提出和阐述对思考道德三自,即道德自觉、道德自信、道德自强有重要启示。道德自觉是指道德对于时代的伦理使命和教化责任要有一个自觉的担当和深切的认同,道德要努力地构建时代的精神高地。道德自信源于对中华文化的自信,表现为在内涵上,相信并坚守着自己道德文化的优势和优越;在外延上,相信并扩大自己道德文化的实力和魅力。道德自强源于它立足于人性内部,来自于人性自身,即道德可以自强是因为道德可以从人性自身汲取永恒的力量。与法律相比道德自身拥有一种自强的力量,拥有一种内在约束力和内在的驱动力。     

佛教文化与毛泽东的“关怀——拯救”情怀

“关怀——拯救”的价值情怀始终贯穿于毛泽东的整个人生历程,是毛泽东思想历程中最具有恒定性的精神要素之一。这除了与儒家的思想传统有着深刻的内在联系以外,还与传统佛教文化,特别是中国化了的佛教伦理有着隐约的精神关联。纵观毛泽东的思想历程,尽管在不同的人生阶段对佛教的认知态度存在着很大的差异,但毛泽东始终同佛教文化保持着密切的接触。这种与佛教文化长期密切的接触,特别是早年家庭生活浓郁的佛教文化氛围的熏陶,不可避免地使毛泽东的文化心态在一定程度上受到了佛教文化的染濡。佛教文化构成了毛泽东‘‘关怀——拯救”情怀一个重要的精神源头、     

毛泽东精神与新时期中国精神的建构

毛泽东精神具有作为一般意义的精神世界的层次性特征,具体包括四个层次:以"对技术精益求精"为核心的科学精神,以"毫不利己专门利人"为核心的道德精神,以"全心全意为人民服务"为核心的价值精神,以"共产主义信仰"为核心的信仰精神。毛泽东精神是20世纪中国精神的典型代表,要充分挖掘、吸收和应用毛泽东精神中的可用资源,把毛泽东精神和中国精神渗透融合为一个有机整体,使中国精神得到丰富、完善和发展,充分发挥其在实现中国梦的过程中的精神纽带和动力作用。     

探析三维水墨技术在传播"和合文化"中的应用——以苏州寒山寺寒山拾得二仙形象为例

引言 在当今全球化发展趋势下,培育和完善一个民族和一个国家的优秀思想观念和文化精神,已成为各个民族、国家和地区自立,自强于世界民族之林的重要路径和精神保障.以中国苏州寒山寺为代表的寒山精神与文化,就是这种有深厚民族文化底蕴、对世界有巨大穿透力和影响力的地方文化[1].     

自强意识的初步调查研究

采用录音访谈和开放式问卷要求200名不同性别、年龄、职业、教育程度的成人对“自强”的含义以及在什么时候、什么心理背景下想到“自强”进行了调查,结果表明：(1)公众的自强观主要是指持久的意志力;(2)自强可分为顺境自强、逆境自强、竞争性自强、成长性自强和他向性自强．逆境自强更为公众所赞同;(3)人们回忆起自强意识产生的时间主要在参加工作以后。     

吴孟超:医学伦理精神的当代楷模

吴孟超的医学伦理精神是他卓越医学成就的内在支撑,堪为当代楷模,值得世人学习.它包括独立自强、奋勇争先的科研伦理精神,事业为重、生命为本的医务伦理精神,慧眼识才、业以人兴的人才伦理精神,以及矢志报国、为国争光的医学价值追求.弘扬吴孟超的医学伦理精神,具有重要的时代意义.     

自立、自强特征的对比研究

先用包含1个问题的两种开放式问卷对236名被试进行词查,之后又用根据开放式问卷结果编制的封闭式问卷对256名被试进行调查,结果如下：①被试区分出了自立与自强的典型特征;②独立性、责任性和灵活性是被试最强调的自立特征,勇敢与拼搏、坚韧性和才干是被试最强调的自强特征。③心理健康是被试强调的自立者与自强者的共同特征。最后,对自立与自强的关系,自立、自强与自尊、自信的关系,自立者的典型特征,自强者的典型特征等问题进行了讨论。     

大学生幽默风格与精神健康关系的初步研究

目的:测试幽默风格量表在中国大学生中的信度和效度,探讨幽默风格与精神健康之间的关系。方法:354名大学生接受幽默风格量表和症状自评量表(SCL-90)的问卷调查,4周后74名大学生重新填写幽默风格量表。结果:幽默风格量表所提出的4个因子结构在中国人的样本中也存在,该量表的信度和效度可接受。中国被试在4个子量表的得分均低于加拿大被试的得分。亲和型幽默、自强型幽默得分与症状自评量表的子量表以及总体症状指数得分全部呈现负相关,而嘲讽型幽默和自贬型幽默得分与症状自评量表的子量表以及总体症状指数得分全部呈现正相关。结论:(1)该量表的初步测试效度和信度可接受,但须结合中国文化作进一步的修订;(2)亲和型和自强型幽默有益于精神健康,但嘲讽型和自贬型幽默有害于精神健康;(3)中国人与加拿大人在幽默风格、幽默对精神健康起作用的方式上存在一定的文化差异。     

宋儒身心之学的双重关怀

两宋士大夫主体精神的崛起,建立了以自我为起点的身心之学。宋儒面临社会关切、个体安顿如何统一的难题,故而其身心之学包含着道德修养与个体生存双重涵义。宋代士大夫努力将个体身心与性理连接,是为了化解必然面临的社会关怀与个体安顿、忧患意识与从容安乐的矛盾,最终达到忧乐圆融之境。     

浅谈医生人文阅读的迫切性——非职业阅读

医学人文精神与医学科学精神的整合,是医学走向成熟的标志。人文阅读是富有人文精神的阅读,它使人理解并重视人生的意义,并给社会多一份人文关怀,对增进医患关系的和谐,减少医患纠纷显得尤为重要。运用博大精深,源远流长的中华优秀传统美德教育、引导当代医生,增强其社会责任感、民族自尊心与自强精神,从而做符合时代需要的、具有和谐人格的优秀医生。