灵感研究近况

灵感问题曾经是我国理论研究中的一个禁区。粉碎“四人帮”之后,一些学术刊物发表了几篇专文,给灵感恢复名誉。1980年7月我国著名科学家钱学森在一封信中明确把“灵感”看作是创造性思维中的“不同于形象思维和抽象思维的思维形式。”1981年初,他再次著文,把灵感     

百尺竿头再进一步——读《思维论》的体会与建议

读过田运教授的《思维论》之后，觉得受益匪浅。我个人认为《思维论》在近十几年的国内思维科学研究史上，具有重要的地位。回顾我国近十几年的思维科学研究史，首先是1984年著名科学家钱学森教授，倡导研究思维科学之后，得到了我国著名科学家高士其等的赞同。     

“炁”功漫谈

1987年6月10日有一则令人振奋的新闻。“新华社北京6月9日电:中国人体科学学会宣告成立。”中国科协主席钱学森教授任“学会的名誉理事长”。“中国人体科学,作为一新兴的学科。在学术争鸣和探讨中成长发展。它包括中医理论、气功和特异功能的研究。”钱学森教授在讲话中认为:“人体科学是现代科学技术的一大部门,而中国以辩证唯物主义的观点从事这方面的研究,坚持下去一定会在科学领域里有所突破。”中国的人体科学包括中医理论、气功和特异功能三大组成部分。这三大部分有一个共同性的核心。就是“炁”。我认为对“炁”     

集大成，得智慧——钱学森大成智慧思想之我见

钱学森大成智慧学思想有一个逐步发展的过程，很难说是在某一具体时间产生的。钱学森的“大成智慧学”这个概念是在1992年11月13日与王寿云、于景元、戴汝为、汪成为、钱学敏、涂元季等六个人谈话中第一次提出的。钱学森“大成智慧教育”这个概念的正式提出，是钱学森于1993年10月7日给钱学敏的一封信，谈到要培养18岁的硕士，即“大成智慧教育的硕士”。     

从思维科学的提出看钱学森的智慧

钱学森是我国最早提出创建思维科学的科学家。钱学森的思维科学思想主要为：思维科学是现代科学技术体系的组成部分；思维科学的内容和结构；思维科学的应用。钱学森把以前人们常说的自然科学和社会科学两大部门扩展为八个部门，它们是自然科学，社会科学，数学科学，系统科学，思维科学，人体科学，军事科学和文学艺术的理论科学。传统的观点认为，科学门类的划分是依研究对象的不同为根据的，与传统观点不同，钱学森认为，“部门之分并不在于学科研究对象之不同，而在于研究或看问题的角度不同”。这不同的角度在于：自然科学用的角度是物…     

试论灵感发生的心理机制

我国著名科学家钱学森近年来提出,人有三种思维:抽象(逻辑)思维形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维。①抽象思维是线性的,形象思维是二维的,灵感思维是三维的。灵感是形象思维从显意识扩大到潜意识,是从更广泛的范围或是三维的范围来进行形象维思。他说:“我要强调的是直感是显意识,而灵感是潜意识”。至于对灵感机制的研究,他认为,“现在我们只好耐心,突破口在形象思维,如果形象思维     

论钱学森的创新思维

97岁的钱学森被评为2007年度感动中国的十佳人物之一。新年元月十九日，胡锦涛总书记又亲自登门看望这位闻名中外的科学家。著名科学家钱学森院士提出：大学要培养杰出人才，教育要把科学技术和文学艺术结合起来。去年8月，钱学森又对温家宝总理说：处理好科学和艺术的关系，就能创新，中国人就一定能赛过外国人。回顾钱老的创造人生，联系他著作中的有关创新思维的论述，有深刻的科学叫涵，值得我们好好学习领全。     

美国临床心理学培养模式的演进及展望

受到社会、组织及自身发展因素的影响, 美国临床心理学在不同时期存在着不同的培养模式。文章选取“科学家－实践者”模式、“实践者－学者”模式、“临床心理科学家”模式、“当下的临床科学家”模式及“循证实践者”模式等五种最具代表性的经典模式, 介绍了1949年以来美国临床心理学培养模式的特点及发展规律。认为“循证实践者”模式修正了前面四种培养模式的个体主义倾向, 将单个的“科学家－实践者”, 分化成“科学家”与“实践者”两个集团, 强调实践者遵循科学家提供的最佳证据, 考虑病人的特征、文化与价值观, 在管理者协调下开展实践。这种模式代表着当代临床心理学培养模式的发展方向。     

科技进步的哲学问题研讨会记略

该会于1995年7月2日在北京召开,是由中国管理科学研究院科学技术社会学研究所组织的。在京的龚育之、丘亮辉、郑杭生、黄顺基等专家学者近30人与会。著名科学家钱学森写来了书面发言。 这次研讨会是在全国科技大会提出“科教兴国”战略,迎来了我国科技发展的第二个春天的形势下召开的,也是为祝贺科技社会学所所长黄顺基教授执教45周年,诞辰70周年而召开     

补课

今年第一期《佛教文化》发表“赵朴老与佛教文化”一文之后,我收到了天津许鸿文先生的来信对文中所说：“赵朴老在相当长的日子里,反复提到毛泽东、钱学森、范文澜关于佛教是文化的说法,他说‘一位革命领袖、一位大科学家、一位历史学家都肯定佛教是文化,不是迷信’。”表示不理解。原因是他从范文澜先生所著《中国通史简编》上看到范先生对佛教不仅“视为迷信”,而且指为“蠢国殃民”。这样一个“大谈佛教是戏论的人,怎么会一变成为称赞佛教是文化不是迷信的卫士？”这显然是有了误会。朴老这段话说得次数较多,不少刊物也有发表或引…     

“老三论”“新三论”的提法不科学

目前,我国学术界在对系统论、控制论和信息论深入研究的同时,又把注意力转向突变理论、耗散结构理论和协同学。有些报刊杂志即旋称系统论、控制论和信息论为“老三论”,而将突变论(CatastropheTheory)、耗散结构理论(DislsipativeStructure)和协同学(Syrergertics)称为“新三论”或“CDS 三论”。对此,有关专家,特别是专门研究耗散结构、协同学和突变论的科学家,认为“老三论”、“新三论”的提法并不科学。我国工程控制论的创始人钱学森教授,     

宗教是文化

我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书：有一天,毛主席出门散步,对李银桥说：“我们去看看佛教寺庙,好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面,那是文化,你懂吗？”我因而想起文化大革命结束后,周建人先生写信给我：“文革”初期范文澜先生向他说,自已正在补课,读佛书。范老说,佛教在中国将近两千年,对中国文化有那么深厚的影响,不懂佛教,就不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教胜地,看到被人贴迷信标语的事实,回来写了一份报告,钱学森博士看见了,写信给我说：“宗教是文化”。这三个人…     

新世纪与大智慧

（一）著名科学家钱学森在几年前提出建立“大成智慧学”的主张，即集古今中外各类科学的各种知识之大成而获得智慧。目前，人类的科研工作越分越细，已达到４０００多个领域，这是一个开放的复杂的巨系统。因此，为了掌握社会发展的未来，要求人们必须从整体上驾驭科学知...     

中国思维科学学会（筹）学术活动中心简介

1984年8月7日至11日由我国名科学家钱学森亲自召集、主持并在会上做了主要学术报告的全国首次思维科学学术讨论会，被认为是思维科学正式宣告诞生的事件。这次学术讨论会产生两个结果，一是以这次会上发表的论中由钱学森亲自选择、编篡出版了《关于思维科学》一书，二是在中国科协认可下成立了中国思维科学学会筹备组。     

一个思维科学研究的重要策略

思维科学就我的考证而言，钱学森首次正式公开发表论文提出要建立思维科学这一门新学科的时间是1979年的下半年，到现在，2009年下半年，已经整整30年了。在钱学森之前还有没有人提出过要建立思维科学昵？     

大成智慧与元创:探寻破解钱学森问题之道

<正>钱学森是中国20世纪最伟大的科学家之一。钱学森的伟大,不仅在于其科学技术上的重大贡献,同时在于其哲学思想和对时代精神的理解、把握和表达,这从他晚年对中国高等教育的几次谈话中可见一斑。本文结合中国高等教育现状的批判性反思,从教育哲学角度探讨破解钱学森问题(即钱学森提出的中国大学办学模式与创新人才培养问题)之道,尝试性地提出基于大成智慧的创新人才培养模式,即致力于元创能力培养的元创教育模式,以期为当前中国大学教育改革提出一些建设性思路。     

在宗教这个“大市场”上

宗教是什么？在陈述我下述的真实感受之的，我愿毕恭毕敬地向所有善良正信的人们敬白一声：对于诸位来说，“宗教大市场”一类的说法是万分冒昧甚至有亵渎之嫌的，为此我得真诚地请求诸位鉴谅。对“宗教是什么”这个问题，众所周知，答案甚多。别的就暂且不提也罢，“宗教是一种文化”——这个在八十年代中由赵朴初暨钱学森二先生首倡的视点，乃是我和我的同事们迄今坚持的一个出发点，虽然这个“顽固不化”的立场越来越有被先进讥为“只有文化没有宗教”之类的危险，但此“文化”非彼“丈化”，我心自明，此“文化”二字有泰山之重，不容轻…     

现代自然科学的解释学本质

一在我的著作《自然科学之解释学的现象学观念》中,我解释了为什么和在什么意义上我认为自然科学生来就属于解释学事业,以及为什么和在什么意义上科学家在其作为科学家的工作中对“那是什么”给我们作出了“合理的”解释。我还阐明了,在什么意义上可以说,这些解释（就其的确对“那是什么”作出的断定而言）是真的;不过,对这一点的理解总要假定或预先断定：这些科学家一定有能力去做他们的工作。正是由于这个理由,对于“那是什么”的问题科学断言无法把完整、详尽和确定的事实全部揭示出来。在对这种基本观点的详细阐述中,我曾努力解…     

北京创新学会钱学森大成智慧教育专业委员会章程

一、名称 本专业委员会定名为“北京创新学会钱学森大成智慧教育专业委员会”。 二、性质 “北京创新学会钱学森大成智慧教育专业委员会”是在北京创新学会的倡导和组织下，经北京市社会科学界联合会和北京市民政局批准的、隶属于北京创新学会的二级机构，非独立法人。[第一段]     

形象思维研究与新的科技革命

在全国首届思维科学讨论会上，钱学森提出“把形象（直感）思雏作为思想科学的突破口”，并预言“思维科学的研究将孕育一场新的科学革命。”在那次会议前后，钱老发表了一系列学术论文，为思维科学研究和《形象思维学》理论体系的创立提出许多开拓性的见解，并以科研系统工程的战略眼光组织有关研究人员合作攻关。20年来，思维科学的研究与应用充分证明钱学森的科学预见是完全正确的。