《荒原》诗艺的审美探索

美国著名诗人艾略特(Thomas Stearns Eliot)的长诗《荒原》(1922)("The WasteLand")被公认为西方现代派诗歌的划时代巨著,其创作方式和艺术手法背传统之道。本文对《荒原》全诗呈现出的破碎无序状态,及其内在的整一性进行了多层次、多侧面、立体式的剖析探索,并对其诗艺予以审美透视。     

在寂寞的荒原上建构心灵——陈敬容《山和海》赏析

诗歌艺术,就其本质而言是一种精神的艺术。诗歌作为时代的号角、人类的良心、的艺术形式,仅有对历史的怀疑、对文明的批判、对人性的分析、对人类文化的全面清理和消解,仍是不够的,一个真正的诗人的崇高历史使命在于,他必须以自己潜心不懈的写作重构一个全新的世界、一个精神的王国、一个超乎现实之上的伟大幻象。所以,一个伟大的诗人必定是一个伟大的理想主义者,一个创世者、受难者,一个创造历史和人类美好未来的战士。《山和海》就是这样的诗,其作者陈敬容也正是这样的诗人。《山和海》是“九叶派”女诗人陈敬容的代表作之一。“九叶派”(…     

"去爱，直到成伤"——读《德兰修女传：在爱中行走》有感

<正>午后,阳光透过窗纱,细细碎碎地洒在身上,我坐在窗边,静静读书。这是一本名为《德兰修女传：在爱中行走》的传记,是一本非常宝贵的书,我仅仅看着书封面上德兰修女满是皱纹的脸庞、朴素的穿着、坚定但充满爱的眼神,就被深深地吸引。初读它,是为了完成“教牧每月读一本书”的任务;但读后,却如获至宝,它成为了我的心头所爱。不知多少次我被莫名震撼,也不知多少次,我因被深深感动而流下热泪。     

爱的寻找与回归——电影《爱丽丝镜中奇遇记》中红王后的心路历程

<正>电影《爱丽丝梦游仙境2：镜中奇遇记》（简称《爱丽丝2》）是2010年蒂姆·波顿执导的电影《爱丽丝梦游仙境》（简称《爱丽丝1》）的续集,讲述了爱丽丝在化为蓝色蝴蝶的阿布索伦的引导下穿过镜子重返仙境,与“时间”争夺时间魔球,重返过去拯救疯帽及其家人的冒险历程。剧情奇幻瑰丽,电影中的很多因素具有典型的精神分析意味。     

爱需要实践——读《爱的见证》一书有感

最近读了由宗教文化出版社出版的《爱的见证》一书,我很受感动。不仅是为其中的见证而感动,也为这本书的编辑和出版而感动,因为它的出版也正是一个把爱实践出来的过程。如今,国内各地教会基督徒爱国爱教的事迹比比皆是,但若能整理成册以示众人却不是一件易事。可见,这本书的出版本身就是一个见证。     

楚简《周易》"不家而食"新解

本文讨论楚简<周易>"不家而食"的文字与理解问题.认为楚简<大畜>卦所见"而"字不是衍文,其中"家"字宜读为"稼"."不家食"与<无妄>卦"不耕获"结构相类,可理解为"不稼而食"、"不耕而获".     

《普罗米修斯的爱》——保罗·库尔茨及人文主义视角对于爱的论述

普罗米修斯从神那里盗窃了火种,为人类送来了光明,增强了人类生存下去的力量;这个神话激励了一代又一代人文主义者。他一直被视为拒绝有神论正统学说和挑战宗教信仰的英雄和榜样。     

"不正常的人"及其控制:精神病学权力的普遍化——解读福柯《不正常的人》

1作者简介及作品的成书背景 米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926-1984)是20世纪极富挑战性和反叛性的法国哲学家和"思想系统的历史学家".其思想对文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学都有很大影响.     

欧文·辛格《爱的本性》

《爱的本性》包括《柏拉图到路德》、《优雅的爱与浪漫式的爱》和《现代世界》三卷。第一卷《柏拉图到路德》由美国芝加哥大学出版社于1966年出版。第二卷《优雅的爱与浪漫式的爱》1984年出版。第三卷《现代世界》即将出版。作者欧文·辛格是著名的爱学专家,现任美国麻萨诸塞工业学院哲学教授。 《爱的本性》第一卷追溯了从古代到中世纪以来爱的思想。作者首先考察了哲学家们。诸如柏拉     

不改变的爱

2010年1月27日晚上12点,累了一天的烟绍棠姊妹正在熟睡中,突然被一阵急促的敲门声惊醒."快跟我走,王睿出事儿了!"听完王睿朋友的话,烟绍棠脑袋嗡的一下,一片空白.担心的事情还是发生了!烟绍棠一边安慰孩子和公婆,一边在心里默默地向上帝祷告,急忙穿上外套,随朋友赶往医院.     

爱不止息——不念丁光训主教

最近几年,丁主教身体一直不好,时常住在医院里.我到江苏出差去看望他,尽管他意识已经不太清楚,但表情还是那样慈祥和蔼,有时还能认出我来,这让我非常高兴.近日收到基督教全国两会邀请,准备参加南京金陵协和神学院成立60周年庆典活动,我想正好去看望丁主教,并精心准备了礼物.没想到,还未动身,先传来噩耗.尽管有一定心理准备,但当丁主教真的离我们而去,我心里仍然十分悲痛.     

回归心灵的家园——我看电影《阿凡达》

<正>前不久热映的《阿凡达》凭着其对现代高科技的巧妙运用,席卷了全球票房,让多年冷场的电影院再次人潮涌动,一票难求,盛况空前。     

爱或不爱乃是关键——专访基督徒作家朱华姿

认识华姿是从网上，那是一次在网上与校友交流网络与福音的话题时，他提到网上已经有很多有文才的基督教在写博客，并把华姿的博客地址给了我。从此被她的文字吸引，有空闲时就会去看看。     

践行圣经真理 生气却不犯罪——我读《愤怒,爱的另一面》

尽管我们懂得“生气却不犯罪”的教导,但常常被怒气所胜,然后又后悔不已。“人的怒气并不成就神的义”（雅1：20）,发怒不仅没有解决问题,还影响了人际关系。这怎么办？生气却不犯罪,如何可能？     

《天风——爱的纽带

2018年年末的一个主日,我正在教会的书房工作,一位身着褐色中山装、满脸皱纹、眼神深邃、略显疲惫的弟兄出现在我面前.他从裤兜里掏出一张崭新的人民币,对我说:给我订一份《天风》!我按照程序做了登记,并告诉他领取《天风》的时间,他就心满意足地转身离开了.     

大爱铸就的民族魂——读马德俊《爱魂》

<正>在中国文坛,回族著名作家马德俊无疑是一位具有重要影响的人物。他的诗歌创作和文学评论一度在我国文坛绽放着耀眼的光芒。1993年,他创作的第一部回族英雄史诗——《穆斯林的彩虹》出版,成为当年中国文学界的一大盛事。我国主流媒体中央电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》、《工人日报》、《农民日报》《中国文化报》、《新闻出版     

感悟中的爱——读《大爱无言》有感

人生的道路总是充满着彷徨,我们常常在钢筋水泥的尘嚣中迷失方向。生活的劳碌,心灵的压力,压得我们喘不过气,更使我们无暇去环顾和体味生命的真谛。我们常常期盼这样一块地方,劳碌时能让我们歇息、疲倦时能让我们依靠、快乐时能有人与我们分享。我们需要一个小小的心灵驿站,让我们停下疲惫的脚步,去回味生活,回味人生。读完《大爱无言》,我仿佛找到了那个小小的驿站,也看到了那片属于心灵的圣地,在爱中,我放慢了脚步,重新去认识生活,也重新去感悟了爱。     

回归与开掘——谈新世纪《家》的戏曲改编

小说<家>问世至今,曾被多次改编为戏曲.小说和戏曲作为两种不同的艺术样式,具有各自独特的创作规律和艺术品格.在改编的过程中,如何把握理解并尊重原著的内在精神,是改编所要面临的首要问题也是对改编者最大的考验.改编者能否遵循再创作的规律,在尊重原著的基础上结合不同艺术样式的特点及其所具有的优势与局限,扬长避短,是不同艺术样式间进行转换最费思量的部分.本文意在通过新世纪根据巴金名著<家>改编的戏曲分析改编者对小说<家>的内容和含义的理解演绎创新发挥并分析新世纪在对小说文本改编为戏曲文本的劳动中改编者是如何演绎并最终实现接近巴金创作初衷的,以及适应新世纪的时代思潮又对原著有哪些开掘.     

农村教会爱《天风》——菏泽市基督教两会《天风》征订会侧记

<正>又到年终,《天风》征订工作开始了。为了进一步办好2011年的《天风》,满足读者需求,本刊记者于2010年11月8日至10日,走访了山东省菏泽市基督教两会,参加在单县中心基督教堂举办的2011年《天风》征订会,现场了解读者对《天风》的评价和建议。作为地方基督教两会举办的《天风》征