奥修:“圣人”还是邪教教主?

奥修：“圣人”还是邪教教主？●智奋编者按：１９９６年的国内图书市场有两个热点，一个是介绍西方商业经的所谓哈佛系列，另一个是介绍奥修“智慧”的系列。此两个热点至今仍然没有消退，与此有关的各种书籍一版再版，由此引起了学术界、理论界和出版界的不同看法与争论...     

从来就没有什么救世主──“法轮功”邪教本质剖析

信息社会给现代造神者提供了新的生存空间，迷信与愚昧促成了神权观念的再生，而人类的苦难和社会的不公乃催生邪恶之源。本文依据这些视点，对“法轮功”的邪教本质、特征、危害及其产生的根源，进行了较为深入、系统的论述和剖析，指出净化人的心灵，塑造崇尚科学和真理的民族灵魂，是一个庞大的系统工程和社会长治久安的百年大计。     

走出“法轮功”邪教

耶稣基督福音所到的地方,改变了多少人的生命,给绝望者信心,给浪子以新生;给迷途的旅客指引方向;给堕落的人重生的力量……本文所记叙一位弟兄孙以权就曾经痴迷于“法轮功”导致家破人亡。最后被耶稣的圣爱,教会信徒的爱心所召唤,成为神的儿女,使他重获新生。那个破碎的家庭也在基督里得到完全的更新。孙弟兄前几天在我们教会里接受了洗礼,本文正是他在洗礼时给我们的见     

德国法院裁定：“法轮功”可被称为“心理邪教”

[美联社莱比锡1月20日电]题:“法轮功”可以被称为“心理邪教”根据德国莱比锡地方法院作出的一项裁定,中国的修炼运动“法轮功”——它在德国也有信徒——可以被称为“心理邪教”。这项裁决已于1月20日在沙克森的博览会城市莱比锡公布。莱比锡地方法院的判决驳回了对科堡报纸《新闻报》一名记者提出的停止侵害起诉。这家报纸在一篇关于巴伐利亚城市克洛纳赫建城1000年的游行庆祝活动的文章中对“法轮功”信徒参加游行活动发表了看法。作者在文章中称“法轮功”是“新的宗教性心理邪教,具有等级森严的信徒结构”。代表“法轮功”练习者利益…     

道德：“建设”还是“发展”

基于稳定性为基本特征的传统社会在相应的文化、社会、教育及伦理条件下形成的“道德建设”的理念,在现代化条件下遭遇挑战.适应多元、多变、多样现代文明的“多”气象的“道德发展”理念,是现代文明体系下把握精神世界的一种方式.     

是“民工”还是“传奇”:贾樟柯电影观念剖析

贾樟柯一直被认为是"民工导演"。他用纪实与虚构相结合的电影手法展现了当下中国人与环境的冲突,人与环境的合谋,以及人对环境的抗争。通过文本解读,本文细致分析了他的电影中的这三方面内容,并同时指出贾樟柯电影观念的嬗变。从《二十四城记》开始,他的电影从个体关怀转向了文化思考,一定程度上减弱了其社会批判的尖锐性。作为导演的贾樟柯却实现了他从电影"民工"到"传奇"记录者的转变。     

日本邪教──“奥姆真理教”

日本邪教──＂奥姆真理教＂王大军今年３月２０日,东京都地铁内发生了一起大规模的施放＂沙林＂毒气杀人事件,致使５０００多名乘客和地铁工作人员无端受害,至少有１０人丧生,许多人可能留下后遗症。在日本警方的大力侦破下,已断定这一案件的元凶是已取得宗教法人资...     

“邪教”界定难点分析

国内关于邪教的定义不下百种,但始终没有一个被社会各方广泛认同的统一定义,造成邪教界定之难的因素主要来自四个方面:一、古今词汇演化过程中,同一概念内涵外延的变化导致理解和使用上的差异;二、中西方文明和语境不同,造成邪教概念理解上的较大分歧;三、邪教研究主体——研究者的学科背景、行业种类不同,研究客体——邪教组织的性质、类型、发展阶段、危害程度不同,均造成邪教的不同文字描述;四、理论学术界和实际工作部门因工作特点和关注视角不同,形成对邪教概念的不同文字表述。由于邪教的发展是一个动态过程,邪教概念的非同一性注定作为一种常态现象而存在下去。     

严格区分宗教与邪教——揭穿“法轮功”的邪教本质

本文以充分的事实,揭穿了“法轮功”的邪教本质,把宗教与邪教分开,以利于依法保护宗教信仰自由,坚决打击邪教。     

基督宗教批“法轮功”邪教本质

一般人对宗教的认识为：宗教都是劝人为善。不错，真正的、合法的宗教确实是劝人为善、修心养性、匡扶正义、多行善功。无论佛教、伊斯兰教、道教还是基督宗教都强调怜悯、宽恕，都奉行友爱团结，都追求和平大同幸福美满的世界。就我们基督宗教而言，几千年的历史演变，从犹太教发展或为今日世界的第一宗教：从小小巴勒斯坦传布到世界各地各民族。其教义始终如一，宗教是为人，人是宗教的主体，人是神的肖像，只有尊重人，做好人，才能令神满意，才能履行宗教的义务。在基督宗教中有条十分重要的信仰；天主圣言：“道成肉身、寓居我们中间。…     

警惕邪教“全能神”的传播

近来,打着基督教旗号的邪教组织活动越来越猖獗,为了明是非、辨真假,我们特别编发"警惕邪教‘全能神'的传播"一文,吹响守望之声的号角。"全能神"邪教组织对我们来说并不陌生,它变化多端,有好几个名称,如"东方闪电"、"实际神",请大家高度警觉,抵制邪教。     

警惕邪教“全能神”破坏教会

五年前的5月28日,在山东招远的一家餐厅,六名'全能神'成员为发展教徒,向就餐的一名女顾客索要联系方式,因被拒绝,这群人遂以'除邪灵'为名,在大庭广众之下将这名女顾客殴打致死。事件发生后,邪教'全能神'还在我国台湾地区主流媒体刊登广告,混淆视听。'全能神',这一典型的反社会邪教组织,打着合法基督教的旗号,不断花费巨资进行包装宣传、迷惑众人。     

“疑难杂症”与医学模式

那些长期困扰患者和医生、查不出病因又久治不愈的病症,被称为“疑难杂症”;然而部分“疑难杂症”并非真正的疑难杂症,而是在诊治疾病的过程中所用医学模式出现了问题,医生往往局限于生物医学模式,忽略患者的心理、社会因素。因此,医学模式应该从实际工作中进行转变,而不能仅仅局限于理论上。笔者就临床常见的“怪”现象、医疗对象的复杂性...     

“助手”还是“杀手”：用ChatGPT求医问药的风险分析

ChatGPT正在影响人们求医问药的传统方式,将医疗保健应用场景从院内转移到院外,提高了医学知识和诊疗信息的可及性。但ChatGPT在回答医学问题时也存在不足,如回答内容的不准确性和随意性,也难以将每个患者视为独立个体并给出体现医者智慧、思想和精神关怀的答案。用ChatGPT求医问药还存在生命健康、道德伦理、安全隐私和医疗公平风险。未来,在人工智能赋能医疗发展并促进人类健康的同时,仍应警惕ChatGPT对生命健康权、知情同意权、隐私保护权的冲击。

     

社会建构主义心理学：“反实在论”还是“实在论”？

“反实在论”与“实在论”之争是当前有关社会建构主义心理学争论的核心。批判者指责社会建构主义心理学是“反实在论”,社会建构主义者则竭力澄清自己的“实在论”立场。该文认为：社会建构主义是一个芜杂的思想体系,任何一种简单的结论都难免失之武断,妨碍对它进一步的认识和理解;把握社会建构主义关键在于对“现实”的理解,社会建构主义的“现实”是统一了主客体的生活的现实,它对主客关系的超越对现代心理学具有重要的方法论意义;对于实在论者,了解实在论特有的问题和局限性,有助于更加理性地认识和参与这场争论。     

试点“走班制”放养学生：险招还是妙招

近日,浙江高中取消班级试点在教育界引起广泛关注.其实在2013年浙江省已有4所高中（杭州绿城育华学校、浙师大附中、青田中学、义乌中学）自发成为必修课走班试点;2014年,省教育厅准备将试点扩大到杭二中、杭师大附中、春晖中学等7所重点高中.虽然浙江省推行走班试点并非首创,部分地区个别中学已有实践,但都是零星地试探而已,如此大规模的试行可以算是第一个“吃螃蟹的人”.     

揭露韩国邪教——李万熙“新天地”

本世纪初,随着“韩流”来袭,中国的许多大城市纷纷“感染”了李万熙“新天地”邪教的“病毒”。它以“免费读神学”、“免费去韩国培训”,推荐好工作,教韩语、日语、英语等为幌子,侵搅了东北、华北、华东、华南地区的教会。时间已经过去有十四五年了,许多教会非但没有苏醒、警醒,“感染病毒”的症状还很深,所受危害仍旧非常严重,需要加以揭露,来提醒主内的众肢体。     

警惕邪教利用“末世论”造成的危害

世界各地的邪教,常利用宗教中的“末世论”,以“世界末日将临”笼络信徒,对社会造成极大的危害。我们必须认清宗教教义中静“末世论”与邪教利用的“末世论”的根本区别。     

“法轮功”邪教对道教术语的歪曲

李洪志及其邪教组织“法轮功”剽窃道教名词术语,炮制所谓“法轮大法”,迷惑民众,骗取钱财,毁人生命,破坏社会秩序。为了正本清源,现从道教的角度,对有些相关名词术语进行正确的诠释。进一步揭露“法轮功”邪教组织歪曲真理,欺世盗名的邪教本质。1性命双修李洪志吹嘘“法轮功”是“真正属于性命双修的功法”。道教修炼讲“性命双修”,强调的是心性和身体两方面的修持修炼。讲究的是“尽性而至命”。所谓性,是指心性德行;所谓命,则是身形生命。性命双修就是既要涵养个人的心性品德,使之光明;又要坚固个人的形体,使之长存。道书中说:性是神…     

从“呼喊派”到“全能神”：论当前“类基督教”的邪教蜕变现象（下）

从“呼喊派”蜕变而成的“全能神”,是当前大肆冒用基督教的名义、以“类基督教”面目出现的极端邪教组织。本文结合当前“呼喊派”、“全能神”活动及其防范处置,对这两大“类基督教”的组织、教义、变异、危害等进行全面辨析,明确提出必须政治、宗教与社会三大稳定一体推进,加强防范“类基督教”邪教蜕变的严峻挑战。