1927-1937年南京行政制度研究

192 7- 1937年 ,为保证南京市行政系统准确高效地执行中央的政治意图 ,国民政府在南京建立了高度统治型市制。这种市制起初对南京市政建设和发展起到了一定的促进作用 ,但由于体制过于政治化 ,无视社会利益与意志 ,加重了地方的困难 ,从根本上说不利于城市社会经济发展 ,恶化了政府与社会的关系。虽然国民政府和南京市政府采取了措施 ,但由于这种体制自身难以克服的矛盾和缺陷 ,导致南京市政府成立不久 ,施政能力即迅速弱化、效率低下、政局动荡、腐败公行 ,为国民政府的崩溃留下了隐患。     

看好自家门 管好自家人

看好自家门管好自家人由广州市妇联倡导和组织的广州妇女“三禁”协会从１９８９年成立至今已７年了,在维护社会治安,开展综合治理工作中做了大量的工作。随着扫除“黄赌毒”工作的不断深入,妇女“三禁”协会也不断壮大,从原来的２个发展到现在的２７０１个,组织成员...     

“五月风暴”后的“西方马克思主义”

20年前法国爆发的“五月风暴”,在发达资本主义国家的历史上具有特别重要的意义,因为这是一场同资本主义社会发展的新阶段相联结的新型抗议运动。它反映了在发达资本主义社会,随着决策权集中到少数技术统治论精英手中以后出现的日益加剧的官僚化趋向,以及广大群众都经历着的社会反常状态和异化革新情况,同时,它又使人们在发达资本主义社会高生产、高消费的繁华景象后面看到了它的局限和矛盾,因而被人们称作“适应于现代资本主义状况的第一场争取社会主义的斗争”。除此之外,“五月风暴”还为诸如生态运动、女权运动、争取参与民主运动等等一系列新型的社会运动在70—80年代的崛起廓清了场地。     

日伪统治时期南京的娼妓业

南京沦陷后,抗日战争前被明令禁止的娼妓业在日伪政权的大力推动下公然发展起来.日伪政权对娼妓业的发展并非漫无限制,而是采取了划定妓院区域、定期体检、征收妓捐等措施.但是,南京娼妓业的泛滥,严重败坏了南京社会风气.     

民国时期基督徒学生团契的社会服务活动探析

团契(Fellowship)作为基督教最基本的组织单位,在初期教会时代就已经存在,它被引进中国并冠以"团契"之名是在1920年代以后。当时,在全国范围内爆发的非基督教运动迫使教会学校寻求自由而非强制组织的宗教模式,燕大基督教团契因此得以建立。由于燕大团契受到当时基督教世界兴起的社会福音运动影响,开展了丰富多彩的社会服务活动。到1930年代,其他教会学校也模仿燕大建立了团契组织,并进行社会服务,故燕大团契具有一定的代表性。本文即以燕大基督教团契为个案,对其所进行的社会服务活动的历史与内容进行考察,并简要分析其原因。     

汪伪时期政治动员剖析:以“南洋解放”庆祝活动为例

1942年2月15日新加坡的陷落,对于日伪双方而言,都是一个重要的象征资源。为了利用这一象征资源,汪伪当局预先谋划了一场政治庆典,而后在日伪的合谋下,又升级为一场覆盖城乡、人人参与、形式多样的政治运动。通过这一运动,汪伪的政治动员机制趋于完善,汪伪的奠基神话也更为丰满。由此,汪伪政权开始了对民众进行"精神总动员"的庆典政治时代。     

思想改造运动与“中国知识分子”的形成

本文通过分析20世纪50年代初的思想改造运动,提出一条研究中国知识分子的新路径。我将重点描述,在共产党统治下,"知识分子"这个社会范畴是如何具体化的。在这场运动中,"知识分子"作为一个社会阶层被一般化、普遍化,各种各样的人群被纳入这一范畴,并在此范畴内确立了多元主体的立场(multiple subject positions)。这一具体化过程持续到思想改造运动以后,对中央政策、地方组织和个体行为产生了重大的影响。我的分析将有助于进一步了解中国共产党的统治、"国家-知识分子"关系以及所谓"中国知识分子"的经历。     

1954年《红楼梦》研究批判运动的必然性

1954年所发生的那场关于<红楼梦>研究的批判运动,是当时各种特定的社会文化因素作用的结果,但也受着毛泽东自身的性情气质、文学爱好、文学观念、尤其是其由当时的中国共产党和国家发展战略与路线所决定的思想状况等诸多因素的深刻影响.正是这一切构成了那场运动爆发的必然性.     

蹴鞠的现代体育社会价值功能

运用史料学的方法,阐明和揭示蹴鞠运动发展和演变规律,研究认为在古代社会蹴鞠作为一种身体运动,更多的是起到作为一种表达封建贵族或阶级的价值的标志作用,并成为社会差别和文化资本的载体;现代社会应从观赏性竞技和大众健康事业两方面深入挖掘蹴鞠运动的社会价值功能。     

英国大众废奴运动的兴起:社会运动的视角

18世纪末英国爆发了要求废除大西洋奴隶贸易和英属西印度殖民地奴隶制度的废奴运动.这场运动的参与者、组织体系和目标选择,以及斗争和动员方式等都已经具备了现代社会运动的所有典型特征,从而使之成为世界近代史上第一次全国性社会运动和第一次获得成功的群众性政治运动.本文将着眼于英国废奴运动初期阶段的1787至1792年,结合对社会运动这一概念的分析比照,探讨一些杰出的废奴主义者在废奴委员会组织体系内,发动民众请愿和抵制运动,并通过集会和演讲、文学和视觉艺术等手段传播反奴主义的信息,从而唤起民众的巨大的反奴热情.     

解构“元四家”文人画家的心理特点

元代是中国第一个由少数民族统治中央政府的王朝,也是民族融合的特殊时期。人们在心理上很难接受汉族沦落在蒙古族的统治之下,因此,民族压迫与民族反抗充斥着整个社会,元代文人画家身处乱世之中,身份低微,借绘画来宣泄他们悲愤和不满的情绪,表达主观意趣,把幻想中不合实际的要求体现在绘画创作中,并达到自我反思的效果。元代文人画家们在绘画领域反俗尚雅,发挥个性自由与想象,改变了传统的作风,把民族审美提高到了一个新的高度,成为元代美术成就的集中体现,并对整个中国美术史的发展起到了承前启后的重要作用。     

影像时代的具象绘画

从摄影和具象绘画的历史渊源关系、创作过程及社会功用的剖析来看,具象绘画在高科技影像术的挤迫下,其社会功用在许多方面虽然失去了昔日的统治地位,但在艺术领域及其他某些方面 仍然具有摄影不可取代的重要作用。     

辛亥革命时期的警句格言

1911年10月10日爆发了推翻清朝专制统治的武昌起义即辛亥革命。在革命斗争中产生了不少警句格言、豪言壮语。它们虽然产生在八十年前,是民主革命的产物,但对我们仍有着启迪和教育作用。现将当时刊载于上海《民立报》上的一些警句格言分类摘录如下:     

关系网络与当代中国基层社会运动--以一个街区环保运动个案为例

20世纪90年代中期以来,中国城市基层治理体系逐渐从单位制转向社区制.随着这种转型,城市街区也爆发了越来越多针对工商企业或基层政府机构的市民维权运动.本研究旨在探索这些社区运动的动力机制.个案研究发现,较之于其他街区,有些街区的居民由于善于运用关系网络为"武器",因而在维权运动中表现更为积极,并取得更大成功.因此,关系网络是影响城市基层社会维权运动发生及其结果的重要因素.它之所以发挥这样的作用,是因为目前国家的体制结构使然一方面,中国仍旧是个威权主义国家;但另一方面,当前的行政体系又处于一种相对"分裂"状态.正是这一点使得维权市民有必要并且有可能运用关系网络促进其集体行动.在当前,中国群众维权运动本身已经开始发生结构性转化.这些以维权为目的基层社会运动不仅保护了公民权益,促进社会空间发育,而且在实际上增强了国家权威和合法性.     

中国人民的抗日挚友——澳籍记者田伯烈

田伯烈 1898年出生于澳大利亚 ,后去英国定居 ,192 8年任英国《曼彻斯特卫报》驻北京记者。 1937年抗战爆发后 ,田伯烈在上海支持中国的抗战。南京沦陷后 ,日军制造了南京大屠杀。田伯烈大量收集了南京大屠杀的第一手资料 ,写成了《外人目睹中之日军暴行》一书 ,并于1938年 6月在英国出版 ,引起轰动。中日等国均于 1938年将该书翻译出版。此后 ,他继续在国民党中央宣传部驻外机构中任职 ,直到 194 1年下半年 ,才离任回国。田伯烈回伦敦后又投入到世界反法西斯运动 ,以及战后重建国际新秩序的行列中。 194 5年起 ,他在联合国教科文组织任职 ,长达7年之久。后来他又赴印度尼西亚 ,为印尼的战后重建努力工作。 1954年 ,田伯烈因病在英国逝世 ,享年 56年。     

医学将成为一种新宗教吗——美国社会学家博格斯对当代医学模式的批判

1　科学拥有自己特殊的话语卡尔·博格斯 (ＣａｒｌＢｏｇｇｓ)是美国洛杉矶民族大学社会科学院的教授。他长期以来 ,在工业化、技术变革、社会力量的变化以及大众运动的语境下 ,对知识分子作用进行了深入思考 ,从而形成独有的知识分子理论。博格斯认为 ,知识分子是思想的生产者和传播者 ,从古希腊以来 ,知识分子的社会地位就是决定性的。知识分子团体在知识和权力之间、统治和合法性之间、社会运动和意识形态之间建立了一种联系。随着现代化的到来 ,知识分子的作用发生了根本的变化 ,日益失去了批判的、革命的本质。占主导地位的知识分子类…     

意识形态的魔力与主体的祛魅——哲学视域中的《法兰西阶级斗争》和《雾月十八日》

《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》和《路易.波拿巴的雾月十八日》在马克思哲学思想的发展过程中起到极为重要的推动作用。在这两个文本中,马克思打破了市民社会决定国家的单向模式,详细分析了政治国家对市民社会的反作用,进一步完善了历史唯物主义的基本原理。在此基础上,马克思看到,无产阶级并不像他在《德意志意识形态》中预言的那样,彻底摆脱了资产阶级国家意识形态的束缚,成为共产主义革命的真正代言人,相反,他们却陷入到资产阶级意识形态和金钱拜物教的漩涡之中。但马克思认为,这种束缚是暂时的,随着资本主义经济危机的爆发,工人必然会冲破意识形态和拜物教的牢笼,上升为自为的革命阶级。与《德意志意识形态》相比,这两个文本无疑在主体向度上深化了马克思的历史唯物主义。     

政治视域下南京城市发展的历史分析(1927-1937)

1927年国民政府奠都南京,在政府强力撬动下,南京开始了现代化的转型.但混乱分散的市政权力分布、更迭频仍的人事和组织问题、急转直下的国家安全形势,使得市政推行备受掣肘.在这种情况下,这座传统政治都市的现代改造虽卓有成效,但各类尖锐的社会问题说明其真正的现代转型还任重道远,城市发展已填补了若干空白,可经济结构并未发生质的变化.事实证明,作为国民党的政治统治中枢,南京并未跳出政治都市容易受政治摆布的传统窠臼,1927-1937年这短暂而华丽的十年只是一个“有增长而无发展”的时代,其现代化成就不可高估.     

杜威在中国讲学中的基本观点

1919年杜威在东京帝国大学讲学时接到由胡适、蒋梦麟等签名的邀请书,请他到北京、南京及其他中国学术中心讲学,他欣然接受,不仅因为胡适等人是他的早期学生,而且他对当时的中国感到莫大兴趣。当年5月1日他抵达上海,三天后在北京发生了“五四”运动,无疑,他是倾向于学生运动的。本来他准备讲学后即刻离开中国,因为他的演讲在中国听众中产生了极大的反响,经挽留,直     

福岛核灾难的教训:迈向无核社会

福岛核灾难爆发意味着日本社会并没有吸取1978年三里岛和1986年切尔诺贝利灾难的经验教训。日本缺乏有效的监管措施来管理电力公司及其核电站。本文分析了能源政策制定的政治进程方面所存在的不足,并强调了灾后出现的新争论。核能问题的争论由来已久,一直可以追溯到上世纪60年代。在切尔诺贝利事故发生之后,以家庭主妇为首的草根运动在全国兴起。公民核信息中心和其他非政府环保组织已深深地卷入这场核能争论中。然而,由于民间社会的独立声音一直较为微弱,对核工业和核电厂的社会性管制措施长期难以发挥作用。而"核村"的结构,政客、官僚、核工业、科学家和大众媒体之间封闭式的强关系,却一直延续下来。福岛核事故之前,曾有一股强大的社会压力来压制对核电的各类批评。基于公开对话的方式,日本政府应改变国家的能源政策。2011年3月11日应该成为日本社会和全世界转向后核能时代的一个转折点。