新时代的得鱼之网

耶稣呼召四个渔夫时说"来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样."神在若干年以前就将"得人"比喻成"得鱼",告诉门徒不要将目光局限在渔网里的收获上,要用胸怀宇宙,放眼世界的境界来为主得人.     

生命的海岸

<正>在蔚蓝的加利利海岸上,人群熙来攘往,有一群渔夫开着小船,抛撒渔网,日子艰难平淡但生活自在怡然。不知是巧合还是恩遇,有一个声音震破了往日的平淡,"来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样",这甜美的恩言吸引了欣羡的目     

学会做人

<创世记>第5章1-2节记载: "亚当的后代记在下面.当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女.在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人."由此可见,人类的起源来自神的创造,人之所以称为人,乃因人是照着神的形象和样式造的,是因神的赐福.那么,人应当名副其实地处事为人,应该在我们身上彰显出神的形象和样式,而决不辜负神的赐福.耶稣对他们说:"来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样."--太4∶19"     

补网

“耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说:‘来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲。     

蒿志强:一生的呼召

<正>主不断地在呼召我们,要我们跟从他;我们应当不断地在祭坛上献上自己。你我都是蒙召的仆人,理当步主后尘,得人如得鱼一样,好让基督的心在这里得到满足!主呼召我们跟从他的目的是什么?换句话说,我们为什么要跟从主?有人说,为的是病得医治:有人说,为的是福气多多;有人说,为的是今生有平安,来世得永生……这个老话题促使我们"出新意于法度之中",不停地思考。中国近代基督徒教育家陶行知先生说过这么一句话:"人生为一大事来,应当做一大事去,你年富力强,有国当     

同得福音的好处

造教堂、建立教会的目的是为了传福音,传福音的目的是为了救人得人。从教会两千多年的历史来看,福音在不同国家和不同地区的传播中,都面临与当地文化相融合的光景,为了追求得更多的人、救更多的灵魂这个目标,保罗说:"向什么样的人,我就做什么样的人。"     

母亲的“味道”

正老婆出差,懒得做饭的我想带儿子去吃快餐。儿子却非要吃鱼,只好带他进了一家特色小店。我吃得津津有味,儿子吃了几口却突然放下了筷子:"还不如我妈做的好吃!""怎么可能呢,这可是本地最有名的鱼馆。"话音未落,儿子悠悠地回了我一句:"可这鱼做的没有妈妈的味道。"儿子的话,让我的心陡然一疼。小时候家里穷,几个月能吃上一次肉就是很幸福的事了。每次,不光把肉吃得干干净净,连盘子里剩下的汁,也会拿馒头蘸     

僧教育欤?俗教育欤?——关于僧才培养的现代性思考

在某种意义上,可以说,中国佛教发展史就是一部"得人"史--"得人",则兴宗立派,光宗耀祖;不"得人",则门庭冷落,影响式微.而"得人"之关键,则在教育.面对近代以来的历史巨变,以寺院为基地的传统僧才教育体系已明显不适应于新的僧才培养要求.佛教作为一种影响巨大的宗教,一种博大精深的学问,一种无所不在的文化,要求新的僧才培养以僧教育为本、俗教育为枝,两面开展,兼收并蓄,庶可使佛教更真地、更深地契入当代的社会文化生活之中.     

美丽总是愁人的

"求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。"我念诵着《雅歌》来希望你,我的好人。你的眼睛还没掉转来望我,只起了一个姿势,我早惊乱得如同一只听到弹弓弦子响中的小雀了。我是这样怕与你灵魂接触,因为你太美丽了的缘故。但这只小雀它愿意常常在弓     

文人好鱼

正鱼是水的心脏,是水的灵魂;鱼味道鲜美,自古是人们的最爱。尤其是文人,更爱食鱼,写鱼,赞鱼,颂鱼,与鱼结下了不解之缘。话说春秋时代,至少在鲁国这个地方,鱼比较珍贵,所以送鱼便成为时尚。孔子喜得贵子,一国之君鲁昭公送给他鲤鱼一尾,孔子不敢怠慢,顺水推舟给儿子起名为"孔鲤"。到了"亚圣"孟子,他进一步抬高鱼的地位,他说:"鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。"     

“小鲜”不是“肉”

正1小鲜,小而鲜也!江南人对"小"对"鲜"的理解,尤有一番风味,不论是寻常百姓,还是巨商富贾。小鲜如小鲫鱼、"白闪鬼",自己动手,足食无忧。一是钓,到河里钓。一支钓鱼竿,白米饭粒作诱饵,半天时辰就会有十来条。也有性急如邻家阿钢弟:冒泡了没有?上鱼了没有?咬钩了没有?又是喊,又是挪。庆叔说:你在岸上钓鱼,鱼在水里钓你。能不能钓上鱼,还得看人是否耐得住寂寞,鱼是否耐得住诱惑。     

顾客是怎么想的

小时候,我喜欢和爸爸去钓鱼。那时我们总是玩得很开心。惟一让我不那么尽兴的是父亲一天中总能不断钓到鱼,而我却总是一无所获。对于一个9岁的孩子,这着实让人沮丧。于是我不停地问:“我哪里做错了?我哪里做错了?”父亲的建议始终不变:“儿子,如果你想钓到鱼,就得像鱼那     

面对习俗:开放与谨慎

正我们需要开放而谨慎地面对不同的习俗。对于不违背教义、法徨和伦理的习俗,要尽可能接受、尽可能融合、尽可能得人。基督教信仰与中国传统习俗之间存在着张力,作为基督徒,我们应该如何面对?本文尝试从圣经的立场做一点探讨性分析。一、一个目的——荣神得人。基督徒行事为人的唯一目的就是荣神与得人。"你们或吃或喝,无论     

来成为上帝喜悦的人

在马太福音11章28节提到主 耶稣说:"凡劳苦担重担的人,可以 到我这里来,我就使你们得安息。" 这是主耶稣向世人发出的呼唤。人 生于世,都有劳苦重担和忧愁烦 恼,怎样才能变得轻松愉快欢喜快 乐呢?秘诀是到耶稣这里来,他就 使我们得安息。一个"来"字,蕴 藏着深刻的属灵意义。"来"是一个 动词,在圣经中,它常常和别的词 连在一起,组成新的词语,意义也 就不同了。     

一粒一香

正一次去吃日本料理,看到吃生鱼片很有讲究,先吃什么鱼,后吃什么鱼,口感是不一样的。而且我很好奇,生鱼片旁边会放一些姜片,这是干什么的呢?原来吃一块儿生鱼片后,再吃一片姜,目的是为了洗净口腔里的味道,这样再去吃下一块儿生鱼片,才能吃出味道来,否则很容易串味。后来上饭了,主人说:"我这饭特别好吃,是日本电饭煲蒸的。""这有什么特别的吗?"主人说:"这饭特别香。"当我端起饭来一看,就觉得那每一粒饭都那么     

佛教中所见的共生思想——对于其现代意义的探索

一、拔除"烦恼之矢"《经集》(Suttanipāta)中的"执杖经"一章,有以下的诗句,作为释尊的言教流传下来。请看人们互相争斗,从执杖中产生恐怖,我将按照我的感受来说明这种苦恼(935)。①看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳,看到他们互相倾扎,恐怖涌上我的心头(936)。②释尊在世的印度是一个动荡的时代,很多小国被大国吞并,战乱不断。社会历史呈现出论争不休、纷争不止的情势。事实上,在释尊的晩年,释迦族就被大国憍萨罗(Kosala)所征服。     

巧藏钱

正上午十一点多,活儿都干得差不多了,美女小倩又掏出手机,偷偷看着。她忽然问我:"卫哥,悄悄地说,你的私房钱藏哪儿啊?"我只好哭丧着脸说:"还说呢。开始我是藏过一阵,可我脑子不好使,过几天就忘了藏在哪儿了,还得让你嫂子帮着找。后来我就不藏了。"小倩说:"你是双鱼座的吧?"我点点头。她惊叹:"人家说得真准。"我问她什么说得准,她说是一篇文章,专门讲哪个星座的人爱往什么地方藏钱。大家顿时来了兴趣,都     

生活哲思

盆中的鱼周六傍晚,亲戚送来六条鲫鱼。我将鱼养在盆中,怕它们缺氧而死,就把水龙头拧至最小,滴答、滴答……区区弹丸之地,鱼游得挺欢。早上起来,盆中水已满至溢出,六条鲫鱼,无一例外,全跳在了盆外地上,有两条已经硬邦邦的,没了生命的征兆。我赶紧把还     

快乐在路上

我小时候有过很多快乐的时光,比如摸鱼。家乡的小河里有很多鱼,我经常去摸。我摸鱼的技术很高,什么工具也不用,就靠一双手,在水里摸呀摸,不一会儿就会有一条鱼被我抓住,活蹦乱跳的鱼儿在我的手里扭动着,那时我心里的快乐真是无法用语言来表达。摸鱼是为了吃,吃到鱼时的感觉一定更加妙不可言吧?其实不然,我对吃鱼印象淡漠,我记得的快乐几乎全在摸鱼。     

彼得三次得鱼之后

在我们人生的每一个经历背后,每每都有神要向我们所说的话,彼得经历了三次"得鱼",他又得到了什么启示呢?