俗事?圣事?

吃,是人维生的手段,随着“新物种”吃货的诞生,“吃”成了吃货们重要的生活内容,事情在吃喝中解决,感情在吃喝中联络,无聊在吃喝中打发.人为吃喝而存在,生命在吃喝中消耗……那么,圣经中关于吃喝有什么教导呢? 一、随意吃和不可吃 神曾对亚当说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死.”(参创2∶16-17)在起初的创造中,神以各样的果子满足人生存的需要,可以随意吃,又为吃设定了界限:分别善恶树的果子不能吃.     

说原始福音 看天主仁慈

人类的原祖亚当厄娃幸福地生活在天主为他们安排的无忧无惧的伊甸园里,但在他们进入天国之前,天主要让他们运用天主赐给他们的自由意志先立下功劳,而后才能进入天国,因为没有功劳是不能白白地进入天国的。圣经记载,天主只向他下了一道命令:"乐园中各树上的果子,你都可吃,只有知善恶树上的果子你不可吃,因为那一天你吃     

明智的选择

一个人自出生以后,有许多的道路摆在我们的面前由我们来选择,人面临不同的环境就会作出不同的选择。起初上帝创造人类时,就赋予人有自由选择的权利,但因不同的选择就注定了不同的结局。于是上帝托付亚当看管伊甸园时,对他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16- 17)这就表明让人在两者之间作出一个抉择:是遵从上帝的吩咐,以耶和华为主,得永恒的生命呢;还是按照自己的意志,顺从魔鬼的引诱,享受短暂的罪中之乐,而丧失永恒的盼望呢?     

禁果与羞耻

“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创 2:7)“耶和华神说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’”(创2:18)“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。”(创2:22)那人把这个女人看作自己的骨中骨,肉中肉,“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”(创2:24)不过此前还没有造出亚当的伴侣时,耶和华神就对他说了:“园中各样树上的果子, 你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:17)然而后来在蛇的引诱下,那女人,也就是亚当后来给她取名为夏娃的那个神给亚当造的伴侣,摘了那个神指定不能吃的果子吃了,也给亚当吃了,两人立即眼睛一亮,知道了自己赤身裸体,用果叶遮身, 并藏起自己,不敢见神(创3:1-20)。     

劳动是神的恩典与祝福

一、劳动本是神对人类的恩典与祝福上帝在创造人类以后就清清楚楚地告诉世人:"看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。"(创1:29)这就是说,最初人类对大地上所有自然出产的果实,享有天赋的权利,只要饿了,便可以随意摘取神吩咐他可以吃的东西。     

一枚果子从树上掉下来

正一位年轻人,遭遇了一次失败的打击后,总认为这次失败摧毁了他的整个人生,从此一蹶不振。父亲看在眼里,痛在心里。一日,父亲路过一个果园,看见一枚果子从树上掉下来,心里一亮,欣喜自己找到了开导孩子的办法。回到家里,父亲问年轻人:"一枚果子从树上掉下来,会怎么样呢?""摔烂,最后烂进泥里。"年轻人悲观地说。"你看到的只是它的眼前,只是它的灾难,而没有看到它灾难背后的将来。"父亲说。     

你兄弟亚伯在哪里?--跟上帝学辅导(之二)

"该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:‘你兄弟亚伯在哪里?’他说:‘我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?’"(创4:8-9)我们继续沿着圣经前行,跟随上帝学习关怀与辅导。在这之前,我们看到上帝在园子里走动,呼喊亚当:"你在哪里?"当时,亚当躲在园中的树木中,不肯承担偷吃分别善恶树上果子的后果。现在,我们又看到上帝走到田间,追问该隐:"你兄弟亚伯在哪里?"     

有关天国任务之比喻

不结果子的无花果树 “有一个人曾将一棵无花果树栽在自己的葡萄园内。他来到树上找果子,但没有找到,便对园丁说：你看,我三年来在这棵无花果树上找果子但没有找到,你砍掉它罢,为什么让它荒芜土地？园丁回答说：主人,再容它这一年吧！待我在它周围掘土,加上粪;将来若结果子便算了,不然的话,你就把它砍了。”（路：三十,６—８） 耶稣时代的犹太地区,无花果与葡萄是两种较普遍也较珍贵的果树,因为它们繁殖力都很强,尤其是无花果,一年往往能三次结果。但问题是当看它们种在哪里。若种在缺水的荒凉地带,无花果也会结果。但果子…     

也谈“罪”

“罪”主要指的是人对神的背逆,这种背离可以溯源至人类的起初——亚当和夏娃,他们违背了上帝的旨意,吃了分辨善恶树上的果子……     

方舟内的逾越

由于原祖父母不听天主的话吃了生命树上的果子违命以后,罪恶就在地上大肆泛滥。紧接着原祖父母之长子—加音,因未将田地最好的出产献给天主,但他弟弟亚伯尔     

多结果子荣耀神

在主耶稣荣入圣城后的第二天,他和门徒看到一棵无花果树。主饿了,就到树上找果子吃,竟然没有找到。主因为它只有叶子,没有果实就咒诅它“从今以后,永没有人吃你的果子。”到了次日,这棵无花果树竟然连根都枯干了。它不但从此不能结果子,而且连生命也枯萎衰败了。为什么这棵无花果树竟遭到主耶稣如此严厉的咒诅呢?首先,它徒有其表。这棵无花果树无论是从名称上,或实质上都可以说是一棵真正的无花果树,可谓如假包换。更重要的是它有蓬勃的生机, 有旺盛的生命力。这样的一棵树却没有结出果子,     

知道善和恶

我们知道,在《圣经》中提到的伊甸园里,有两棵树。一棵是生命之树,一棵是知道善恶之树。当你听到吃了生命之树的果子,会给人以永生,你不要感到惊奇,我们查清楚《圣经》中就是那么讲的。当亚当不服从神的旨意,吃了善恶之树的果子,耶和华神就说,一定要把他驱逐到伊旬园外,“恐怕他伸手,摘生命树的果子吃,就永远地活着”。如果他真吃了生命之树的果子,那么亚当会得到在一切社会文化制度中被看作是神的属性的东西,即永生。他会变得象神那样。     

果子不只是用来吃的

正路过一片果园,见果农们正在采摘果子。令我不解的是,那些采下来的果子没有成熟,个头小小的,表皮青青的。"果子还没有成熟,为什么就采下来呢?"我问果农。"采下来卖呀。"果农说。"卖?这果子有人买吗?买回去以后能吃吗?"我问。"果子只是用来吃的吗?"果农反问我一声后,接着便说出了其中的原委。据果农介绍,这     

走向和谐

国家提倡人人加强自身素质,构建和谐社会。这一举动是一个走向爱的过程,是一个走向天主所创造万物时让人管理万物时的和谐理想。由于蛇的诱惑,破坏了人与天主的和谐——原祖父母眼开了,发觉自己赤身露体(创3:7);破坏了人与人的和谐——是你给我作伴的那个女人,给了我那树上的果子,我才吃的     

夜莺

正生命真的是一个奇妙的力量,当人将一颗并不起眼的种子种到地里时,伴随着水分、气候、光照和时间等的因素慢慢地它就会破土而出,绽放新的光彩。我有时会想这样一个问题:人类的原祖亚当和厄娃当初为什么不先吃那棵生命树的果子呢?如果那样的话或许会像《创世纪》上所记载的一样,"看,人已相似我们中的一个,知道了善恶;如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子,吃了活到永远。"(创3:22)"活到永远"那该是多么美好的事啊!不过     

感恩的庄稼

"在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的,我是耶和华你们的上帝"(利19:9-10)。     

智慧语丝

正什么时候是机会?别人在抱怨的时候就是机会。大家都说好,机会不会太好;大家都不看好,往往蕴藏着机会。世界不会记得你说了什么,但一定不会忘记你做了什么!——马云世界上的事情,最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮,一旦圆满了,马上就要亏缺;树上的果子,一旦熟透了,马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺,才能持恒。     

金丝猴与植树鸟(外一则)

正植树鸟从一棵甜叶柳树上折下一段树枝,然后把它插进土里,便吃起叶子来。树上的金丝猴见了,笑道:"我说植树鸟,你在树上直接吃叶子就行了,干吗还要费那么大的劲,把甜柳枝插进土里?""虽然把甜柳枝插进土里费些劲,但我吃完叶子,甜柳枝遇到雨水就会成活,这样树林里就会又多了一棵甜柳树啊!""你可真逗,难道这偌大的树林里还愁没有你吃的吗?"金丝猴笑道。"我想,树林里的树多了,对我对大家都有好处,你说是吗?""是,是吧——"几年以后,树林里又多了一     

让教会公益慈善有爱有度有法

<正>发挥宗教信仰优势,在服务中体现爱心、宽容、忍耐和奉献精神,打造亮点,体现特色。宗教是慈善之母。宗教与慈善可以说是一个钱币的两面,健康的教会自然会参与慈善事业,为慈善事业添砖加瓦。圣经记载了大量关于慈善的教导,而这些教导成为了基督徒日常生活的信仰准则,直接指导着我们的行为规范。"不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。"(参利19:10)"不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人,谁都不可心里谋害弟兄。"     

高大与矮小

正清晨,一只山羊在栅栏外徘徊,它想吃栅栏里的白菜,可是进不去。这时,太阳东升,斜照大地,山羊看见了自己被太阳拖得很长很长的影子。它想:我如此高大,肯定能吃到树上的果子,吃不吃这白菜又有什么关系呢?于是,它朝果园奔去。到果园时已是正午,太阳当顶,此时山羊的影子变成了很小的一团,山羊