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我国的逻辑教学将走向何处 总被引：5，自引：0，他引：5
一1998年 ,第 1期《读书》杂志发表了王路的文章《金岳霖的孤独与无奈》;同年 ,第 3期《九江师专学报》登载张盛彬的《沉重的逻辑话题——答逻辑取代论》一文。 1999年 ,第 3期《西南师范大学学报》发表王路《论我国的逻辑教学》一文 ;后该刊第 5期刊载马佩的文章《也谈我国的逻辑教学——与王路先生商榷》;同一年 ,《哲学研究》第 10期发表王路的论文《论“必然地得出”》。在上述文章中 ,王路研究员和张盛彬、马佩教授分别就我国高校逻辑教学提出了针锋相对的观点。以此为标志 ,本世纪我国逻辑学界第三次较大规模的讨论拉开帷幕。从目前情… 相似文献
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《哲学研究》1996年第6期发表了郁振华同志的文章：《说不得的东西如何能说——维特根斯坦的“沉默”和冯友兰、金岳霖的回应》（以下简称郁文）,文中区分了维特根斯坦与维也纳学派在形而上学问题上的木同态度,说明了冯友兰、金岳霖两位先生对维特根斯坦形而上学观的回应。研读之后,获益匪浅。但同时也感到郁文对冯友兰与维也纳学派的理论关系,特别是对两者在形而上学观上的理论分歧阐述得还不够清晰。笔者认为,很有必要对这一问题作进一步深入探讨,并以此求教于郁振华同志以及学界同仁。一、形而上学是否可以被取消？郁文在论述冯友… 相似文献
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早在1982年,笔者就认识了中国杂技团一级演员、魔术师金业勤先生。那是在一次反对“特异功能”的会议上,金先生还特意单独为我表演了“透视”的魔术。这段难以忘怀的情景在我的《亲历特异功能》一文中有记述(见《科学与无神论》2001年第6期)。 金先生说过,他打年轻时就了解这类骗术。他怎 相似文献
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1995年8月25、26日,来自全国各地的60多名专家学者聚集在北京市密云县举行金岳霖百年诞辰学术讨论会。讨论分3个小组进行,两个组以哲学为主题,一个组以逻辑学为主题。以下是逻辑组讨论的大致情况。一、对全岳霖先生逻辑思想的评述金先生对归纳法非常注意,从本世纪20年代到50年代,他花了不少精力,写了不少文章和著作,专门讨论归纳法及休漠问题。他认为,如果不把这个问题解决,不但逻辑讲不下去,哲学系统也建立不起来。金先生的归纳思想是他的哲学的一个中心内容。香港公开进修学院的周柏乔先生全面介绍了金先生在归纳原则方面的见解… 相似文献
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《哲学动态》1988年第2期发表了徐水生的《金岳霖哲学研究五十年》。该文比较全面地介绍了国内外学术界自30年代起、在50年中对金岳霖哲学思想的研究情况,是一篇很有意义的研究资料。但作者声称,受题目所限,未能对金岳霖的逻辑学思想加以评论。本文作为补充,拟介绍这方面的研究情况。 相似文献
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《哲学研究》1988年第5、6期上发表了拙文《科学中问题的结构与问题逻辑》,前不久又发表魏发辰先生专题论文《关于问题哲学的基本问题探讨——兼与林定夷先生商榷》(载《哲学研究》1989年第12期)。魏发辰先生在文章中不但对我关于“问题”的定义提出了讨论,而且也提出了建立“问题哲学”或“问题论”的任务。就他对我的文章的质疑,本文作些澄清和说明。就他提出应当建立问题学或“问题论”这一任务来说,这是与笔者近十年来的努力相一致 相似文献
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金岳霖学术基金会经过几个月的评选工作,现在已有了结果。这次共评出一等奖1项,二等奖1项,三等奖4项,优秀奖6项。我代表金岳霖学术基金会理事会,向所有获奖的同志表示热烈的祝贺,并希望他们在今后的学术研究中获得更大的成绩。金岳霖先生是我国著名的学者,他对我国的哲学、逻辑学的教育、研究工作做出了卓越的贡献。金先生已经离开我们,为了纪念他,为了弘扬他为哲学,逻辑学奋斗终身的精神,我们建立了金岳霖学术 相似文献
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本刊1990年第6期上发表了《二难推理的迷惑》一文(以下简称《迷惑》)。该文指出我文中有五个误点,并形成了一个误区。首先,《迷惑》指出金岳霖先生定义的二难推理不够严格。他说:“要严格定义二难推理,就应当引出它的所有形式。那么,具有何种形式的推理是 相似文献
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1995年欣逢中国现代著名哲学家、逻辑学家金岳霖诞辰一百周年。8月24日在中国社会科学院举行了金岳霖诞辰一百周年纪念大会。出席的海内外各界人士有180多位。在纪念大会上发言者高度评价了金岳霖对中国现代哲学和逻辑的发展所做的突出贡献。金先生是最早把现代逻辑介绍到中国来的学者之一,是使逻辑和认识论意识在中国发达起来的第一人。他把西方哲学与中国哲学相结合,建立了独特的哲学体系。这不但在旧中国哲学界是凤毛城角,而且在国际哲学界也有一定影响。对金先生的哲学体系,我们要认真研究,吸取其中的一切合理因素,这对于发展马克… 相似文献
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《“市民社会”辨析》的辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
沈越同志的《“市民社会”辨析》(载《哲学研究》1990年第1期。以下简称《辨析》)是他就同一问题写的第三篇文章。在此之前,他曾写过一篇《马克思市民经济思想初探》(载《经济研究》1988年第2期),笔者曾写过一篇题为《评〈马克思市民经济思想初探〉》的文章加以评论(载《经济研究》1989年第1期)。最近还了解到,他还写过一篇文章《“资产阶级权利”应译为“市民 相似文献
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《金岳霖学术论文选》,经过金先生的学生刘培育等十几位同志两三年来的收集、翻译和编辑,现在出版了。培育同志让我谈谈岳霖师哲学思想的发展过程,这实在是一件我力不从心的工作。据我记忆,岳霖师在平日讲课和私人谈话中从未谈到他本人哲学 相似文献
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这是一个早产的胎儿。我决计把这篇并不成熟的文字抛到学术界,是因着两个不无衷曲的考虑:(一) 牟钟鉴①在他的《中国传统哲学的评价及其历史命运》(载《哲学研究》1986年第9期,以下简称《命运》)一文中,对我的《传统文化的封闭性及其时代特质》(载《光明日报》1986年5月26日,以下简称《特质》)一文提出诘难后,经由我的答难(见《哲学研究》1987年第9期文章《答牟钟鉴》),再次向我提出了诘难(见《哲学研究》1988年第9期文章《澄清与探讨》,以 相似文献
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周穗明同志在《也谈“自由自觉的活动”》(载《国内哲学动态》1983年第10期)一文中,对我曾经论及同一问题时阐发的观点(参看拙文《应当怎样理解“自由自觉的活动”》,载《国内哲学动态》1983年第1期)提出了商榷。读后,觉得有必要对提出商榷的问题再作一番研讨。一、“自由自觉的活动”与“对象化劳动”周穗明同志在文章中说,我的失误的“关键”在于:“把‘自由自觉的活动’与‘对象 相似文献
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客观真理是没有阶级性的,这是我在《主观唯心主义真理观的一个黑标本》(载《哲学研究》1978年第8期)一文中所坚持的观点。方昕同志发表了《“两重反映论”这种论点能成立吗?》(载《哲学研究》1978年第10期)的文章,他在文章中对真理有没有阶级性的向题并未明确表态,只对我所说的“两重反映”论提出了不同看法,认为这种论点是不能成立的。因此我感到 相似文献
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“文王演《周易》”新说─—兼谈境遇与意义问题 总被引：1，自引：0，他引：1
现代关于《易》学研究最重大的突破，是张政娘先生对甲骨、金文中所见“奇字”的破译——数字卦的发现（参见张政：《试释周初青铜器铭文中的易卦》，载《考古学报》1980年第4期）。张亚初、刘雨两人在张政娘先生的研究基础上继续搜集资料，并对这些资料重新区别，认为它们分属商、周两个时代（张亚初、刘雨：《从商周时代八卦数字符号谈筮法的几个问题》，载《考古》1981年第2期）。由于六交所组成的数字卦已见于殷秀的陶器、卜甲、彝器等器物上，由此引起学者对重卦起源及其他《易》学史上的重要问题的重新审视（参见饶宗颐：《殷代易卦及… 相似文献