贪腐官员“风水”迷信情结剖析

"风水",古已有之。《现代汉语词典》释:风水,指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。中国历史上,黎民百姓缺乏科学知识而迷信风水,帝王将相"不问苍生问鬼神"。历史发展到今天,风水迷信又沉渣泛起,一些官员、"老虎"、"苍蝇"更是屡陷"风水漩涡",不信马列信鬼神。深入考察官员的"风水"拙劣表演,揭示这种现象的本质、原因,提出治理"风水"迷信的对策,无疑对于培育和践行社会主义核心价值观,建设社会主义法治国家,将是件很有意义的事情。     

学术界不应该吹捧风水术

1月27日,中国无神论学会和本刊编辑部邀请部分建筑、地质和传统文化研究的专家,召开了关于风水迷信问题的学术研讨会。研讨会上,有关专家对于风水迷信近年来的沉渣泛起表示了深深的忧虑。我们选编了他们的一些发言,并希望这个问题能够引起有关部门的高度重视。在这些忧虑之中,对某些所谓专家、学者行为的忧虑,是重要的内涵。因为正是某些专家、学者,把风水说成是建筑上的环境科学,是优秀的传统文化。这就给腐败的官员、行骗的风水先生提供了所谓理论根据。二十多年前特异功能兴起的时候,也是先有一帮所谓专家学者作出理论论证,一些官员表示支持。历史是何其相似,风水看来就要热到社会上层了。为了说明风水到底是什么,会后我们又组织有关学者,标点、翻译了古代有关风水迷信的代表性文献。这些文献告诉我们,如今被某些人鼓吹的“风水”,是一个有特定含义的概念。其特定含义就是讲葬地决定活人吉凶祸福。这里的“风水”,根本不是什么背风向阳,依山傍水之类的风水。某些人故意扩大风水的内容,只是为了给风水迷信披上科学的、合法的外衣。我们希望这里的文章和材料能够帮助某些人清醒一些。     

“加冕”“风水文化师”的思考

一、一条惊人的信息报载:南京某著名大学易学研究所和建设部、中国建筑文化中心等联合举办“建筑风水文化师”培训班,并将在国内首次开展“建筑风水文化师”认证,经考试合格者可获得建设部中国建筑文化中心颁发的“建筑风水文化执行官(师)”职业资格证书。这就是说一向被视为搞迷信活动,以相宅基、点墓穴为职业的江湖术士们可以“加冕”了, 可以冠冕堂皇地挂牌营业了。某些笃信“风水”、为保佑官运亨通的共产党员领导干部们,以公费“埋单”、请风水先生选址建办公大楼的行为也无需     

浅谈迷信与俗信

一、定义 所谓"迷信",指非理性、反科学、对个人与社会有直接危害的极端信仰,它以迷狂为特征,是巫术、宗教中有害成分的强化[1].迷信有广义和狭义之分.广义上的迷信是指不查事情的真伪而受迷惑,盲目地信仰或崇拜,其对象不限于鬼神,还包括迷信书本、古人等.狭义上的迷信是指相信占星、卜筮、风水、命相、鬼怪等,即是通称的封建迷信.     

中国特异功能迷信的文化分析

迷信是一个外延甚广的范畴。它包括相信星占、卜筮、风水、命相等一切缺乏理性实质的信仰或习俗,也包括对其他一切事物的非理性解释及崇拜。本文仅试图就中国传统乃至现代的特异功能迷信,进行一些文化分析。本文所论及的特异功能迷信,主要指对于某些人声称具有超常能力,包括所谓超常视觉、超常听力、用奇功异术求长生医病患及神秘预言能力不加怀疑的轻信。     

"风水是迷信"乃各界共识

看风水是被政策法律所禁止的一种迷信愚昧活动。什么叫风水?《辞海》做了这样的界定:“风水,也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰):‘葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’”《词源》对风水所做的界定也与《辞     

《学者不应吹捧风水术》等文章在多家报刊刊载

2006年3月16日, 《社会科学报》第5版“学科检讨”专栏发表了我会学者文章,整版题为“‘风水学’是什么”,提出了“为什么如此毫无道理的东西竟然可以大行其道”?我会学者撰写的文章,从不同的视角回答了这些问题。问题是根据“社会上‘风水迷信’广泛流行, 尤其是网上的迷信活动猖獗,有些学者却积极为‘风水’迷信平反正名,为迷信披上科学的外衣”     

古代风水辨

“风水”是一种传统文化,是人们对居住环境进行理性选择的行为规范,体现着一种哲学意义上的精神追求。作为一门古老的环境文化,它源于先民对自然的敬畏和对美好生活的向望,虽然由于历史条件的限制,其中不乏一些迷信的成分,但就整体而言,古代风水文化更多的是倡导人与自然的和谐相处     

风水诗赏析

在中国历史上,风水(也叫堪舆)迷信十分盛行,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。元明之际的无神论者谢应芳认为:生死是自然之理,生是人之始,死是人之终,人死则气散,主张简葬。他写了一首蔑视风水迷信的诗:枯蝉蜕壳欲化,老蚕化茧自缠。一笑不拘风水,六藏姑代天年。历史上,还有一首广为流传的讽刺风水先生的诗:风水先生惯说空,指南指北指西东。山中果有福兴地,何不择其葬乃翁。果真有什么风水吗?那么,风水先生的阴宅、阳宅应该是最有风水的了。既然风水先生可以给别人看风水避祸得福,那风水先生为何不挑选此…     

生意人迷信的背后

据笔者观察,在社会各类人群中,生意人最迷信.从大公司的经理,到个体经营者,各个层面的生意人中都有为数不少的"虔诚"的迷信者.到各地走一走,到处都能看到供奉着各路财神、香烟缭绕的小饭店小酒家小店铺,到处都能看到小心供奉细心维护的神龛庙宇,而这种现象,农村多于城市.现在一些村子,刚摆脱贫困有了点钱,就迫不及待修庙宇坟墓,过去有庙的,哪怕是个很小的庙,也要想办法予以恢复、扩建,搞的比过去更盛大,有的甚至为了建庙而拆掉学校;没有庙宇的,要找个名义盖起来,盖好之后,要请外地高僧开光.     

论点一定要有论据支撑

本刊上两期发表了几篇批评风水说的文章,引起了一些关注,其中包括声称是“反对迷信,支持无神论”的任重、陈仪先生。他们认为本刊的“风水专题”“基本上认为风水十恶不赦,应该彻底否定”,而他们认为这是值得商榷的。于是,他们随信寄来了《古代风水的本质是人与自然的和谐》(《和谐》)一文,和本刊商榷。商榷自然是可以的。认为古代风水是人与自然的和谐,也是作者的学术自由。不过本刊坚持的宗旨是,论点有自由,但论据必须真实可靠。真实可靠的论据未必有正确的论点,假如论据就不可靠,论点也就难以置信了。所以我们不想和任重、陈仪先生争论风…     

算命等迷信活动不属正常宗教活动

2004年8月3日《北京晚报》第11版刊登了记者周明杰、王蔷采写的一篇报道"算命先生'算计'了谁"。文章以风水先生登上北大讲坛为例,揭露了迷信愚昧活动至今在社会上还十分猖獗,文章分析了算命一类迷信愚昧活动产生的原因,指出了那些算命先生搞算命活动的根本目的是"为了骗     

广东惠州市龙门县鹤湖围水系统研究

当今天的许多城市还在为"小雨成溪,大雨成河"的城市排水问题忧虑的时候,鹤湖围几百年来却一直很少发生过积水现象,因此鹤湖围的水系统值得非常考究。通过实地考察分析并总结其水系统的研究,发现鹤湖围村人出于风水观念营造的一些风水建筑暗合了对水系统的科学利用,为研究围屋水系统提供了重要的借鉴。     

基督教信仰与封建迷信的区别

目前在各地农村,封建迷信现象比较严重,这不仅严重妨碍着社会主义精神文明建没,也影响和混乱了教会。其主要原因是:社会上的一些巫婆、神汉、阴阳先生等专搞迷信的人物,有时改头换面,把他们的市场转移到基督教中来,在教会里赤裸裸地进行封建迷信活动。二是教会人数的增多,教会内部管理与牧养水平还远远跟不上,造成一部分信徒对纯正的信仰,在内容上和活动形式上模糊不清。有的信徒专门追求医病赶鬼,在聚会活动时,越搞得神乎其神,越感兴趣,这样就给搞封建迷信者有了可乘之机。三是封     

宗教信仰自由与科学无神论教育--一个关系社会主义时期宗教问题的思考

这些年来,在现实社会生活中,出现了许多极为反常的现象。一些地方超出宗教政策允许的范围,出现了滥建庙宇之风。“气功热”、“传统文化热”、“特异功能热”遍及全国城乡,而其中的许多内容是在宣扬封建迷信。一些宣传鬼神迷信的出版物大量出版,充斥街头书摊,看相、算卦、看风水一类的迷信现象沉渣泛起。“一些迷信、愚昧活动日渐泛滥,反科学、伪科学活动频频发生,令人触目惊心”(1994年12月5日中共中央、国务院《关于加强科学普及工作的若干意见》)“法轮功”一类邪教孳生、蔓延、坐大成势。一些共产党员、党员干部也迷失方向,放弃辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,相信迷信邪说、相信有神论,有的人陷入了“法轮功”     

应严肃处理官员争烧头炷香

《新华每日电讯》2月28日头版刊登题为《有官员10多万烧炷香,查查他是谁》的报道说:“在南岳衡山,每年春节前后和一些‘神灵’的‘生日’到来之际,前往烧香的领导干部的专车络绎不绝,新年的‘第一炷香’竟然炒到10多万元。一些党员领导干部加入到烧香行列,竟毫无顾忌地‘烧头香’,甚至一掷万金地捐香火钱,这一现象令人担忧,必须引起有关部门的高度警觉。”今年元旦、春节北     

为什么信风水

解放后以政府行为破除封建迷信,收效甚大,风水术士消声匿迹,虽存遗老,残喘不死,亦蜇伏待毙,不敢蠢动。“文化大革命”期间,世态混乱,真伪颠倒,封建迷信喜得邪风,死灰复燃。风水之术沉渣泛起。近十几年风水迷信,实得贪官青睐,闹腾得很风光,其为害很大,必须严加惩治,不应姑息。现在需要分析哪些人相信风水,为什么这些人相信风水,找出原因方可下虎狼药。     

迷信、邪教之辨析

一、迷信内涵及其本质 迷信是指非理性的、无根据地盲目信仰和崇拜神仙鬼怪等超自然物的行为和思想,是“相信不该信的东西”。中国社会的迷信思想比较深厚。胡适说,中国百姓“天旱了,只会求雨;河决了,只会拜金龙大王;风浪大了,只会祷告观音菩萨或天后娘娘;荒年了,只好逃荒:瘟疫来了,只好闭门等死;病上身了,只好求神许愿”。迷信活动和迷信思想形形色色,古代有图腾崇拜、巫术、解梦鬼神、相术、占卜、算命、风水、拆字、祥异、择吉、符咒、求雨等等。 迷信的本质是非科学的,是愚昧无知的表现。迷信存在的原因是多方面的,有社会原因、认识原因和心理原因等等。 从历史角度分析,迷信思想、巫术意识是中国传统文化的一部分,有些思维方式不科学。何祚庥在《追踪到公审——胡万林事件采访内幕》中认为,“为什么反对伪科学有较大的阻力。中国社会的历史本来就是个封建社会,迷信思想本来就有比较深厚的传统。不仅在老百姓中,在相当一些干部里面,     

风水理论中的地理思维

风水理论作为我国古人生产生活的依据之一,具有盲目迷信和不科学的地方,但在另一方面,却是古代人民在自然环境中长期形成的生产生活经验的积累,是古代人民伟大智慧的凝结,包含着丰富的地理学思维和合理的科学内核。本文认为:风水理论产生和发展于人类对地理环境的认识;风水理论充分关注地理学中的人地关系议题,体现了古人的地域综合体的思维;风水学从不同尺度来考察人类周围的环境,体现了地理学的尺度观念。     

坚持无神论教育宣传的长者——李春秋教授侧记

<正>我认识北京师范大学教授李春秋是在珠海,那时,他在北京师范大学珠海分校从事思想政治理论课教学,筹建珠海市哲学学会,担任会长。后来,我们每次参加中国无神论学会的会议,有不少见面交流。我对他长期坚持科学无神论教育宣传的事迹颇有了解,深为感动。在这里,我把对他的访谈和先进事迹记录如下:一、从对"风水迷信"无知信奉到科学无神论的理性转变