庚午太岁王济大将军

庚,十天干之第七位。《尔雅·释天》:“太岁在庚曰‘上章。’”午,十二地支之第七位。《尔雅·释天》:“太岁在午曰‘敦牂’。”庚午年,据干支纪年法,逢“午”之年,即谓马年。《诗·小雅·吉日》:“吉日庚午,既差我马。”以午对马。《论衡·物势》:“午……其禽,马也。”十二生肖,午以为马,故“午”,即马之代称。     

超验道德与生命虚无——尼采对基督教道德的批判及其意义

尼采立足于感性生命的基础性、多元性及创新性这一生存现象学立场,把基督教超验道德解释为颓废生命的虚幻的价值表达,揭示了其否定现实生命的存在意义及其美好达成的虚无主义实质。他认为,基督教道德的禁欲主义否定了人的本真感性及其升华的意义,本质上是颓废者对生命中障碍痛苦、厌倦无聊等必然感受的一种消极逃避;其同情主义尊崇病态而虚弱的生命,遏制了独立自强、竞取超越等创新品质的积极生成;其灵魂平等说强调人与人之间的绝对平等,否定了类的发展所需要的争高竞长及由此形成的等级分层的存在价值。尼采的批判坚持从"生命本身"出发理解和建构道德,废除了绝对化的超验视角和尺度,高扬了本真的个性化创新生存的美好意义;其局限在于没有看到人的工具性生产和互主体性交往对道德的深刻影响,忽略了休戚与共、平等互助等协调性道德的重要作用。     

池田大作的生命论伦理观——以《生命的尊严》为中心

伦理本源于社会生活,伦理的基础应当是人的生命和生活。池田大作立足于人的生命尊严来阐发幸福,倡导共生的道德风气,对生命的意义给予了新的诠释。     

全球生命伦理学

探讨生命伦理学的起源,并阐述了不同理论支持者的观点,发现无论准确的生命伦理学历史起源是什么,目前生命伦理学已经变成了一种真正的全球现象。它在全世界具有重要的意义,因为人类不仅仅是欧洲人或亚洲人,也是世界公民和一个全球道德共同体的成员。生命伦理学对任何地方、任何人都是重要的,并不是因为它是"拿来"的,而是因为它提供了一个普遍的框架去解释和管理正在经历的变化,这个变化包括了目前所有的国家和文化。然而,这个框架的解释和应用必须依据本土环境。因此,现代生命伦理学具有全球性和本土特征的特点。     

爱，生命的根源

“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱,从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”(约壹4：7-12) 苏霍姆林斯基是前苏联著名教育家,乌克兰巴甫雷什乡村中学的校长,早已过世了。他留下了这样一则真事。校园的花房里开出了一朵     

当代大学生生命责任意识现状及培养对策——基于大学生生命意识现状的调查

生命道德教育要关注"个体"、通过自我教育增强责任意识、通过生命叙事提高对生命的责任意识、开展生态道德教育、在全社会培育生命道德观念、重视生命责任在社会法制中的回应等培养大学生生命责任意识的对策.     

生命的意义

引言主耶稣在设立圣餐时曾宣告说:"你们也应当如此行,为的是记念我。"(路20:19)犹太人所理解的"记念"(Anamnesis)正是表明"重演"的戏剧性,与中国人所理解的意义是不一样的。这个词不单指"脑中的记忆"、"心中的回忆"的那种理性主义的传统解释;相反,则是注重言语和行为上对往事的表达或重演,使该事的果效现时仍有效,依然产生影响,就如此时此地经历一样,表彰基督。而我们之所以记念,     

全球生命伦理学——梦想还是梦魇？

导言对于出席这次在东京召开的第四届国际生命伦理学大会开幕式的很多人来讲,好像有实现了一个梦想的感觉。国际生命伦理学学会和亚洲生命伦理学学会的共同努力是一个强有力的信号：     

生命的极限——献给勇于克服残障而重谱生命乐章的基督徒

生命,到底有没有一个极限?中国自古以来就把“残”与“废”两个字连接在一起使用,好像残者即废,无可救药。难道残者就是废人吗?在我认识的许多伤残孩子中,就有这种观念,因着身体上的缺陷而自卑自怜,自怨自叹,甚至自暴自弃。我总喜欢介绍几位残障者基督徒,如何从生命的主、全能的上帝那里得着生命的秘诀,靠着那加力量、凡事都能做的神,克服了种种障碍,奏响了一曲上帝为我们而写的生命乐章。     

生命意义的内涵、测量及功能

研究者通常用目的和含义来定义生命意义,或者把它定义为多维度的结构。认知、动机和情感是被提及最多的生命意义的组成维度。动机和认知维度得到了较多研究者的认可,而情感维度存在较大争议。生命意义是幸福不可或缺的元素,它能够影响许多与幸福有关的变量。目前的研究对生命意义的动机维度(生命意义寻求)及如何获得和提高生命意义研究较少,今后的研究可针对这两方面开展。     

Life Meaning and Sign Meaning

Abstract

Philosophers once dismissed questions about meaning in life as conceptually confused. Only language and related phenomena, it was thought, can have meaning; thus, to ask about the meaning of life is to misapply the concept. Recent work by Susan Wolf, Thaddeus Metz, Aaron Smuts, and others has brought new attention and respectability to the topic. However, while talk of life meaning is no longer considered nonsense, most theorists continue to assume that such talk has nothing to do with meaning in the ‘sign’ sense that applies to language. In this paper I argue that this assumption is not well justified and that reflection on the example of Sherlock Holmes's life can help us to see why.     

宽恕的生命意蕴

宽恕以其所具有的道德价值、健康价值、生命价值、人性价值和精神价值成为21世纪处理各种矛盾和冲突的核心词汇。作为一种社会心理现象,宽恕具有生命转化的力量;是一种超越伤害的生命智慧;是人性心灵美德的彰显。深入地阐发宽恕的生命意蕴,有助于把握宽恕的真正涵义。     

Measuring Meaning in Life

The present studies addressed the need for a comprehensive, economical, and psychometrically adequate measure of existential meaning. In Study 1, principal-axis factor analysis of participants’ responses to popular meaning measures identified five latent constructs underlying them, labelled purposeful life, principled life, valued life, exciting life, and accomplished life. These dimensions resonate with the meaning in life concept as understood by Frankl (1963. Man’s search for meaning. (Revised Ed.) London: Hodder & Stoughton) and the panoply of subsequent theoretical definitions (e.g. Battista and Almond. (1973). Psychiatry, 36, 409–427; 2000. Exploring existential meaning: Optimising human development across the life span (pp. 39–55). USA: Sage; 1998. The human quest for meaning: A handbook of psychological research and clinical applications (pp. 11–140). Mahwah: Lawrence Erlbaum). Study 2 used these results as a foundation for developing a psychometrically satisfactory self-report questionnaire of each of these aspects of meaning in life. Confirmatory factor analysis (CFA) validated a five-factor structure, with each factor loading on a common second-order factor. Study 3 provided evidence for this new measure’s convergent validity and economic property. The final Meaningful Life Measure is reported and provides comprehensive but differentiated measurement of the meaning in life construct.     

Wittgenstein on Meaning and Life

This is a paper about the way language meshes with life. It focuses on Ludwig Wittgenstein’s later work, and compares it with Leo Tolstoy and Saint Augustine’s confessions. My aim is to better understand in this way what it means to have meaning in language, as well as meaning in life.