感而遂通、化成天下——《周易》中的感通思想探微

感通思想是《周易》哲学的重要组成部分,也是整个中国哲学的核心内容之一。感应是感通之初阶,而感应又基于阴阳交感,与《周易》中的"相应说"有内在关联。阴阳交感、上下交济是感通之内在运行机制;由外而内,然后再由内而外是感通之基本过程。观与感相辅相成,通过外观神天之道、内观心性本体可以明了感通之源动力。对感通之本体大源之把握需要通过内功修炼及感同身受来证悟,而非仅仅为文字解说。《周易》哲学之本体生成论有助于人们理解感通之本体大源及其发用。圣人立教旨在教人以性导情、由情复性并进而参赞天地之化育。     

“生生”、“感通”、“偕行”——《易传》的天人共生哲学

天人问题是中国哲学的基本问题,天人的基本含义之一相当于我们现在通常说的自然与人;基本含义之二是视天人为有德性(道德)的、有能动性的动态的、协调的存在。中国哲学中的这种天人观在《易传》中表现为"生生"——"感通"——"偕行"的天人共生态。《易传》既将天人视为一个"生生不息"的自然的生命有机体,又充分发掘天人的德性,并使二者相资相长,"日新之谓盛德,生生之谓易",天地人各有其位,各尽其能,各循其道,"各正性命",一体偕行,共生共存共荣。     

易经哲学中神人关系的诠释

处于地球村时代的今天,在传统文化中占有重要地位的儒家思想面临着新的挑战,并承担着新的时代任务。在这样的时代背景下,对西欧文化,特别是宗教、神学界当今所面临的核心问题作出回答,成为儒家哲学研究者们共同肩负的责任。因此,本文将以《周易》为中心,重新回味其神人关系,分析其"神"观念的转变过程,并思考其和谐观念的现代意义,以此阐明儒家哲学在当今社会中所具有的重要作用。     

《庄子》鲲鹏寓言中的感视之辨及其当代价值

感通与视觉之辨是《庄子》的重要论题。作为《庄子》文本与义理的双重开端,鲲鹏寓言鲜明地展现了作者对视觉的抑制和对感通的追寻。具体而言,鲲鹏与蜩鸠分别代表了感通式存在方式与视觉性存在方式,扬鲲鹏、抑蜩鸠的思想旨趣在于以与物相感的共在式生存超越视觉性的对待式生存,并以基于感通的一体化思维超越基于视觉的对象化思维。进而言之,在视觉扩张的现代社会,超克视觉中心主义成了哲学家的重要关怀。在这一背景下,《庄子》的感视之辨有助于克服当代社会奠基于视觉的思维方式与生存方式,有助于思考并实践一种基于感通的与物共在的可能性。与物相感共在既不是宰制万物,也不是离弃万物,而是既守护着万物,又守护着自身,与物两不相伤而达至逍遥之境。此外,《庄子》感视之辨所展现的具体性以及对自身的反思与辩护对当代哲学的推进也有重要的指引意义。     

《中国传统哲学与中华民族精神》出版

正李存山著《中国传统哲学与中华民族精神》一书于2020年1月由济南出版社出版。该书收录了作者关于中国传统哲学与中华民族精神研究的代表性文章,共分上下两篇。上篇主题为"传统文化与中国哲学",所收文章有《"知人则哲":中国哲学的特色》《中国哲学的系统及其特点》《孔子与中国哲学"思想范式"》《老子哲学与中华精神》《中国哲学的特点与中华民族精神》《国学与中国哲学》等;下篇主题为"儒家传统文化的当代价值",所     

试论王夫之的“通”论思想

王夫之深刻继承了中国传统思想中的"通"之精神,并在其"通"论思想的具体展开过程中,表达了重视个体与殊异性等颇具现代性意义的思想内容。在天人关系中,王夫之阐明了天人相通相继但不同的道理;在社会历史领域,他强调以"变通"之精神师法古人智慧,以应对当下社会具体问题;他继承和吸收了张载的"通"观念,在伦理学中强调在尊重他者的基础上以"尽己"和"推己"的方式与他人交往的平等思想,并在人性论中彰显了人性的丰富性及人性与物性相通的内容;在知行问题的阐述过程中,他从"诚明"与"知行"关系层面,深刻揭示了广义的知与行在人之成德、成性过程中所具有的相通性。王夫之的"通"论思想,为我们思考当代社会如何继承和发扬传统智慧提供了新的致思路向。     

《孟子》君子意象的多重性向及其文化解读

《孟子》君子意象的多重性向,主要表现在对君子之德、君子之政、君子之仕、君子之变等方面的描述与解析之中。从文化角度看,《孟子》中的君子意象,与中华传统文化中的德性文化、仁政文化、君子文化有重要关联。《孟子》中的君子意象,不是孟子偶尔涉及的文化符号,而是其着力构建的一种理想人格,为儒家的生命追求和德治期盼标示出了鲜明的道德方向,这对于中国传统文化及至当代文化的内涵构成,具有文化传承和文化发展的重要意义。     

戴震哲学思想研究——以《孟子字义疏证》为个案CSSCI

戴震哲学思想在中国哲学思想发展历史上的突出贡献,就是对于宋明新儒学的理论批判,而这一批判的代表性著作就是他的《孟子字义疏证》。以《孟子字义疏证》为个案,深入探索戴震关于"理""欲"关系的辩证思考和理论探讨,对于正确认识和合理理解中国传统哲学特别是其中的伦理思想的优秀传统具有重大现实意义;通过对西方哲学尤其是伽达默尔的哲学诠释学的借鉴,深度发掘戴震哲学思想的理论内涵和思想内蕴,则有助于揭示其理论价值和历史意义。戴震哲学思想的价值和意义不仅仅只是历史的,而且也是现实的,是中国传统哲学研究特别是中国传统哲学现代化不可规避的必由之路和不二法门。     

从《劝世良言》看圣经在中国的“处境化”阐释

梁发在《劝世良言》中对圣经采取了"处境化"的阐释策略,主要表现在:为了建立起圣经与中国传统文化的沟通与对话,梁发非常注重语言的转换,坚持文化调适的策略和本土化的处理方式;在宣教过程中,梁发往往针对现实处境来决定阐释的重点,将时代处境与圣经经文"融接"了起来;对于中国传统文化,梁发虽将一些重要观念融入其对圣经的阐释之中,但始终坚持了圣经的绝对标准和权威地位。梁发的这一"处境化"阐释策略具有深刻意义。     

《周易》感通观与后现代政治哲学

《周易》感通观念具有多重意蕴:感通提供了宇宙自生自成的生生之动力;没有感通,中国古人就无法认识这个世界;道德之起点要追溯到感通观念;感通观念为裁成辅相、各从其类的政治秩序提供了理论支撑;感通万物也是重要的修身工夫。如果将西方后现代哲学作为一个批评维度,可以看到《周易》感通观试图为世界附魅、非理性、非本质主义和非建构主义的特点。尤其是,《周易》感通观念相信某种具体的普遍性,这就既不会陷入某种理性独断论,也不会陷入某种极端个人主义或相对主义。而在这两者之间的摇摆与挣扎,恰恰是西方后现代政治哲学面临的主要困境。因此,借助《周易》感通观念建构感通政治哲学,似乎可在一个不同的思维场域形成对后现代政治哲学的补充和借鉴。     

也论朱子对《周易参同契》的整理

本文系对"朱子删改《参同契》文本说"的回应。该说法认为,朱子以宋代之后才出现的"先天方位"思想作为诠释《参同契》思想的基本方向,为弥合其注释与正文之间的矛盾,朱子有选择地删改了《参同契》的文本。本文对该说的几个主要论据做出回应:针对在朱子之前《参同契》文本不稳定的观点,本文指出,《参同契》文本在唐代已经基本稳定,而唐宋之际阐发《参同契》的文献大量出现,导致了《参同契》与之相混同的现象;针对朱子首次把《参同契》所本无的"先天方位"思想强加到对《参同契》的解释中的说法,本文指出,在朱子之前已有先例以"乾坤坎离"释《参同契》的"牝牡四卦"的说法,而《参同契》本身也是陈抟、邵雍"先天方位"说的思想来源之一;最后,本文还就"朱子删改《参同契》文本说"的具体条目做出了分析,指出其判断多有失误。     

《易传》天论的哲学意义--兼论中国哲学有没有哲学概念

"天人关系"是中国哲学的基本问题,这一基本问题在<易传>中表现得比较典型.<易传>之"天"概念蕴涵自然、自然规律、义理、天帝、阳气等数重内涵,逻辑内涵混杂,外延不确定.中国哲学之"天"从未获得"纯粹的哲学形式",天不是一个纯粹哲学概念,只是一个前哲学概念.实际上,气、道、理等中国哲学主干概念具有同样的哲学性质.学术界有必要共同讨论一个问题中国有哲学概念如何可能?     

中国传统哲学范式的现代转型

中国传统哲学范式在历史上经历了从古典范式、近代范式到现代范式的转型,“哲学范式转型”意味着哲学重心的转移和透视问题的角度发生了根本的变迁。20世纪上半叶,可以称为传统哲学范式向现代转型的最初阶段。应当说,传统哲学范式的转型是与历史事件分不开的。传统哲学范式向现代的转型得益于五四新文化运动。它有两个基本的转型路向：首先表现为由意识形态向学术资源或知识形态的转型。这种转型突出地表现为现代新儒学对传统儒学范式进行了新的思考和变革,确立了它的现代形态。其次是为传统哲学范式向现代的转型做了准备,表现在对传统哲学进行了深入的思考和清理,并以新的哲学思想(西方哲学、马克思主义哲学)对传统哲学的整体框架给以全面审视。20世纪初的传统哲学范式的转型是中国哲学史上的一次重大飞跃。自此以后,传统哲学从语言表述到问题视阈,从内容到方法都进入了一个崭新的时期。     

ON THE BENEFITS OF PHILOSOPHY AS A WAY OF LIFE IN A GENERAL INTRODUCTORY COURSE

Philosophy as a way of life (PWOL) places investigations of value, meaning, and the good life at the center of philosophical investigation, especially of one’s own life. This essay argues that PWOL is compatible with general introductory philosophy courses, further arguing that PWOL-based general introductions have several philosophical and pedagogical benefits. These include the ease with which high-impact practices, situated skill development, and students’ ability to “think like a disciplinarian” may be incorporated into such courses, relative to more traditional introductory courses, as well as the demonstration of philosophy’s value to students by explicitly tying philosophical investigation to students’ own lives.     

浅谈栗谷的四端七情论

关于“四端七情”的问题在中国儒学尤其是朱熹哲学的心性论方面占有核心的位置 ,但并没有被朱熹以后的性理学者们继续关注 ,却得到韩国朝鲜王朝 ( 1 392— 1 91 0年 )的性理学者们的吸收及发挥。退溪与栗谷并称为韩国性理学的双璧 ,虽然他们都受到朱熹哲学的影响 ,不过在朱熹哲学的基础之上两位学者都建立了自己独特的哲学体系。栗谷的“四端七情说”在理气之妙、理通气局、气发理乘等理气论的基础上发挥了朱子学 ,他反对退溪理气互发的观点 ,对朱熹哲学作出了自己的理解和诠释     

Returning to experience – Dewey’s second mission to China

ABSTRACT

In this essay, as a philosophical exercise in exploring some of the underlying assumptions that serve as an interpretive context for classical Chinese philosophy, I will first follow Dewey’s philosophical turn from a ‘knowledge paradigm’ to an ‘experience paradigm’ in which he seeks to overcome the dualism between subject and object. Secondly, I will interpret Dewey’s Darwinian challenge to the notions of Aristotelian ‘species’ (eidos) and ‘teleology’ (telos) and their ‘universality.’ In so doing, Dewey sought to restore time, change, relationality, and particularity to our philosophical agenda, ideas that are all recommended by the cosmology of the first among the Chinese philosophical canons, the Book of Changes (Yijing易经). And finally, I will try to offer an interpretation of traditional Chinese philosophy as a science in a Deweyan sense.     

The Significance and Research Methods of Enhancing Studies on William James’s Philosophy

William James is one of the first philosophers with significant international influence in the history of American philosophy. James played an extremely important role in the emergence and development of American pragmatism, striving to show cultural self-confidence and pursuing the localization as well as independence of philosophy in the development of America. It is of great importance to further study James’s philosophy in the context of contemporary academics. Academia should value the collection, editing, translation and research of the philosophical classics of James and important literatures, pay attention to the clues of development and academic trends of the important concepts and ideas of James’s pragmatism philosophy, and rethink the status and influence of James’s philosophy in modern Western philosophy, trying to carry out comparative studies between James’s philosophy and traditional Chinese philosophy.     

Moral Dilemmas in Chinese Philosophy: A Case Study of the <Emphasis Type="Italic">Lienü Zhuan</Emphasis>

From classical antiquity to contemporary times, challenging situations of dilemmatic or paradoxical nature continue to fascinate both scholars and the casual reader. Although Western literature provides a fruitful source of philosophical discussion on the circumstances under which a morally competent agent faces incompatible moral requirements, Sinology has rarely accepted the idea of moral dilemmas in Chinese philosophy in general and Confucianism in particular. The present paper explores moral and morally motivated dilemmas in Liu Xiang’s 劉向 Lienü Zhuan 列女傳 and the philosophical strategies employed for their resolution within the framework of the Confucian tradition, emphasizing similarities with Western traditions such as Greek tragedy or Thomistic philosophy.     

Postmodernists of the south: an essay in philosophical journalism

Abstract

The present article is an analysis of Heidegger’s notorious Rectoral Address in terms of its attempt to bring together philosophy and politics in a way that would revitalise both. Through the repossession and reconfiguration of common words and concepts, Heidegger hoped to provide the intellectual impetus for a radical, invigorating cultural revolution in Germany. Given this apparently laudable aim, one is faced with the pressing question concerning the tension between his philosophical insight, on the one hand, and his inexplicable political blindness on the other. Hence the paper focuses, firstly, on the radical nature of Heidegger’s transformation of traditional conceptions of philosophy (science), and secondly, on his failure to separate the originality and significance of this philosophy from a catastrophic ideological attachment to the idea of German spiritual unity and destiny.     

Chinese Philosophy in the New Era from the Perspective of the Theme of the 24th World Congress of Philosophy

“Learning to be Human” is the theme of the 24th World Congress of Philosophy, to be held in Beijing in 2018, and also an important topic in traditional Chinese Confucian philosophy. Different interpretations of this theme, however, directly determine how to understand the study of Chinese philosophy in the context of world philosophy today. Changes in contemporary philosophy urge us to reconsider philosophical research in today’s China. Reflecting on the status quo of research on Chinese philosophy and finding a method for solving certain existing difficulties will ultimately enhance the study of Chinese philosophy.