立一家之言成一派之说——评林崇德教授的新著《我的心理学观——聚焦思维结构的智力理论》

智力和思维研究是心理学领域中的基础研究课题,也一直是众多学科、众多学者关注的焦点问题。在我国,林崇德教授是活跃在这一研究领域中的杰出代表。2008年年底,久负盛名的商务印书馆出版了林教授致力于智力和思维研究的专著《我的心理学观———聚焦思维结构的智力理论》一书。作为其封笔之作,林崇德教授倾尽全力将40多年教学科研精髓都凝聚在该书之中。无论是该书的理论体系,还是研究的广度和深度,都站到了该研究领域的一个新高度上,称得上“桃李不言,下自成蹊”,开创了我国心理学界“立一家之言,一派之说”的先河。     

透视思维结构揭示智力实质——评著名心理学家林崇德教授的力作《我的心理学观》

著名心理学家林崇德教授的力作<我的心理学观>最近由商务印书馆出版.林崇德教授在本书中,系统阐述了其聚焦思维结构的智力理论.这一智力理论的提出不仅对我国智力的研究有重要的推动作用,而且也必将在世界心理学的历史上占有一定的地位.通览全书,具有如下三个显著特点:重视理论思考,建构独特理论;坚持科学研究,不断探索和创新;重视智力开发,开展应用研究.<我的心理学观>是一部值得心理学工作者和教育工作者认真阅读并珍藏的一部好书.     

智力研究的"精致百科"——读林崇德著《我的心理学观——聚焦思维结构的智力理论》有感

牛年伊始,获林崇德教授赠其新著<我的心理学观--聚焦思维结构的智力理论>一书,细细品读,在经历了一场恰如美国学者梭罗(Henry D.Thoreau)所言的"高尚的心智锻炼"后,爰笔记下若干粗浅体会:既就教于同仁,也权作与崇德兄进行一次交流.     

林崇德教授学术论文跻身国际权威理论心理学杂志排行榜

据最新资料表明,林崇德教授与其弟子李庆安博士发表在国际权威理论心理学杂志Theory&Psychology上的论文“Multiple Intelligence and the Structure of Thinking”(《多元智力与思维结构》),跻身著名的英国学术出版集团SAGE Publications的网站所发布的自Theory&Psychology杂志创刊17年以来所有600余篇论文中,“被阅读次数最多的50篇文章”最新排行榜,位居第19位.该文发表在该杂志2003年第13卷第6期上.在此排行榜中,这是唯一一篇由中国心理学家撰写的论文.     

马克思主义理论创新的三重蕴涵

马克思主义理论创新具有三重蕴涵 :第一 ,从性质上说 ,它是坚持马克思主义与发展马克思主义的有机统一 ,即“坚持与发展统一论” ;第二 ,从实现途径上说 ,它是马克思主义普遍真理与各国具体国情的不断结合 ,即“不断结合论” ;第三 ,从价值本位说 ,它体现了马克思主义的实践性品格 ,即“实践本位论”。这三个方面是有机统一的。     

情绪智力理论结构的实证研究

本文对Ｓａｌｏｖｅｙ和Ｍａｙｅｒ提出的情绪智力理论结构进行了因子分析研究,证明了该结构基本变量个体反应的合理性,但对其因子分类提出了不同的理论分析和分类解释;对Ｇｏｌｅｍａｎ的情绪智力结构进行了比较研究;为编制“情绪智力量表”作了必要的理论准备。     

情绪智力研究的现状及发展趋势

自从 1990年心理学家梅耶和萨拉维 (Mayer&Salovey)首次提出“情绪智力”的概念后 ,情绪智力的研究受到广泛重视 ,其重点是情绪智力理论模型和量表的开发研究。至今已有 7本情绪智力专著出版 ,情绪智力量表已有近十个版本。本文简要介绍目前占主导地位的情绪智力模型以及基于这些模型所开发的情绪智力量表。1　“情绪智力”模型1.1　梅耶和萨拉维 (Mayer&Salovey) 1990模型1990年梅耶和萨拉维首次提出“情绪智力”的概念 ,指出情绪智力应包括区分和调节自己与他人的情绪 ,以及运用情绪信息引导思维的能力。其中区分自己与他人的情绪包括两…     

什么是智力？成年人的朴素智力理论

朴素智力理论是没有系统学习科学智力理论的成年人对智力的经验性认识。对成年人朴素智力理论的研究有助于了解个体如何建立对客观世界的理解。本文从对智力本质的理解、朴素智力理论的影响因素、对自己或他人智商的估计三个视角介绍了有关成年人朴素智力理论的研究。成人对智力本质的理解有跨文化的一致性,大多包括问题解决、言语能力、社会能力三个方面,这与科学智力理论有一定的相似;成人的朴素智力理论也受到环境、文化、“聪明人”原型年龄的影响;成人对智商的估计有中等程度的准确性。总的来说,成年人对智力的朴素认识是比较准确的。不同层面的个体经验很可能塑造了智力的朴素理论。     

一种新的智力观--塞西的智力生物生态学模型述评

美国心理学教授塞西在对传统智力心理测量学理论批评的基础上于1990年提出了信息加工取向的智力的生物生态学模型。这一模型主要有四个基本假设,即智力是一个多种资源系统;生物潜能与环境力量的相互作用;适宜的“最近过程”是智力发展的“引擎”;把“动机”整合到智力发展中。塞西智力的生物生态学模型为我们揭示人的智力的本质提供了一个新的视角。     

解析实践智力理论

实践智力理论是斯腾伯格等人针对智商研究解释力不足提出的,它是对传统智力理论的有益补充。本文介绍了实践智力理论的核心概念、基本观点以及当前心理学界对之提出的主要质疑,并对该理论的优长与缺憾进行了分析和讨论。     

斯腾伯格思维风格理论述评

通过对传统学校教育弊端的分析,引入了斯腾伯格的“思维风格”理论,即三个层面上13种不同风格的心理自我管理理论,同时阐述了该理论与智力的关系,以及对学校教学改革的影响。我们通过保存多种风格形式,提升学校教学和评估环爷,将多种教育方式匹配于不同的风格类型,并积极教授之来实现对传统教学体制的改革。     

中国文化中的智慧结构探析

智慧的德才一体理论将智慧定义为个体在其智力与知识的基础上,经由经验与练习习得的一种德才一体的综合心理素质,主张智慧在本质上是良好品德与聪明才智的合金。基于智慧德才一体理论智慧结构的构想,通过实证方法探析中国文化中的智慧结构,结果表明:智慧是一个多层次、多维度的结构,由二阶二因素一阶六因素构成,两个二阶因素分别是聪明才智与良好品德,六个一阶因素分别是:中常智力、创造思维、渊博知识以及善良动机、善良效果、善良手段。六个因素相辅相成,互为补充。     

On the "Gray's Elegy" Argument and its Bearing on Frege's Theory of Sense

In his recent book, The Metaphysicians of Meaning (2000), Gideon Makin argues that in the so-called "Gray's Elegy " argument (the GEA) in "On Denoting", Russell provides decisive arguments against not only his own theory of denoting concepts but also Frege's theory of sense. I argue that by failing to recognize fundamental differences between the two theories, Makin fails to recognize that the GEA has less force against Frege's theory than against Russell's own earlier theory. While I agree with many aspects of Makin's interpretation of the GEA, I differ with him regarding some significant details and present an interpretation according to which the GEA emerges as simpler, stronger, and more integrated.     

"语音意识与语音智力同质说"初证

以128名小学一、三年级的学生为被试,以英语语音意识测验和言语智力测验为工具,采用因素分析的技术,初步探讨了“语音意识与语音智力同质说”的合法性问题。结果表明:(1)围绕小学一、三年级的英语语音意识和言语智力测验数据而进行的探索性因素分析,都抽取了唯一的公因子;(2)围绕小学一、三年级的英语语音意识和言语智力测验数据而进行的验证性因素分析也发现,小学一、三年级的语音智力结构模型,都具有出色的拟合度。这些结果都说明:“语音意识与语音智力同质说”具有合法性。     

Process Overlap Theory: A Unified Account of the General Factor of Intelligence

The most replicated result in the field of intelligence is the positive manifold, which refers to an all-positive pattern of correlations among diverse cognitive tests. The positive manifold is typically described by a general factor, or g. In turn, g is often identified as general intelligence, yet this explanation is contradicted by a number of results. Here we offer a new account of g: process overlap theory. According to the theory, cognitive tests tap domain-general executive processes, identified primarily in research on working memory, as well as more domain-specific processes. Executive processes are tapped in an overlapping manner across cognitive tests such that they are required more often than domain-specific ones. The theory provides an account of a number of findings on human intelligence. As well, it is formalized as a multidimensional item response model and as a structural model, and the neural mechanisms underlying the proposed overlapping processes are discussed.     

精神的结构：阴阳与弗洛伊德人格理论

随着临床实践的深入,弗洛伊德在后期对人格结构进行了调整,提出了精神的动力结构,但他在其精神结构中过分强调个体的生物性本能,忽略了矛盾既相互对立又相成相济。事实上,处于“自然-道德”中间状态的人的精神结构,可以用中国哲学中的“阴阳”来理解,即在结构上注重阴阳的对立与平等,在发展上强调阴阳在不同时期的发展和变化。阴阳太极图与弗洛伊德后期的人格理论的中西互补,能够加深对徘徊在自然-道德之间的人的认识,从而为重新审视中国传统思想之于现代和当代精神结构的建设有着重要的启示和价值。     

简评认知神经科学取向的智力观

随着认知神经科学与生物技术的发展,现当代智力理论的构建明显地受到其影响。这些智力理论被称之为认知神经科学取向的智力观,如Garlick的神经可塑性模型;Das等人根据Luria的神经模型提出的智力PASS模型;Kaufman提出的儿童评估成套测验（K-ABC）;Ceci的生物-生态学智力模型及Perkins的真智力理论等。这些智力观都直接将认知神经过程或神经生物学的某些研究成果融合于其理论模型之中。认知神经科学取向的智力观为智力研究提供了新的研究视角和思考维度,但同时也可能面临某种发展困境。第二代认知科学的具身认知思想可能是解决传统身-心争论的有效途径。     

Trust, Gullibility, and Social Intelligence

A series of experiments conducted in Japan by Yamagishi and his associates are presented, all consistently showing that high trusters (as measured with a general trust scale) are more sensitive than low trusters to information potentially revealing lack of trustworthiness in others and judge other people's choice in a one-shot prisoner's dilemma more accurately. Based on these findings, a new theoretical twist is introduced to the "emancipation theory of trust" originally proposed by Yamagishi & Yamagishi (1994), that emphasizes the relation-expansion role of trust in addition to the traditionally noticed relation-fortification role of trust. When opportunity cost for staying in a commitment relation is generally high, it is more advantageous not to stay in secure and stable commitment relations but to explore opportunities that lie outside, and yet such social exploration involves the risk of being exploited by untrustworthy people. It is thus a more gainful strategy to invest "cognitive resources" in the nurturing of "social intelligence" needed to detect signals of untrustworthiness. General trust may be conceived as a by-product of the development of such social intelligence. Those who have invested in the development of social intelligence can afford to maintain a high level of general trust, whereas those who have not are encouraged to assume that "everyone is a thief" and to refrain from pursuing potentially lucrative but risky outside opportunities.     

唐伯元的心性论与修身崇礼说

本文从唐伯元的治学经历入手,探讨他的学术、思想的渊源与主要内涵:唐伯元心性论的基本结构,他对性与身、心与物、理与欲的看法;在此基础上,他将修身看作一个包容着齐家治国平天下的渐次扩展的过程,以此为孔门学问之要旨;因此,他批评阳明学派“以心为学”的倾向,并着力推崇“礼”学,以礼为儒者内外双修、成己成物的必须遵循的途径。