宽恕和爱

耶稣的教训及使徒们的书信所要求基督徒做的已远远高过"宽容"二字,圣经不只是让人宽恕,而且还要主动地爱自己的仇敌,以怜悯的心去宽恕一个仇敌,不计较他的过犯,一个充满怜悯之心的基督徒是蒙神所喜悦的,正如耶稣说:"怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。"(太5:7)     

圣保禄宗徒的传教精神是我们学习的榜样

圣保禄原名“扫禄”,西里卡的塔尔索城人（今土耳其境内）,从小接受严格的传统教育,是一位虔诚的犹太教徒,在当时多元文化地区的氛围里,虽然希腊文是他的母语,但他却精通多种语言,给他在深研犹太经卷创造了机遇。然而,在他得到犹太审判庭的授权后,开始极力对耶稣的追随者进行迫害。可是。复活的基督召叫了他．使他由最初憎恨和迫害基督徒到皈依天主成为基督徒,后又被召选为宗徒,取名为“保禄”。     

跟从耶稣并理解他的道

基督徒是耶稣的门徒。耶稣的门徒是跟从耶稣,信他道的人。基督徒相信耶稣的道,并在自己的行为、言语与内在品质上力争体现出这个道。在耶稣的门徒里,那些特别令人仰慕的门徒被称为圣徒。基督徒虽然未必都是圣徒,但是他如果是按照耶稣的教导去行事做人,他就会改变自己的内在品质,变     

服从法令 谨守法律

"谁轻视法令,必遭灭亡;谁敬畏诫命,必得安全"(箴13:13);"敬畏上主的,必如此而行;谨守法律的,必获得智慧。"(德15:1)在新旧约圣经中,"法律"二字出现了547次之多,其中大部分出现在旧约里。在新约圣经中,耶稣的养父若瑟和母亲玛利亚树立了遵纪守法的模范。耶稣降生后,若瑟和玛利亚按照犹太人的法律,为耶稣行了割损礼。因为根据犹太旧俗,初生的男婴,满8天,应受割损。耶稣开始传教之后,尽管他多次打破了犹太民族     

上坟不上坟,信不信耶稣的分水岭?

正基督徒能不能上坟?在一些人眼里,这个问题似乎成了信不信耶稣的试金石、分水岭。然而笔者认为,说一个人信了耶稣就不能上坟,这不符合圣经的教导,也有悖于几千年来的传统文化和风俗习惯。整本圣经不仅没有一处禁止基督徒上坟,反而恰恰提到了上坟的事。"雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。"(创35:20)雅各不是铁石心肠的人,他怀念自己的妻子,上坟并且为她立碑。"就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他,说:‘哀哉!我兄啊。'"     

“母亲”与“妇人”

<正>"变水为酒"是耶稣所行的头一件神迹,充分显出了耶稣的能力和荣耀。对基督徒而言,凭着信心相信神迹的真实性毫无难处,但在行神迹的过程中,耶稣对马利亚的称呼和回答令人费解。圣经告诉我们:"在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:‘他们没有酒了。'耶稣说:‘母亲(原文作"妇人"),我与你有什么相干?我的时候还     

也谈舍己

正"舍己"是耶稣基督对门徒的一个要求,"若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我"(参可8:34)。"舍己"在原文中有"否认自己、弃绝自己"的意思,威廉·倪科思说:"舍己就是要做到否认并放弃自我专权,就是要为基督舍弃一切。"因此,舍己是基督徒新生命的表现形式,"不再是我,乃是基督"(参加2:20)。舍己是一种价值观的取向,"将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝"(参腓3:8)。     

就如父派遣了我，我也同样派遣你们

耶稣复活当天晚上第一次显现给宗徒们所说的话就是:"愿你们平安!就如父派遣了我,我也同样派遣你们"(若20:21)在离开这个世界将要升天时对宗徒们同样说了类似的话:"天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。"(玛28:18-20)通过耶稣这两次对宗徒们的命令和嘱托,我们可以清楚地明白耶稣对福传使命是如何地重视。耶稣基督知道自己要离开这个世界回到天父那里,也知道自己在世上的使命已完成,但为了使他的使命在世上传承下去,所以他派遣了宗徒们,这种派遣也就成了教会福传使命的来源。这使命不仅是针对当时的宗徒们而宣告的,也是对以后历代基督徒所宣告的。下面就福传为什么是教会的使命做详细说明:     

圣殿与贼窝

<正>在一次临近逾越节时,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:"把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。"(参约2:13—16)我们很难将以上的场景与柔和谦卑的耶稣联系在一起,耶稣不但动了口更是动了手,他"鞭子抽打、倒出银钱、推翻桌子",动作之大可见一斑。在其他福音书中,耶稣的责备均是"把祷告的殿变成贼窝了"(参太21:13;可11:17;路19:46),愤慨之情跃然纸上。谦谦君子的耶稣,何以大动干戈?圣殿又何以     

荣耀归于天上的父

经文:太5:13-16 主耶稣说:"人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。"(太5:15)耶稣的意思是说,基督徒要完成是"世上的盐"、"世上的光"的责任以先,不要忘了自己在家中的责任,那就是说基督徒应当是放在灯台上的一盏灯,或者说基督徒在成为世上的光以先,得成为一盏照亮全家人的明灯。     

慷慨回应,向恩宠开放

正上主走近,像前几次一样召叫说:"撒慕尔,撒慕尔!"撒慕尔便回答说:"请上主发言!你的仆人在此静听。"(撒上3:10)同我在一起的人,只看见那光,却听不见那对我说话的声音。我说:主,我当作什么?主向我说:你起来,往大马士革去,在那里有人要告诉你,给你派定当作的一切事。(宗22:9-10)     

神学浅议(五)

一教会传统概念认为耶稣是教会的建立者,这可能会引起一些误导。该概念也会产生认识上的模糊。其原因在于,如今世界上有许多不同的教会,他们都声称自己是基督徒。这些教会在生活上和服务精神上是基督徒。然而,这些基督教会不统一,因为他们对传自宗徒的耶稣的教导有不同理解,所以,人们可能会问,究竞哪一个教会是耶稣所建立的呢?尽管听起来有些怪诞,但是我们应当知道,耶稣是犹太人,而不是基督徒。或许应当说,因为耶稣是犹太人,礻也的宗教是犹太教。耶稣生活在巴勒斯坦的时候,基督徒一词还不存在。耶稣来到世界上,带有传教的使命。然而,为了实…     

基督徒要虔诚诵念“天主经”

"天主经"是耶稣亲自教给我们的祈祷文,在这篇经文中可以看出一个基督徒应有的世界观,价值观和人生观。耶稣时常将父启示他的话启示给门徒。有一次耶稣在一个地方祈祷,停止以后,他的一个门徒对他说:     

效法基督

妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。”耶稣说:“这和你说话的就是他。”(约4:25-26)经文:约4:7-26让我更像你,主耶稣啊!这是很多基督徒的心声,也是很多基督徒的追求。那么,效法基督的具体内容是什么?又该如何去效法基督?不同的人对这些问题有不同的答案。今天,借着这个大家熟悉的故事,我想和大家分享我的想法。这是一个基督徒耳熟能详的     

放下手中的“石头”

<正>按照希腊原文,《约翰福音》7章53节"于是各人都回家去了"(和合本2010)至8章11节为一个段落。这一段的记载是"关于死刑那么严重的问题"~1,而文士和法利赛人的目的却只是要试探耶稣,想要寻找耶稣的把柄好指控他。8章3节只提到"一个犯奸淫时被捉的女人","'行淫'     

你的“主”是耶稣吗?

<正>在教会里,称耶稣为"主",当然是起码的要求,但是称耶稣为主的人,并不一定真以耶稣为主。这在一般的基督徒身上,或者在终身立志服侍主的传道人身上都适用。主耶稣曾说过一个事实,即"凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国"(参太7:21),就向我们揭示了不同的人来到耶稣面前,带着不同的目的,其生命的表现当然也是完全不同的。有些人     

马大与马利亚

<正>有一天,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:"主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。"耶稣回答说:"马大,马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。"(参路10:38-42)这段被基督徒广为熟知的经文,常会让人生发抱不平的冲动,为何爱心接待并辛苦伺候     

神学浅谈（五）

一 教会 传统概念认为耶稣是教会的建立者,这可能会引起一些误导。该概念也会产生认识上的模糊。其原因在于,如今世界上有许多不同的教会,他们都声称自己是基督徒。这些教会在生活上和服务精神上是基督徒。然而,这些基督教会不统一,因为他们对传自宗徒的耶稣的教导有不同理解,所以,人们可能会问;究竟哪一个教会是耶稣所建立的呢？     

阿们

正"阿们"是基督徒都非常熟悉的一个词,也是我们常常说的一个词,只要每天都祷告,至少每天都要说几次。"阿们"的希腊文是aμηv(amen),意思是真心地、真诚地、实在地;这是真的,意指坚决地确认所宣告的~1。"阿们"在新约中的用法有:1.信实地,指信实的那一位,耶稣是"那位阿们、诚信真实的见证者"(参启3:14,和合本2010);2.断定或确信。"阿们"作为"断定或确信"的意义时,包括两个用法:其一,福音书中,耶稣在讲论的时     

三加一——如何过好信德年

普世教会从2012年10月11日至2013年11月24日基督普世君王节定为"信德年",邀请基督徒更深一步地反省我们的信德,加强我们的信德,重振我们的信德。信德是我们信仰的基础,诚如福音中人们问耶稣:"我们该做什么,才算做天主的事业呢?"耶稣回答说:"天主要你们所做的事业,就是要你们信从他所派遣来的。"(若6:28-29)为了回应普世教会的邀请,也偕同普世教会一起善度信德年,