北美中国哲学家协会派团来中国内地访问

北美中国哲学家协会（ＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｏｆＣｈｉｎｅｓｅＰｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｉｎＡｍｅｒｉｃａ，简称ＡＣＰＡ）是一个主要由在美国和加拿大的中国哲学界人士（包括来自两岸三地及长期在北美的华人哲学家）组成的学术团体，其基本宗旨是促进在北美的中国哲学界人士的联络和合作及其与北美哲学界主流社会及中国和世界各地哲学界的交流。协会成立于１９９５年１２月。近３年来在北美哲学年会（ＡＰＡ）、世界哲学大会及其他重大哲学学术会议上已举办了近２０个专题学术研讨会，成为北美哲学界一支极其活跃并引人注目的新兴力量。…     

“中国马克思主义哲学”的基本问题研究——刘林元教授访谈录

党的十八大以来，习近平总书记和党中央高度重视哲学社会科学的繁荣发展，明确提出构建中国特色哲学社会科学的使命任务。马克思主义哲学研究领域出现了推动构建“中国马克思主义哲学”的学术诉求。近期，中国社会科学院哲学研究所王立胜研究员通过撰写《论中国马克思主义哲学的使命》《中国马克思主义哲学何以可能》等学术论文，推动“中国马克思主义哲学”概念体系建构、学术研究范式的更新;通过组织举办中国马克思主义哲学论坛并创建中国马克思主义哲学研究分会，推动学界开展“中国马克思主义哲学”的研究。关于“中国马克思主义哲学”，有学者将其视为“中国化”的马克思主义哲学，也有学者将其理解为“在中国的”马克思主义哲学。由于“中国马克思主义哲学”本身被赋予这样两种不同的理解，这一研究出现了同一概念走向不同解读的复杂格局。南京大学哲学系刘林元教授早在21世纪初就关注到“中国马克思主义哲学”的研究，发表了系列相关学术论文，并与他的团队撰写出一部《中国马克思主义哲学史》。本刊委托南京大学哲学系尚庆飞教授深度访谈刘林元教授，试图在进一步辨析“中国马克思主义哲学”概念的基础上，就其产生与发展机制、目标使命等问题进行深入讨论。     

从哲学、心理学角度论孤独与艺术创造的美学关系

从哲学、心理学角度论孤独与艺术创造的美学关系颜翔林一海德格尔这位晚年陷入孤独、隐遁山林的思想家将语言、诗、哲学三位一体地等同起来，把西方传统的逻辑思辨和东方外来的玄鉴顿悟这两种不同的认识方法有机揉合统一，以“孤独”作为认知世界寻求“此在”（ｓｅｉｎ）...     

关于社会科学和生产力关系研究综述

关于社会科学和生产力关系研究综述魏名国早在１９８８年，邓小平同志就说过：“马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。”去年春，在我国改革开放的关键时刻，邓小平在南巡谈话中又明确提出了“科学技术是第一生产力”的光辉论断，引起了我国理论界的浓厚兴趣和广泛深入的探讨。现将近年来我国理论界关于社会科学和生产力关系方面的研究综述如下。一、作为“第一生产力”的科学技术是否包括社会科学对这个问题的回答基本上有两种意见。大多数同志认为，作为第一生产力的科学技术也应当包括社会科学和各种应用技术。社会科学是“大科学”（即自然科学、社会科学和思维科学的总和）的一个重要组成部分，社会科学的实用性、它与生产和实践联系的密切性，并不比自然科学差。我国杰出的科学家钱学森同志早在十二年前就明确写道：“为什么不能说社会科学是生产力呢？如果说科学技术是生产力，这里说的科学技术要包括社会科学。”并认为，“在我国目前，社会科学比自然科学更有关键性。”在社会主义条件下，社会科学不仅是生产力，而且是第一生产力，它对于促进物质生产、社会生活、精神生产具有极重要作用。也有少数同志对上述观点表示怀疑。认为社会科学     

人文科学如何成为可能?──“人文、社会科学和价值”学术座谈会综述

虽然人们通常将科学（ｓｃｉｅｎｃｅ，Ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔ）二分为自然科学和社会科学，或三分为自然科学、社会科学和人文科学（ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ，德语中称为Ｇｅｉｓｔｅｓｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔｅｎ［精神科学］），但是，在以自然科学为一方和以人文社会科学为一方这两种知识形式之间存在的并不是一种平等的关系。如果说，在近代初期，这两种知识形式还未加区分，即使加以区分也被看成是共同探索世俗真理的同盟，那么，至少到了十九世纪初期，这两个领域的分化已经失去了原来作为两个“独立而平等的”知识领域的意义：一…     

坚持宗教学研究的初心北大核心CSSCISSCI

习近平总书记多次提出,中国共产党要“不忘初心”。他对中国共产党“初心”的解释是“为人民谋幸福,为民族谋复兴”。社会主义中国的哲学社会科学事业,是中国共产党领导下的国家、人民、民族的社会主义现代化事业的一个不可缺少的组成部分。社会主义中国的宗教学研究,是中国哲学社会科学事业的组成部分,它的初心当然也与党的初心相同。     

“关系实在论研究及其进展”报告会侧记

“关系实在论研究及其进展”报告会侧记本刊记者实体是西方哲学的核心范畴，而物质实体及其性质乃是自近代洛克之后争论得最为激烈的哲学范畴，它不仅是哲学，而且也是现代物理学及其它各学科极为关注的对象。罗嘉昌同志所著的《从物质实体到关系实在》（中国社会科学出版...     

向人文医学注入科学精神

医学科学与人文的结合,既包括向医学科学注入人文精神,还包括向人文医学注入医学科学精神,以科学精神充实、丰富人文医学,使人文医学具有扎实的生活基础和现实针对性,摆脱那种脱离实际的空洞说教.当前在加强人文学科建设的呼声中,我们人文学者似乎忽视了这一点,因而影响人文学科的建设及其作用的发挥.2012年6月30日～7月1日,由医学与哲学杂志社与北京大学医学人文研究院、中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会于北京联合举办的“医学人文社会科学实证研究研讨会”,是一次向人文医学注入科学精神的有益尝试,它意味着我国人文医学迈开了新的重要一步,并将对我国人文医学的建设产生深远影响.     

必须全方位多层次地弘扬医学人文精神

作为一名医学工作者和人文社会科学工作者 ,我们热烈赞同中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会 2 9个单位数十位教授、专家提出的“关于加强高等医学院校人文社会医学教学与学科建设的建议”。我们认为 ,这个建议非常及时 ,非常正确 ,应该得到医学界、人文社会科学各界以至全社会的重视。医学发展到今天这样的生物—心理—社会医学的阶段 ,医学教学如果再不把人文学科的教育和学科建设 ,提到应有的高度 ,未来的医学工作者将很难应付人类及其每一个个体对医学的需求。为了使医学与今天的社会需求相适应 ,也为了使医学与今天的科学技术水平…     

世纪之交宗教研究的反思与展望——《二十世纪中国社会科学·宗教学卷》导言

一、《二十世纪中国社会科学·宗教学卷》出版缘起宗教是人类最古老的文化现象,但作为一门人文学科的宗教学,迄今不过短短一百三十多年的历史。中国宗教学的发展,是东西方思想猛烈碰撞与交流的直接结果,也与中国革命和现代化的曲折进程紧密相连。纵观世界文明史,中国各宗教基本上和睦相处,罕见宗教迫害与宗教战争,而佛道儒三教关系也为当今世界宗教对话提供了足资借鉴的历史经验。然而在过去一百年中,从“五四”前后的非宗教运动,到“文革”时期对宗教的全面摧毁,而在1980年代以来宗教又呈现爆发式的复兴,中国宗教经历了大起大落的动荡。这…     

试论社会科学的哲学本质

今天,关于社会科学(取其广义,即包括人文科学和狭义社会科学)哲学问题的研究日益引起学界重视。本文尝试探究社会科学的哲学本质。社会科学是自然科学范式向人文社会研究领域转移的产物,也可以说,自然科学范式的引入使人文社会领域也成为自然科学意义上的“研究”的对象。所谓“研究”,其表征为对对象采取“知识”或者说“认知”的态度去处置。作为最早实现的知识形态,自然科学离不开哲学的基础和前提,同时也以此作为自己的哲学本质。分析起来,它包括诸多成分:自然哲学、形而上学(柏拉图主义存在论)、知识论、语言分析哲学、数学-逻辑和实验…     

略论作为社会技术的制度设计

近年来,“社会技术”问题日益受到中国哲学界的关注与重视,认同、使用与研究“社会技术”的学者和成果多了起来。中国人民大学刘大椿教授指出:“社会技术的研究是近年来新兴的问题,它认为存在一种与自然技术相对的社会技术,把人与人之间、人群与人群之间的关系以及组织管理、社会管理等原本属于人文社会科学领域的问题看成一种技术现象,统摄在社会技术的范畴之下,它为增强人文社会科学应答方式的可操作性提供了新思路。”(刘大椿,第441页)中国科学院李伯聪教授也认为:“哲学工作者是绝对不能忽视对社会技术问题的研究和分析的……如果没有相…     

论自然科学与社会科学的统一

斯特恩伯克在他的鼓舞人心、但在某些方面也引起矛盾的“论文”里,提出了一系列想法,这些想法引起了马克思主义哲学和自然科学之间必要的争论。我相信,他的文章将受到大多数马克思主义哲学家很大的欢迎,因为这篇文章里有着把辩证唯物主义同自然科学与社会科学在提出具体问题时所产生的不同见解联系起来的共同愿望,它构成了各种意见的基础。我觉得,这篇文章作为一次讨论的出发点是特别合适的,因为它不是把     

厚古创新止于至善，品中国宗教学漫漫求索路——读卓新平《宗教学新论》文丛

正作为现代社会科学和人文学科领域的后起之秀,宗教学在中国现代学术的发展中愈发重要。2016年5月17日习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中指出"要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科",宗教学便是其一。自新中国成立,特别是改革开放以来,中国宗教学研究取得了长足进步,而打造"具有中国特色和普遍意义"的宗教学更是"十四五"规划中"发展社会主义先进文化、提升国家文化软实力"的重要任务。值此宗教学发展的关键时期,     

跟踪科学前沿的哲学探索——访《科学前沿与哲学》课题负责人之一林夏水

《科学前沿与哲学》是中华社会科学研究基金会“七五”规划重点课题。它完成后又作为国家新闻出版署“八五”国家重点图书选题的《当代哲学前沿问题研究丛书》之一,已由中共中央党校出版社于１９９３年出版。此书出版后得到学术界的好评。为此,本刊记者就有关问题访问了该书副主编林夏水（现为中国社会科学院哲学研究所研究员、科学技术哲学研究室主任,中国自然辩证法研究会理事兼数学哲学专业委员会副主任）。现将访谈录发表如下,以飨读者。     

关于建构具有中国特色伦理学的一点感想

正习近平总书记在哲学社会科学工作者座谈会上发表的的重要讲话提出了建构具有中国特色、中国风格和中国气派的哲学社会科学的宏伟目标和任务,极大地鼓舞和振奋了全国哲学社会科学学人。以马克思主义为指导建构中国特色哲学社会科学,既是当代中国哲学社会科学发展的内在要求,也是时代精神和马克思主义中国化的必然趋势。当代中国哲学社会科学的形成与发展同马克思主义有着最为密切的关系,本质上是以马克思主义传入     

论孟子理想人格思想对民族精神的影响

把哲学视为人安身立命之本,这是中国古代哲人一个最根本的治学态度,由此也就构成了中国传统哲学一个最基本的特点是注重对理想人格的探讨。如果说先秦法家崇尚的“任其力,不任其德”(《商君书·错法》)的理想人格,仅是在“德力”关系中片面地强调了人格中“力”     

怎样理解作为世界观理论的哲学?

当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候 ,作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的 ;事实上 ,正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释 ,因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。这里 ,我们主要讨论三个问题 :其一 ,作为“世界观理论”的哲学与它的“基本问题”是何关系 ?或者更为明确地说 ,能否离开作为“哲学基本问题”的“思维和存在的关系问题”去解释哲学的“世界观理论” ?其二 ,哲学作为“世界观理论” ,这里的“世界观”是人站在“世界”之…     

论坛荟萃

李文阁 :生活 :马克思主义哲学的“基石”传统教科书把物质作为“基石”,仅仅由于物质在时间上先于精神的存在 ,无法把它与近代的机械唯物主义区别开来 ,马克思主义哲学进而也就成了人学的空场。把实践或活动作为核心概念困难在于 ,实践只是人类活动的一种形式或一定内容 ,它并     

存在之例外与无限之发生——论列维纳斯后期哲学中的主体性

与现代哲学中各式各样反主体性和解构主体性的流行做法不同,列维纳斯以保卫主体性为其哲学宗旨。但列维纳斯所保卫的主体性既不是作为存在之环节,因而可以还原为存在的主体性,也不是自身被视为原则、根据、本原的主体性,而是一种别样的主体性。在列维纳斯哲学后期,这种主体性一方面被视为“存在的例外”,体现在我对他人的说、感受、切近与替代之中;另一方面是对无限的见证,是无限由之发生的方式。如果我们把列维纳斯所说的“主体性”视为中国哲学中“心性”的对应物,而把“存在”或“无限”视为中国哲学中“道体”的对应物,那么列维纳斯这里主体性与存在以及主体性与无限的这两种不同关系,正可视为“心性与道体”在西方哲学中的两种可能。