狼性思维

正物竞天择,适者生存。狼族拥有非比寻常的特质和超强的生存力,因此在危险恶劣的环境中生存繁衍了百万年。当人类还在为个人利益各自为战、尔虞我诈时,它们勇敢、坚定、不屈不挠;团结、积极、屡败屡战;始终保持着种群存在的根本:合作、交流、忠诚、坚韧。它们具有"不自由,毋宁死"的气魄。应该说,狼的生存智慧和处世哲学,是值得人类借鉴的。     

哲学的未来

对于任何渴望了解人类文明和文化的人,研究哲学史也许是最吸引人的事情。因为,建立某个时代、某个民族文化的人类本性的各种要素,都以这种或那种方式反映在那个时代或那个民族的哲学中。     

存在主义对马克思思想的解释——评《辩证理性批判》

一、萨特尔在《辩证理性批判》一书中反复强调,马克思主义是真理,至少是我们时代所不可超越的真理。他说:哲学有三个“阶段”,“即笛卡儿和洛克的阶段,康德和黑格尔的阶段,最后是马克思的阶段。这三个阶段先后成为培育各种思想的沃土和发展各种文化的基点。在它们所体现的历史阶段尚未被超越之前,它们是不可能被超越的。我经常看到这样的现象:一种‘反马克思主义的’论调无非是马克思主义以前的某个思想的‘借尸还魂’。一种自     

论伽达默尔诠释学中语言、理解与世界的相互归属性

诠释学的基本现象是,任何的陈述都应该被理解为对某个问题的回答。对话中的理解使人类的各种经验不断地被整合,这就形成了人类共同体。人类的所有经验都是在这样的视域移动和扩展中获得、修正和发展的。在这种过程中,人自身也在被获得的诠释学经验改变着。     

关于社会的运筹性因素和自我调节功能

构成人类社会的各种要素,大致可以区分为三种类型:(1)构成人类社会的基本层次,包括生产力、生产关系、政治制度、社会意识等,这些层次形成生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会存在和社会意识等诸种社会矛盾。它们已经成为历史唯物主义教科书体系的稳定内容。(2)各种人群共同体和社会组织,包括氏族、部落、部族、民族、家庭、阶级、政党、国家以及各种社团组织。这类因素有些在构成人类社会的有关层次中做了论述,其他一些也在教科书的相关部分做了不同程度的论述。(3)运筹性因素,包括分工、协作、社会管理、社会预测和决策等。如果说前两类因素是社会的“硬件”,那末这类因素就是社会     

合取概念的一个实验研究

我们常常需要形成概念。假定在我们面前有些必要的信息,通过概括,我们就有可能运用某些策略去尝试掌握概念。当然,每一策略均有长处和短处。在此,我们将对其中的一些策略作些介绍。策略的理想选择及其好处这一章我们将集中讨论合取概念,将所有的选例按图1排列呈现给被试,每一张都代表着4种特征(attribution)和3个值(valure)之间的各种结合,它们在形状、数目、颜色和边框数上都有不同。合取概念是指一些卡片共同具有某个规定的概念特征,例如:“所有包含红方块并有2个边框的卡片”。作为练习,要求被试出示某个预定概念     

科学与哲学在推进人类认识上的互补性

关于科学(指实证科学,下同)与哲学之关系,一直存在着不同观点的争论。其原因在于科学与哲学关系的复杂性。在各种不同观点之中,有两种极端性的观点:即“哲学无用论”和“哲学代替论”,它们各自从一个片面夸大了科学或哲学在人类认识上的作用并把它们之间的复杂关系简单化,从而陷入了谬误。笔者认为,科学与哲学在推进人类对客观世界的认识方面具有不同的特点和功能,各有自己的长处与短处;二者相辅则相成,相克则相失。     

基于元胞自动机的濒危植物明党参种群数量动态研究

根据3年来积累的和峨参野外实验数据,利用元胞自动机模型在计算机上模拟了濒危植物明党参(Changium smyrnioides)的种群生长动态,并选取同科的峨参(Anthriscus sylvestris)作为对照种进行比较分析。模拟结果显示,两个物种在种群中的个体数量均随生殖率m和可利用生境比率h的增大而增加,当生殖率大于0.6732时明党参种群才可在模拟时间尺度上(100年)保持不衰退;峨参生殖率的变化则不会使种群衰退,当m>9.15时,种群密度就不再增加。明党参的最小生境需求值小于峨参。明党参在h大于0.7%时,种群密度不再增加,即明党参最多只能利用生境的0.4%,峨参则可占据生境中位置的81.9%。综合分析模拟参数和结论,我们认为:明党参偏向于K策略,峨参偏向于r策略。本文相关资料对于确定明党参相应的保护措施有重要参考价值。研究元胞自动机在生态学上的初步模拟可以为将来进行更加深入的研究奠定基础。     

副词与完句的关系

我们在此说的“完句”是说某个语言片段从语法角度讲是可以独立成句的。副词与完句的关系有三种:①某语言单位从逻辑角度讲已经具备了独立成句的资格,即能够表达一个完整的意思,但若不加上某个适当的副词,那么这个语言单位从语法角度讲仍然不能合法存在;②某个语言片段从逻辑和结构上都已具备了独立成句的资格,但若给它加上某个副词它便又不能独立成句了;③某个语言片段不论是否加上某个副词,从逻辑     

雄性激素与行为

本文综述了激素因素和社会因素在性行为和攻击行为中的共同作用方面的大量研究成果。用雄性恒河猴研究表明:让雄猴与有交配能力的雌猴接触能导致雄猴血浆睾丸酮和交配行为增加,而对那些有挫败经历的雄猴,无论受伤与否,它们的睾丸酮和各种社会行为都减少。男子的研究表明:在受到战斗威胁和艰苦训练的情况下,他们的雄性激素呈现平行下降,而且对性的意念也减少了。然而,通常从灵长类的环境影响(envion-mental manipulation)研究中获得的资料最具有说服力,而又以雄性激素与性行为或攻击行为之间的个体分离(individual dissociation)最为显著。从社会因素的不同——例如在群体内的地位和季节性社会关系来说,对于个体动物缺乏个体分离是可以理解的。雄性恒河猴在繁殖季节睾丸酮明显升高,但它们的性行为次数大都由它们在群体中所处的地位来决定。同样地,当雄性动物被引入雌性群体时,它们的睾丸酮也升高,但性行为的次数则多半取决于雌性动物是否把雄性动物当作该群体中较高统治成员来接待。在恒定社会结构的雄性动物中,用绒毛膜促性腺激素(HCG)诱导睾丸酮升高后,它们的行为几乎没有什么变化,从而进一步证明社会因素在决定性行为和攻击行为中的重要性,年青雄性恒河猴研究提示:三、四岁的雄性恒河猴行为和攻击行为的增加与睾丸酮的升高也许没有关系,虽然这些关系似受雄性激素分泌改变的影响,但是,与人类性欲和攻击性有关的雄性激素的资料大都尚未定论,因此,尽管雄性激素可以解释性行为的表现,但以这类行为的实际发生似乎取决于其他因素,特别是个体动物与其群体中其他成员的关系。有人提议:除生物学参数外,应把进一步研究的重点放在心理社会的变量上,     

假设的历史

历史上发生的事件,因为它们处在过去的位置上,因而不能重新创造或者加以控制。由于这个原因,通常认为在历史著作中不能接受假设的或者与事实相反的陈述。例如,J.李约瑟(Needham)说:“对这个问题进行考查,即假若某个事实的历史发现者不曾在世,这个事实是否会被另外的某个人所发现,必定是无益的,而且很可能是没有意义的。”与事实相反的陈述,就是以某个已知的实际上虚假的假定,也就是以不可能与已知事实相符合的假定为基础的陈述。这样的陈述也叫做逆事实陈述。这类陈述相当于带有虚假陈述P的“假若”条件句。就X是事实而言(不论Y是否发生),“假若X不是事实,Y就不会发生”就是一个逆事实陈述。例如,X可以是“麦克斯韦系统阐述了电动力     

也论"以理杀人"——兼与邓曦泽商榷

广义的"以理杀人"指施事者根据某个正义的理由对应事者施加暴力.这类行为在今天的世界上仍然普遍发生着.以理杀人具有自明性、残酷性和欺骗性(或二重性)特征.它们的逻辑充要条件是:存在着杀人之理,杀人之理与被杀者不得存活之理同一,施事者掌握了这个理,并且人类应当讲理.通过一一质疑这些条件,我们就能从根本上防范以理杀人的发生,或者至少检测出错误的以理杀人.     

循证医学论争的哲学分析(下)

2.4在EBM和替代医学中的应用 EBM主要与我们所说的干预问题有关,这类问题都具有这样的形式:"在Y条件下,X是否是安全有效的?"答案总是在信念之网的某个位置上.它们当然不会像数学原理或物理学定律一样位居网的中央.     

“马克思爱情诗文选”出版

在人类思想史上创立了改变世界面貌的伟大学说的马克思,是怎样走上人生之路的?我们在学习他的生平和思想时可以看到:他有强烈的献身于人类幸福的事业心,又对生活永远充满着热忱。马克思在立志专攻社会科学的年轻时期,也热烈追求真挚的爱情,他对爱情的忠贞终生不渝。我们常可从各种著作中读到马克思有关爱情方面的诗歌、书信和文章,它们将为我们提供了解马克思爱情思想的钥匙。现在,献给读者的《最美丽的爱情——马克思爱情诗文选》就是这样一本选集,它集中了马克思爱情思想的主要内容。     

踏歌的麻雀

麻雀和人类走得最近,茅屋的檐下,瓦房的楞间,它们因陋就简,住得心安理得;它们甚至敢冒天下之大不韪,入侵到我们供祖先的神龛里。小时候唱过一首歌:小鸟在     

中国哲学和西方哲学的对话

引言:哲学作用的恢复在各种当代哲学中,中国哲学和西方哲学特别以其历史遗产而独具特色。尽管它们有着各自不同的倾向、学派和思想体系,但它们由于各自显著的创造性而走到一起来了。它们的区别可归因于所谓不同的“文化框架”的不同,然而区别毕竟是人对宇宙力量、自然、他的同伴以及自己个人命运所持的不同态度造成的。这种态度的最高体现是人对他在与人类条件的关系中作用的评价。这些显著的区别植根于人对“生活斗争”中的周围因素作出的决定性的反应,这     

“实践”与“物质”是不同层次和系列的范畴

“实践”和“物质”是两个不同层次和系列的范畴,不应把它们等同或并列起来。就“物质”来说,它是一个本体论范畴,指的是世界万物的共同本质。我们把千差万别的世界万物加以高度抽象和概括,抓住了它们的“客观实在”这一共同本质,统称之为“物质”。这里的“物质”范畴的外延,是包括人的实践活动所能干预的地球上的各种客观物体,也包括宇宙中其它的各种物质形态。在人类实践所及的属人世界里,物质客体都打上了实践的印记。它们是自然的产物,又是实践的产物;既包含客观因素,又包含人类主观的因素。然而就其物质客体来说,它们的最高本质也是客观实在。就“实践”来说,从认识论角度上看,     

人工智能算法伦理及其风险

算法不仅能挖掘出数据背后隐藏的有价值的信息,而且给人们的行动提供指导和建议,在很多情况下已经可以代替人类决策和行动。随着算法越来越多地参与人类活动,接管各种复杂任务,它们已经成为一种调节人、机器和社会之间关系的关键纽结。由此,算法所引起的伦理问题将变得越来越突出。算法伦理的内涵澄清是我们进行理性探讨的前提,基于算法的使用过程可以将其问题域划分为算法的自主性特征、应用性场景和归责性困境三个方面,在此基础上我们能够更有效地展开算法伦理风险分析。     

人工智能是可能的吗?

能,完全能!莫耶夫(以下简称:莫):能否在将来某个时候制造出在任何方面都不亚于人类理智的人工智能来?您能否做出断然的回答:能或不能?格鲁什科夫(以下简称:格):一言难尽,我只想阐明和论证我自己的看法。既然您这么急于听到明确的答复,那么请允许我答复您说:能,完全     

从思维方式到一般方法论的分层关系

思维发展的历史有二个基本进程：一是个体思维发展的历史进程，一是人类思维发展的历史进程。后者是无数个前者的历史积淀、升华的结果；前者是在后者的一定发展阶段上进行的，唯其如此，个体思维才可以在短暂的生命过程中极大地丰富自身，接近、达到或超越某个阶段的人类思维发展水平。