无产阶级取得政权后的社会发展阶段问题

十月三十日至十一月六日,在江苏无锡举行了全国《社会主义社会发展规律问题》学术讨论会。会议是由中国社会科学院哲学所、《哲学研究》编辑部、马列主义毛泽东思想研究所、南京大学哲学系四个单位共同举办的。会议主要讨论了四个问题;(1)关于过渡时期的阶段划分问题;(2)关于阶级、阶级斗争的问题;(3)关于基本矛盾和主要矛盾的问题;(4)关于民主和法制同四化的关系问题。现就其中若干问题的讨论情况分别介绍如下:     

试论社会发展的规律性与社会发展中的自觉性

社会发展的规律性与社会发展中的自觉性问题,是马克思主义社会历史观的根本性问题,也是一个有着重大现实意义的实际问题。马克思主义的社会历史观,概括起来可以归结为两条原则或两个命题:第一,社会运动有着内在的规律性,社会经济形态的发展是一个自然历史过程;第二,社会历史是人们自己创造的,而人们对历史的创造经历了一个从自发到自觉的过程。这两个命题,在马克思主义哲学中是毫无矛盾、完全统一的。然而,在我们一     

社会发展中的时空意识

在当代,社会发展问题已经成为人类社会生活实践的突出主题.而一部人类社会发展史,实际上是人类争取和利用时间、拓展空间的历史.无论是社会整体的可持续发展,还是个人自由而全面的发展,都离不开强烈的时空意识.从时空意识的角度透视社会发展,不仅有助于拓宽发展问题理论研究的视野,也有助于我们对时空范畴本身的理解与把握.     

佛教中的二十四诸天

二十四诸天指的是佛教的护法诸神,又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像,各有所主,以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王,因日可破暗,月可照夜,龙则秘藏法宝,阎摩掌管幽冥,故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王,及道教神祇紫微大帝、东岳大帝、     

社会发展的哲学

在本文中,作者首先批评苏联学术界中的经验主义倾向。他指出,苏联有一部分社会科学工作者过分沉溺于研究十分烦琐细小的题目、积累材料和对材料作简单的描述,而低估哲学概括的意义。但他胡说这种情况也是所谓“个人迷信的环境”造成的。他说,过去对波克罗夫斯基等人的严历批评,不能不引起社会科学中贬低理论思维的现象。他主张历史唯物主义就是所谓马克思主义的社会学,而反对建立一门与历史唯物主义并列的“具体社会学”,也反对把对经济、劳动,文化、家庭、日常生活等等的研究包括到社会学的对象之中,反对把社会学理解为关于社会生活各个方面的科学。作者断言,“历史唯物主义在某些地方巳落后于时代,落后于社会生活和人文科学的需要”。他提出这样的问题:在阶级对抗和其他社会对抗已被消灭的条件下,对立面的统一和斗争是否被对立面的完全一致所代替呢?如果不是,那么在这样的社会里社会矛盾是怎样的呢?他还认为,关于个人及共本质、权利、自由和全面发展的问题,现在开始在马克思主义哲学中占居日益重要的地位。作者以一节的篇幅论述意识、精神因素在现时代的巨大作用。他说在资本主义世界里主观因素的作用也以特殊的形式在增长着。他认为证明这一点的是:“资产阶级的国家在经济关系领域内的作用正在增长,它力求把某些计划因素引入资本主义体系之中”而且“在资本主义列强的相互关系中出现了整体化的倾向,市场关系局部地得到调整”。他还说,在资本主义条件下有可能抑制工人阶级绝对贫困化规律的作用。在最后一部分里,作者公然修正马克思主义的阶级和阶级斗争学说的许多基本原理。他说,在社会主义社会里,社会发展的动力不是阶级斗争,而是各阶级为达到共同目的所采取的一致行动。又说,在目前的苏联,国家不是一个阶级对另一个阶级的暴力工具,而是全体人民用来解决共同任务的政治工具。他在反对把马克思主义阶级理论“庸俗化,,的幌子下,反对阶级观点,宣扬阶级调和论。他故意把民族解放斗争和阶级斗争对立起来,仿佛民族解放斗争就不是阶级斗争。他不以阶级观点分析民族民主国家的阶级实质,却笼统地说什么“民族民主国家的主要任务是为了捍卫民族独立而把一切反帝力量联合起来,并在适当条件下转向非资本主义的发展道路”。他宣扬世界热核战争的危险性,说“达种危险性迫使一切反对军国主义的力量不顾阶级差别而力求团结起来”,而且“甚至垄断资本的个别集团也是反对军备竞赛、反对挑起热核战争的企图的”。     

思想政治教育在阶级社会发展过程中的功能探析

思想政治教育是阶级社会的产物,是整个阶级社会所共有的精神生产实践活动,在阶级社会发展过程中发挥着重要的作用,集中表现在维系阶级统治的精神支柱、提供社会发展的精神动力、提供社会管理的有效途径、营造社会改造的舆论力量等四个方面。     

论社会发展与法制经济

邓小平同志关于计划和市场都是经济手段的思想,为加速我国社会发展提供了思想武器,束缚社会生产力发展的思想疙瘩被解开了。“计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。”言而意赅。这既是对我国10多年来经济体制改革经验的深刻总结,也为进一步深化经济体制改革,加强改革开放的     

论社会发展的伦理张力

社会发展包含着自己的逻辑 ,并依据自己的逻辑向前运动 ,但是 ,社会从来不以纯粹逻辑的形式直线式地向前运动 ,而是通过纵横交错的偶然事件和错综复杂的矛盾形式“左右波动”地向前运动。因此 ,为了在理论上更为真实地把握社会发展 ,特别是为了使关于社会发展的理论更为有效地服务于政策决策 ,就不仅要研究社会发展的逻辑 ,揭示社会发展的必然趋势 ,而且要进一步研究社会发展道路上不可避免的“左右波动” ,寻找“左右波动”的合理界限。本文试图从“伦理张力”的角度对此做一尝试性探讨。一“张力”本意是矛盾两端的拉拽力量。社会发展的张…     

如何理解社会发展中的自觉性?——与刘奔同志商榷

《哲学研究》1984年第7期刊载的刘奔同志的《如何理解社会规律的客观性?——历史唯物主义研究中的一个重要课题》一文,对社会历史发展中的客观规律性,特别是对社会主义条件下的社会发展的客观规律性作了较     

哲学发展中的列宁阶段问题

苏联哲学家中老一辈的著名代表、苏联科学院通讯院士Б.А.恰金具有令人羡慕的创作积极性。在最近几年,他发表了几部巨著。我们所研究的前两本著作,不仅在问题的提法上,而且在解决问题的特点上都是相同的。作者正确地揭示出马克思主义哲学列宁阶段的实质,正如Б.А.恰金所强调指出的,这个实质就是在概括历史现实中的新现象、工人阶级为了革     

起步阶段中的过程神学研究

过程神学是一种哲学神学 ,其主题是上帝论。过程神学起源于 2 0世纪 2 0年代中期怀特海在哈佛大学讲授哲学的时期 ,经 30— 50年代哈茨霍恩和芝加哥学派 ,特别是 70年代以后科布和格里芬的发展 ,迄今已成为在西方颇有影响的一个神学流派。但中国的过程神学研究尚处于起步阶段。一、国内过程神学研究的现状中国的西方宗教神学研究可以从不同角度考察。从教派的角度 ,可以划分为天主教神学、新教神学、东正教神学和犹太教神学 ;从和传统神学的关系的角度 ,可以划分为正统派神学、新正统派神学和自由派神学 ;从其神学特征的角度 ,可以划分为希…     

农村小城镇建设诸问题

改革开放以来,我国农村小城镇及小集镇如雨后春笋般涌现,原有的城镇也在不断扩大规模。这是中国农村改革发展的一扇新的大门。加强我国的小城镇建设,把农村非农产业的发展同小城镇的建设有机地结合起来,加快农村城市化进程,是关系到当前及今后一个时期中国改革与发展的重大实践和理论问题。     

略述道教炼气诸术

道教素重炼气之法,认为元气为生气之源,气在则神随生,得元气则生,失元气则死。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说:“人与物类,皆禀一元气而得生成,生成长养,最尊最贵者莫过人之气也。”又说“人所以得全生命者,以元气属阳,阳为荣;血脉属阴,阴为卫。荣卫常流,所以常生也。”早期道教的内修之术,便首重“爱气尊神重精。”《太平经》卷一百五十四至一百七十中说:“神者受之于天,精者受之于地,气者受之于中和,相与共为一道。故神者乘气而行,精者居其中也。三者相助而治。故人欲寿者,乃当受气、尊神重精也。”又说:“神精有气,如鱼有水,气绝神精散,水绝鱼亡”,     

物质生产是社会发展的基础

物质生产是社会存在和社会发展的基础。马克思和恩格斯使社会理论革命化的决定性的发现就在于认识到,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。历史唯物主义通过分析生产力和生产关系的辩证法,发现了人民群众历史行动和社会阶级历史行动的最终决定性的原因。以辩证唯物主义研究物质生产、物质生产的内在矛盾和物质生产的普遍发展规律,是理解社会生活的整个内在联系、所有社会关系的历史性质和社     

心理韧性研究诸进路

心理韧性研究自发轫至今出现了若干可供遵循的进路, 主要有：以人为中心模型、以变量为中心模型、时间路径模型和因素-过程模型等。以人为中心进路围绕“人”开展研究, 将甄别出的心理韧性者与非韧性者及未经历严重压力/逆境者进行比较, 尝试理解心理韧性的由来。以变量为中心进路则聚焦于压力/危险逆境指标、心理韧性相关因子及心理社会发展功能指标, 经由分析这些变量的关系以探寻和推测心理韧性发展的机制。时间路径进路专注于时间进程, 追踪研究对象在严重压力/逆境开始前后到相当长一段时期心理社会功能变化过程特点, 以解读人类压力/逆境适应系统的运作特征及其功能差异, 推断心理韧性发展的过程及机制。因素-过程整合进路则以生态系统理论为指导, 兼顾因素与过程, 尝试提供一个更具研究指导性的心理韧性整合模型和一套机制解释策略基准框架。诸心理韧性研究进路各有侧重, 互有长短, 研究者对之了然于胸将有助于选择适切的研究设计与分析策略, 取长避短, 从而提高研究揭示效力。     

社会发展过程论近期研究述要

近年来,由于对社会发展规律问题研究的新进展,使社会发展过程的研究呈现丰富的局面,传统的社会发展过程理论受到细节上的改造甚至挑战。现将国内学术界近年来研究的若干论点作一述要。     

社会保障与社会发展问题研讨纪略

社会保障与社会发展问题研讨纪略本刊记者“中国的社会发展理论研讨会”于１９９４年８月１８日至ＺＩ日在黄山市召开。该会由本刊编辑部与黄山市委政研室、安徽省政府发展研究中心、安徽省社科院社会学所、吉林大学社会发展研究所等７个单位共同发起。与会者约５０人。社...     

杜会主义社会发展的主客体辩证法

社会主义社会的发展,一方面是一种客观的不依人的意志为转移的自然历史过程,另方面则是人们交互作用和活动的产物,因此,归根到底取决于社会主体与社会客体的相互作用。社会主义社会发展的辩证法的研究,离不开对主体与客体关系的分析。同其他社会形态一样,社会主义社会作为一个社会总系统,是由社会的客体系统与     

论社会发展测量指标的重构

社会发展不但依赖于人们的实践,而且依赖于人们的认识———特别是社会发展的测量指标,它是评估社会发展成果、选择发展方向和路径的基础。本文认为：社会发展测量指标是在时间轴上反映出来的、有关社会运动的有效性、有益性和稳定性的数量差。而现有的社会发展指标缺乏对社会发展根本特征的透视,没有揭示社会发展的推动力量,无法发现社会发展的根本障碍,从而无法比较发展路径和降低发展成本,难以逾越发展面临的社会风险。对此,本文提出了社会发展能量指标的新概念：即社会契约的覆盖度、链接度、入局度和出局度。一、社会、社会发展…