沉默资本

诸宸,2001年国际象棋女子世锦赛第九位世界冠军。诸宸天资过人,7岁接触国际象棋,12岁就在罗马尼亚夺得世界少年锦标赛冠军,成为中国国际象棋史上第一个世界冠军。之后又连连夺得各种国际赛事的桂冠。下棋之余,她还是个多才多艺的人,文章写得很好,绘画也有一些功底,她说,“棋手要下好分内的棋,这是职责;棋手又要下好分外的棋,这是人生。”因此,1995年,当清华大学的大门对诸宸敞     

“我看到了上帝的手!”——专访女子国际象棋特级六师许昱华

自从1991年谢军作为中国棋手登上国际象棋第七位棋后的宝座,打破了一直由欧美选手垄断的局面后,国际象棋在中国也越来越引起关注。在许多人的观念中,竞技体育的世界冠军不是英雄就是智者,而国际象棋类的应该属于智者了。2006年荣登棋后宝座的许昱华,是历史上第11位国际象棋棋后,也是世界上唯一同时获得奥赛、世界杯和世锦赛三项冠军的棋手,     

成功的秘诀

南京女孩阮露斐曾就读于南京市第一中学。而今,她不仅成长为在世界大赛中屡有斩获的"女子国际象棋特级大师",同时她也是清华大学的一名高才毕业生。一年前的秋天,她奔赴美国卡耐基——梅隆大学留学,硕博连读,并获得大学为她提供每年8万多美元的全额奖学金。阮露斐是如何做到棋开得胜和学有所成的呢?原来,阮露斐在很小的时候,父亲教她下中国象棋,小区里比她大的男孩子都下不过她,父亲觉得她有天赋,带她去体校学棋,去的那天恰巧教中国象棋的老师不在。因此,就是这么一次阴差阳错,她从此和国际象棋结下了不解之缘。     

人类超常记忆的认知神经科学研究综述

借助脑成像技术,人类超常记忆研究揭示出:世界记忆大师与常人存在显著的脑功能差异,如海马等区域的激活;随着领域内训练增加,知识与经验逐渐取代一般能力来影响记忆活动,如在空间记忆任务上相关脑区激活量减少且集中;行为层面的记忆理论找到了相应的电生理基础,如国际象棋记忆的"组块"位于颞叶,音乐领域的"长时工作记忆"与脑区负波有关.同时,期待更多从生理层面上来揭示人类超常记忆能力实质的研究.     

平常心是道

参加国际象棋世界冠军对抗赛时,不管路途多远,我的行李中总会备着笔墨纸砚。临睡前必铺开纸写上几笔,成了自己大赛中每日必做的一件事,老祖宗留下的文房四宝成了帮助我夺取世界冠军的一件利器。     

“人机大战”与军事谋略

人类制造的“深蓝”(计算机)在棋盘上战胜了人类的冠军,它留给我们的启示是深刻的、久远的。卡斯帕罗夫赛后谈到,科学动了真格,像真的打仗一样。“深蓝”确是一个强大的对手,它不知疲倦,没有明显的战术错误可以被利用。从这里我们看到“深蓝”在棋盘上的“智谋”已经达到了“登峰造极”的程度。这种由战争模型抽象出来的棋盘上的斗争,从一个侧面反映了现代军事谋略发展的特点。 这台拥有32个节点的IBM RS/6000SP超级电脑,能在标准国际象棋比赛中为选手每步所分配的3分钟内计算出500亿至1000亿步,能在所存储的近两百万局国际象棋程序中挑选数千场资料进行参考。世界排名第二位的棋手印度人阿南德称其为像人的机器。     

思维也需“移植”

英闷国际特级象棋大师基恩是一个大名鼎鼎的人物,不仅棋艺高超,而且还具有破案“神探”的功夫。英国一位名叫特丽的女子神秘失踪,生死不明。时隔不久警方收到了自称作案者寄来的两页纸。第一页纸的上端是一幅用粗线条勾画的地图,下方是一幅国际象棋棋图?图中     

社会记忆下的侗族“萨岁”崇拜

侗族是一个有着共同信仰的民族,他们共同信仰的始祖就是"萨岁"。"萨岁"成为侗族人集体信仰的文化符号,在他们的社会中,"萨岁"既是生活化的人,也是侗人社会的保护神。侗人通过社会记忆中的多种形式把具有世俗性的"萨岁"变成他们的女英雄。不仅如此,还赋予了她神的灵性,使得"萨岁"具有神圣性。在社会记忆之下,运用仪式、传说、神话等方式将"萨岁"塑造成侗族信仰的主神。因此,可以说侗人运用社会记忆构建了他们自己的信仰体系。     

《论语》“五十以学《易》”章辨正

《论语》"五十以学《易》"章存在"易"和"亦"两种异文,作"亦"的异文晚出,与孔子思想存在矛盾,故当作"易"。此章是孔子在六十八岁以后所说的。此章中"过"通"祸",意思是如果再年轻几岁,从五十岁开始研习《周易》,就不会遇到大的祸患。     

跨越“沼泽地”

正医学上有个说法,46岁到55岁之间,是人生旅途中的"沼泽地",不少人在这个年龄段英年早逝。就我所知,世界三大短篇小说之王,契诃夫、欧·亨利、莫泊桑都没有活过50岁。就是写出被称为"法国社会百科全书"的著名小说《人间喜剧》的巴尔扎克,也只活了51岁。不少社会精英,在中年这个"沼泽地"中陷没,这是非常可惜     

特质标签对儿童错误信念理解的影响

该研究将错误信念任务中主人公加上"聪明"或"笨"的标签,以考察特质标签是否会影响儿童对错误信念的理解。360名5~8岁儿童参加实验,每个年龄组儿童随机分配到"聪明"标签组、无标签组和"笨"标签组。结果表明:(1)"聪明"标签会极大地阻碍67、岁儿童理解他人错误信念,对5、8岁儿童没有影响;(2)"笨"标签对所有年龄组儿童错误信念的理解都没有产生影响。     

人到中年

中年,按照约定俗成的说法,应该是四十岁到六十岁这一段人生历程。至圣先师曾用"四十不惑"、"五十而知天命"概括这一年龄段应有的生命高度。     

郝大通的“易学天道”论

郝大通的"易学天道"论首先论述了道体先天地、生天地的前宇宙图景,其次阐释了天地结构及造物原理、万物属性,最后揭示了成岁原理及岁内、岁外的天道规律。他的"易学天道"论是其"易学丹道"论的理论基础。     

刀述仁副会长率团出席曼谷世界佛教徒大会

本刊讯应世界佛教徒联谊会(简称:"世佛联")主席潘·瓦纳密提先生邀请,以中国佛教协会刀述仁副会长为团长,中国佛教协会副秘书长、"世佛联"执行委员张琳先生为秘书长的中国佛教协会代表团于5月20日至26日出席了"世佛联总部"在泰国曼谷为庆祝"佛陀成道2600周年、泰国国王陛下85岁寿辰、王后陛下80岁寿辰、王储殿下60岁寿辰"举行的世界佛教徒大会,泰国副僧王、太子妃、王室秘书、总理府秘书等要员出席了开幕式。     

财富在磨难中汇聚

3岁的时候,一场重病差点夺去了我的性命。7岁的时候,大家都叫我"小不点"。父母却不把我当"小不点"照顾,他们让我跟山村同龄孩子做一样的事:做饭、煮菜、割猪草、上山打柴。8岁读小学的时候,5里的山路,除了下雪天,我只能光着脚     

6岁儿童的类别学习能力:类别表征、注意和分类策略

探讨了6岁儿童的类别学习能力、类别表征和分类策略。62名儿童参加了实验,实验1采用了"5/4模型"类别结构,实验2采用了"3/3类别结构"。结果发现:6岁儿童已经具备了一定的类别学习能力;相对于原型表征,6岁儿童更倾向于进行样例表征;6岁儿童在注意上具有定位在高典型性特征维度上的能力,但不具备定位在区分性特征维度上的能力;在类别学习策略上主要采用单维度分类策略和规则加例外的分类策略。     

“名牧重用”的迷思

悔改之初,我读了一批属灵书籍,其中一本是《司布真传》。至今记忆犹新的是,司布真牧师年仅17岁就已受聘为一间教会的牧师。仅25岁,其讲道震动整个英国,给英国教会带来属灵的复兴。后来,我进入神学院深造,经常祷告说:"主啊,让我被你重用,可以像司布真一样。"有意思的是,由于我以司布真为自己的榜样,所以也梦想着25岁被神重用。当然,到25岁时,神迹并没有出现,因为那时我刚从神学院毕业。现在想起来,发现在中国教会中,像我这样有"名牧大用"心态的传道者不在少数,追捧、看中"名牧重     

关于帛书《易之义》解说坤卦卦爻辞之文义的辨正

用<说卦传>的八卦方位说或汉易卦气说去解说<周易>坤卦卦辞,都会遇到岁时和方位逆行的问题,这是违背八卦方位与卦气原理的.这表明有学者据帛书<易之义>中"岁之义"的说法推断<周易>本经中有卦气思想的看法是行不通的.细考帛书原文,其"岁之义,始于东北,成于西南"一句其实本非解说坤辞"西南得朋,东北丧朋"的,而是解说初六爻辞的.而就爻辞"履霜坚冰至"一语本身而言,我们无法从中看出什么方位问题,传本<易传>亦无此类解读,故帛书有关"岁之义"的说法只能视为帛书制作时代的观念.     

7～11岁儿童失言理解及与母亲教养方式的关系

采用失言任务和改编后的教养方式问卷探讨7~11岁儿童心理理论的发展及其与母亲教养方式的相关。结果表明,在学龄期,儿童在不同层面上对失言的理解能力仍在提高,高年级时已超出单一维度。7岁儿童对包含意图的信念理解与母亲的"过度偏爱"显著负相关;8岁儿童对包含意图的信念理解与母亲的"惩罚和严厉"显著负相关。结果提示在某些年龄阶段,儿童心理理论的发展可能与母亲特定的教养方式有关。     

从“岁朝图”看春节习俗里的宗教文化

正岁朝图记载了古代春节的各种习俗,比如扫尘、祭祖、傩祭、立桃人、挂桃符、挂年画、贴门神、贴春联、爆竹等等,堪称古人春节习俗的形象再现,为研究古代历史、民俗、绘画提供了实证。一春节是中国传统中最隆重的节日,在中华民族中流传了数千年之久,团圆、迎春和接福总是紧紧联系在一起。绘画反映生活,生活中的民俗现象进入画家的视野是一种必然。古时就有一类专门描绘春节的绘画,被称为"岁朝图"。"岁朝"即"一岁之始"。《汉书·五行志》云:"岁首、正月、朔日,是为三朝",即农历的正月初一。岁朝作为绘画题材兴起于宋代,自宋徽