与祖国同行

岁月如歌!我们的祖国即将迎来六十年华诞。光辉岁月，几多欣喜，几多感慨!中国天主教在这六十年中，几多起伏，几多变幻。六十年来，在爱国神长教友们的共同努力下，中国天主教与祖国同呼吸，共命运：牧灵福传事业取得较大发展，教会生活焕然一新，教会与社会各界和谐相处，爱国爱教的和谐神学思想已深深融入祖国文化血脉之中。抚今追昔，回顾中国天主教与新中国共同前进的历程，我们由衷感谢党和政府有好的宗教信仰自由政策，感谢圣母玛利亚对中国教会的眷顾，感谢天主圣神对中国教会的指引!     

吴仕珍主教就职典礼有感

沦海桑田岁月流,几多欢喜几多忧。遵从主训仔肩重,引导群羊争上游。识途伏福怀千里,善牧救灵展远献。更喜神昆多建树,葡园秀色满神州.吴仕珍主教就职典礼有感@傅惠斌$江西南昌备修院!修生~~     

等主再来

思人生忙忙碌碌是为何,想世界敬主爱人有几多?看红尘多少花天酒地人堕落,     

忙的背后——大学园中潜在焦虑的成因

市场经济的冲击,就业制度的改革,使大学园这方象牙宝塔平增几多现实,减少几多浪漫。忙碌的身影多了起来,闲荡的脚步开始匆匆了。骄子们的脑中多了几分对于未来的设想,少了几分花前月下的美丽梦幻。有的大学生将流行歌曲改了词“最近比较忙,比较忙,总觉得日子过得有一点紧张”来随口哼唱。忙,越来越明显地表     

象牙塔之恋——大学生爱情心态实录

爱的红房子,对于大学生来说,无疑是课余生活中最具诱惑力的一道风景线:几多红色、蓝色的故事在这里上演,几多浪漫温馨的情调从这里流溢……相聚的兴奋,有缘千里来相会,离别的苦楚,有情人终成眷属;在这一过程中,演绎着多少悲欢离合的故事啊。然而,如今大学的学子们对爱情的功课究竟抱着一种什么样的心理呢?他们爱的温度计是怎样随着大学时光的流逝而高低起伏     

何谓思想间的“对话”?

思想间的对话是日本哲学家西田几多郎探讨的哲学内容之一,就西田几多郎的立场而言,所谓“思想间的对话”,首先体现为一个“我与汝”的主体间的对话,这样的对话必须是在“对话之场”下的直接对话,是一种以批评或者对决为形式的对话,是以探索“知识的根底”究竟如何的对话,是以怀疑论为根本起点的对话,是以自身的语言为根基来展开的“互镜”的对话.     

虹

小时候的我,体弱多病,性格也孤僻。可能是从伙伴中得不到欢乐的缘故吧,我对自然界的一切有一种特殊的亲近感。春天万物苏醒的时候,我会盯着嫩黄的小草痴痴地看上半天。春燕来了,我的心会追逐着燕子飞翔,心情也变得轻捷快活。而一夜春风春雨,满庭的李白桃红零落成尘,又使我生起莫名的伤感。秋天到来,大雁南飞,望着那人字形的雁阵,听着越来越远的“嘤嘤”声,引发我几多遐想,几多少年的哀愁。     

无的哲学与过程神学

一、彻底经验主义与西田几多郎有关纯粹经验的理论 约翰·科布和上田闲照曾指出西田和怀特海有关“彻底的”经验概念之间的一致性,至少涉及以下三个问题：     

虫趣

正季节变了,花草鸟虫说了算。秋天刚刚到,万物就露出清浅透明的样子,让人愉悦。晴天碧落,不染纤尘,采一把开心,做梦的引子。墙根的蛐蛐儿唱着秋曲,听不出告别的忧伤,句句都在逗趣。凡尘几多精彩、几多无奈,关它何事?格物致知,动物有它打发时日的方式,人类何尝不是想着法子解闷娱乐?蛐蛐学名蟋蟀,南方人送它个更雅的称呼,叫"促织"。关于蟋蟀,最早的记载在《诗经》:"七月在野,八月在宇,九月在     

新中国宗教工作的参与者和见证者——访原国务院宗教事务局副局长李连克同志

在风雨如晦的岁月里,他做出了人生第一个重大抉择,毅然加入中国共产党;在日寇犯境、民族危亡的时刻,他弃笔从戎,奋战沙场,三度血染征衣。新中国成立后,他服从组织安排,走上了全新的工作岗位,两度从事宗教工作。作为新中国宗教工作的参与者和见证者,他亲历了新中国成立后宗教工作的第一个十年,先后参与和经历了党的宗教工作的很多重要活动和重大事件。如今,已是耄耋之年的他回忆起往昔峥嵘岁月,几多沧桑,几多感慨,都化作粲然一笑。在他爽朗的笑声里,历史的画卷徐徐展开……     

有一种舞美叫轻灵

爱煞了2007年央视春节晚会中那个独具匠心的舞蹈《小城雨巷》。几多秀美，几多轻灵，在白墙黑瓦、小巷雨伞的衬托之下，一位身着淡雅旗袍的少女，款款走出。看惯了大红大绿，听惯了繁华喧闹，怀着一颗安宁的心，走进一派风景秀美的江南小镇。雨丝，颇带一点忧郁的情调；油伞，颇带一点淡淡的思念，一群少女手持油伞，在小城的雨巷里翩翩起舞。我只记得，她的眼眸很明亮，她的背影很迷人，一只纤纤玉手，多半是摆在身后，细腰与出胯的动作亦颇有魅力。     

西田几多郎的宗教思想——从生命论的视角出发

一、生命的要求众所周知，西田几多郎的哲学始终与宗教保持着密切的关系。据说，早在为构筑自身的哲学体系而进行着艰苦努力的时候，西田就曾说过“很快就要写”关于宗教方面的东西。     

走出心灵的沼泽

人生路上,当你迎来朝霞时,各种矛盾也纷至沓来;当夕阳西下时,又留下了几多的烦恼和困惑。对于昨天的那个日子,在有些人的记忆里是那样的亮丽和闪光,而更有些人却是难以忘却的荒芜和凄凉。     

此法拴不住丈夫

心理医生: 我丈夫是改革初期“下海”的幸运儿,从几千元起家发展到今天拥有固定资产百万元的大老板。此间,丈夫让我辞职回家,说是让我尽情享受生活,过几天舒心的日子。可是,走回家庭,我不仅舒心不起来反添了几多忧愁、几分担心。     

窗前竹几枝

人世间,不爱竹的人,恐怕不多。早年,去南方游玩,见得竹树林林,无处不竹,就很是对南方人生出几多羡慕。觉得南方人有福分,能够举目望竹,日日观竹,满目秀碧中,端的是水润翠雅,赋得几分人生的精致和清韵。     

把守教会“后门”——关注教会信徒在流失

编者按：＂目前,中国教会每年受洗人数不断增加,但同时,在不同地区也出现了教会信徒日益流失的现象。几多欢喜几多愁,＂羊儿＂为何离开牧场？牧者如何面对一个个转身的背影？本期话题邀请了五位牧者来谈论这一问题,希望能够查找原因,找出方法,堵住破口,把守住教会的＂后门＂,     

感恩的心

春意浓浓，夏日炎炎，秋风瑟瑟，白雪皑皑。在四季的交换中我们播种希望，挥洒汗水，收获果实，纯净心灵。“急匆匆数载芳草地，情切切几多南飞燕”，无论东临碣石，还是西出阳关，无论近在咫尺，还是远在天边，我们都怀着一颗感恩的心为父母祈祷：祝天下的父母们一生平安。     

踏破芒鞋——僧眼看德国

万里长空、烟云千重,禅心如盾、袈裟如风:行脚在娑婆世界。行万里路,破几多书。福州开元寺方丈本性法师,用《踏破芒鞋》的时空笔记,将自己在德国等众多国家和地区参访、求学、修行的见闻和感悟娓娓道来。他用僧眼洞察世间,将不同文明背景下佛教文化生态的形式多样、丰富多彩以及民风民俗生动地呈献给读者。     

“场所”——来自根本之处的思索

一、“场所”的形成1 92 6年 ,即西田几多郎 (1 870— 1 945年 )从京都大学退休前两年 ,他发表了题为《场所》的论文。这篇论文对于研究西田哲学的发展过程来说 ,具有极其重要的意义。在这篇论文出版之后 ,左右田喜一郎从新康德主义的立场对它进行了评述 ,认为它“进一步加深了     

第一次受供养——青年比丘“修持手记”节录

主持寄语 收到这份从某个著名的海滨城市寄来的稿件——《第一次受供养》,我颇费踌躇:一方面,觉得是真和尚写真实的心路历程,既可为天下几多新戒比丘比丘尼鉴戒,亦能为俗家人真正了解和尊重佛门弟子提供一种沟通之桥,应当刊布;另一方面,又感为难:主角毕竟只是新戒青年比丘,似乎远不够“法门龙象”的标准,放到这个栏目合适吗?