爱的礼物

每年圣诞节我都收到一大叠圣诞卡。摊开来,真算得上一次小型工艺品展览,五光十色的贺卡使人应接不暇。从十二月开始至圣诞节期结束那一天,寄自各方的圣诞卡就象雪片那样不断地飞来。各样精心制作的美丽圣诞卡琳琅满目,各种图案应有尽有;最多的是银须白发,红光满面,身着红衣的圣诞老人;“他们”有的来自耶路撒冷,有的来自圣尼古拉的故乡巴大拉城,有的圣诞老公公却从芬兰最冷的拉普兰,飘洋过海远道而来。画面上令人喜爱     

一碗粥里的幸福味道 杭州灵隐寺腊八节施粥侧记

俗话说:"吃罢腊八粥,就把年来盼。"每年农历十二月初八,记忆中那挥之不去的浓浓甜香味都会在这时跳出来,告诉忙碌的人们,喝粥的日子到了。在物质极为丰富的今天,一碗粥所能提供的实用价值已经微乎其微,人们更多的是在品尝隐藏在粥里的味道。     

关于岭南地区中国画风格探究——以苏仁山人物画为例

近年来,随着人们对于岭南文化研究的不断深入,岭南地区中国画风格日益受到人们的关注。苏仁山作为清代晚期岭南地区的杰出画家,被誉为"中国的梵高"。文章以苏仁山人物画为例,对20世纪岭南地区中国画风格进行了探究,通过苏仁山人物画的艺术技巧、代表作品、艺术思想等分析其对于当代人物画有着怎样的影响,从而促进岭南地区当代中国画的发展。     

文化传承视野下的济宁地区“老字号”食品包装设计研究

通过深入了解济宁地区的文化背景,重点分析市场产品现状,归纳"老字号"食品包装存在的问题与不足。对济宁地区"老字号"食品包装设计的研究,不仅可以满足人们的消费心理需求,同时也能探索符合市场运作与现代审美的食品包装设计方法。通过提升包装视觉形象,努力将"老字号"的文化积淀传承下去,以期探寻济宁地区"老字号"企业的振兴之路。     

回良玉在古尔邦节前夕到中国伊协看望宗教界人士 向全国各族穆斯林群众致以节日问候

回良玉指出,党中央、国务院历来高度重视民族宗教工作,重视少数民族地区的经济社会文化发展,关心各族穆斯林群众的生产生活。近年来大力实施西部大开发战略和扶持人口较少民族发展等政策,每年投入大量的人力、物力、财力支持和帮助穆斯林聚居区的经济社会发展。党的十七届五中全会提出加大对边疆地区和民族地区的扶持力度,为穆斯林聚居地区的繁荣发展提供了有利契机。随着国家"十二五"规划和国家一系列支持西部地区发展优惠政策的实施,穆斯林群众的生活水平将会有更大的改善。     

长三角经济发展中土地资源的增长阻力分析

土地等基本自然资源的约束会造成实际经济增长水平趋于下降.本文基于新古典增长模型,就长三角地区的土地资源对经济发展的增长阻力进行了实证分析.计量结果显示,在1978-2006年间,由于土地资源的消耗而造成长三角地区总体经济增长速度平均每年下降了0.52%;上海和江苏的土地"尾效"分别为0.21%和0.18%.改变上述状况的一个有效途经就是调整经济增长中的要素结构,减少土地和资本的依赖程度,通过技术创新推动长三角地区的经济增长.     

苏中地区“非遗”传统舞蹈的创造性转化研究

中国特色社会主义进入新时代,推动中华优秀传统文化创造性转化是文化领域的重要指引,也对深入保护优秀传统文化有了新的要求。苏中地区"非遗"传统舞蹈在新时代的背景下,传统舞蹈面临着种种困难与挑战,将"非遗"传统舞蹈进行表现形式、传承方式、保护方式等方面的转化,不断推动"非遗"传统舞蹈走向大众,丰富人们的精神世界,满足人们对"美好生活"的向往。     

集中居住对欠发达地区农村社区发展的影响——基于对苏北W村社会变迁的个案研究

"建设社会主义新农村"的提出,对于广大欠发达地区的农村社区发展动力所在再次成了备受人们关注的问题.本文以苏北W村为个案,从农民集中居住引发的乡村社会变迁的角度,探讨欠发达地区农村社区的内源发展动力问题.W村农民集中居住的案例,展现了苏北一个从有名的贫困村到"省级文明村"的社会变迁过程,诠释了欠发达地区农民在日常生活实践中的自我解构和建构的能力,揭示了农民集中居住对欠发达地区农村社区发展的内源动力引发作用和过程.     

“厕所革命”——“1+N驿站式”公共设施设计探究与反思

2020年中央一号文件提出的"厕所革命"战略工作取得重大成效,公共洗手间已逐渐向文明化、多元化转变。文章基于湖南省株洲市"1+N"新型公厕建宁驿站投入使用后分析探究,得出公共厕所不只是如厕的空间,它更是为人们提供舒适服务、提升地区美好印象、丰富使用体验以及为地区创造收益,甚至是提升整个地区文化的多元化分级驿站式服务空间。     

宗教界代表委员 传递好声音 弘扬正能量

<正>每年3月召开的全国两会是一年一度共商国是的盛会。今年的两会伴随着2020年实现全面小康的"倒计时"发令枪,承载着"十三五"规划开局的光荣使命,可以说是站在一个历史性的节点上。在这重要的时刻,各领域的代表、委员们关心什么,提出了什么意见和建议,既预示着该领域在2016年的工作重点和努力方向,也从一个侧面展现了这个领域人们对国家未来发展所能做出的贡献。     

佛教节日的中国化转变 以盂兰盆会为例

正传入中国之初,盂兰盆会只是寺院的节日,内容是"斋僧众",后来在民间广为流传,逐渐融入了中国传统的儒家和道教文化,这样的中国化转变,是佛教中国化历程的折射。一"盂兰盆会"是汉语系佛教地区在每年农历七月十五举行的超度历代宗亲的佛教仪式。"盂兰"是梵音,义为"倒悬";"盆"是华言,指供僧的器皿。(唐·宗密:《盂兰盆经疏》)盂兰盆会是根据西晋时期竺法护译出的《佛说盂兰盆经》而设。     

“雷曼”去了，还有兄弟！

冬天到了,许多地区已经是雪花飘飘. 握别而去的2008年,真可谓惊心动魄.汶川的地震和北京奥运这一悲一喜把人们的情感起伏度调至最高.随即而至的美国"金融风暴"又让全球化下的人们躲闪不及.     

洛阳白马寺倡导文明敬香取得成效

正洛阳白马寺是佛教传入中国后官办的第一座寺院,被佛教界誉为"释源"、"祖庭",是第一批全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院,每年逾百万的游客、香客到白马寺参拜。节假日期间,游客、香客更是如织,寺院内烟火缭绕,大香、粗香等相互攀比,市场商户歪曲供香的佛教教     

黑龙江版画发展现状探究

想要探究黑龙江版画的发展现状,就需要了解最早兴起黑龙江版画的地区、黑龙江地区成为版画的重要基地的原因、人们怎样传承黑龙江版画、人们怎样落实黑龙江版画本土化目标以及人们怎样发展和创新黑龙江版画等相关概念。以此来把握黑龙江版画发展过程中出现的"本土性""传承性"和"创新性"特点。这对研究黑龙江版画发展现状而言,有着至关重要的作用。黑龙江版画在中国版画发展史中占据了突出地位,且这一形势持续了半个世纪之久。黑龙江版画能有这样的地位,不仅仅是由于黑龙江版画吸纳了北大荒版画的优秀文化成果和思想技术,还在于人们不断发展黑龙江版画,以及不断改革创新黑龙江版画。通过研究黑龙江版画本土化的传承性、黑龙江版画的发展过程,以及黑龙江版画的创新性开展深入研究,进而探究黑龙江版画的发展现状。     

呼伦贝尔“三少”民族民间美术审美价值观的转变

生活在我国呼伦贝尔地区的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族被称为"三少"民族,其民间美术具有浓郁的民族地域特色。呼伦贝尔"三少"民族民间美术是呼伦贝尔"三少"民族人们与自然相亲近,热爱生活的美好见证,是他们对于自身生存环境的一种态度,是他们对于美的价值的另一番理解与认识。     

西秦刺绣的独特印象

陕西宝鸡地区的刺绣(简称西秦刺绣),既具有秦绣(陕西刺绣)的共有特征,也具有"貌剪"与"凑么"的独特性,表现出原生态式的稚拙和怪诞之美,寄托着人们对生命和生活的热爱和无限祝福。     

释方城石猴的演变

方城小石猴,造型别致,刀法简洁,具有浓郁的地方特色.高约三至五厘米,分素色和彩色两种,小巧玲珑,独具神韵.方城小石猴在中原民俗中是"吉祥纳福"之物,每年的春节和农历三月三,人们争相购买、赠送"好时候"(时候与石猴谐音),企盼能给自己带来好运."单猴",寓意是"祖师封侯"; "母猴驮小猴",寓意便是"辈辈封侯".由于它独特的造型和吉祥的谐音,使它能够誉满中原,长久不衰.     

探析写意油画家笔下的“武夷山庄”

武夷山的"丹山碧水",始终为历代文人雅士、丹青魁首所青睐。近十几年来的中国油画名家写生活动与交流频繁在武夷山举办,武夷山俨然成为了油画写生的热点地区,成为中国写意油画发展的一个重镇。每年都有画家入住武夷山庄并留下了大批的精彩画作,武夷山庄俨然成为了武夷山的一个文化窗口。     

影响器官捐献的社会观念解析

据专家统计,我国目前有150万尿毒症患者,每年却仅能做5 000例左右肾脏移植手术;我国有400万白血病患者在等待骨髓移植,而全国骨髓库的资料才3万份[1].阻碍器官捐献的原因相当复杂,有社会捐献渠道通畅、社会公益性组织机构和保障机制缺乏等"硬"问题,更有社会观念和意识障碍等"软"问题的制约.有人调查发现,91.5%的医务人员认为影响器官捐献的原因主要是人们的观念障碍[2].     

伊、儒圣数“七”的象征意义及互动关系

数字"七"是不同宗教、不同文化、不同地区、不同族群青睐的圣数之一。在伊斯兰教语境下,圣数"七"皆自天启经典而来,带有浓郁的宗教特征。对于儒家而言,圣数"七"则被赋予更多人文特征。清人刘智所著的《天方性理》中,对圣数"七"的不同赋意成为伊斯兰教与儒家思想互通的载体,更在跨文化交流背景下影响着人们的思维方式。