爱者如斯

正一群羊在山坡上静静地吃草。突然,一只大灰狼从草丛中窜了出来,吓得羊群四处逃散。小黑羊的爸爸和妈妈一边护着小黑羊,一边拼命地奔逃。跑着跑着,小黑羊停下了脚步,说:"爸爸妈妈,我们救救那些可怜的小羊吧!它们在喊救命呢……"小黑羊的爸爸说:"孩子,大灰狼那么凶残,我们哪儿打得过它啊!"小黑羊的妈妈说:"大灰狼那么厉害,我们根本不是它的对手!再说了,它吃掉一只小羊后肚子就会饱了,不可能再去祸害别的小羊了!"     

大灰狼扮羊

正大灰狼披着羊皮,乔装打扮混入羊群。牧羊人察觉有异,便立刻明白发生了什么事,赶忙仔细巡查羊群。但是,他来回找了半天,也没辨出哪一只是假羊。牧羊人心想,狼的叫声和羊的叫声截然不同,要是我令它们同时发声,大灰狼就会暴露;如果大灰狼因为心虚而不敢张嘴,那它的假面目也将昭然若揭。于是,当即命令它们一齐叫。可是,牧羊人很快便失望了——     

被拔高的羊

正羊村里一只公羊在狼的一次袭击中,利用智慧成功地将狼击退,保全了羊村的羊,因此,它被羊村全体成员公推为英雄。成了英雄的羊,被各地羊村请去做巡回演讲,讲述自己智斗狼群的经历和防狼秘籍。所到之处,英雄羊得到了无数的鲜花和掌声。英雄羊的本领被不断地拔高、神化,简直成了羊群中威猛无比、百战百胜,让狼闻风丧胆的神。有一天,羊村的两只小羊外出吃草的时候,迷失在草原深处,被狼群追,两只小羊发     

千万别把草吃光

一只小羊要独自穿越沙漠到很远的地方去。羊妈妈说,孩子,沙漠里有一条小路,路边零零碎碎长了一些草,这些草足能维持你去远方的。     

我们不是羊——论人们的从众心理

<正>羊是一种集体活动的动物,它们的组织结构松散,平时在一起吃草时也会横冲直撞。但有一种情况,羊儿们会齐刷刷地动起来:头羊一旦有所动作,其他羊也会不假思索跟着做。曾有一个笑话:一群羊在山上吃草,头羊不小心脚打滑跌落了山崖。这下惨了,整个羊群见状都跳了下去。羊儿们会随大流,用一个专有名词叫"羊群效应";人也会随大流,在心理学中称为"从众心理"。一、何为从众?心理学中"从众"的定义是:个体     

两只羊

正一群羊外出觅食,遇到了一只饥饿的狼。为了能够保证羊群转危为安,领头羊决定由两只羊断后掩护。很快,两只勇敢的羊被确定。经过两只羊的奋勇保护,羊群顺利脱离险境。当然,两只羊都受了重伤。两只羊因为它们的勇敢,得到了同伴们的敬仰,赶来探望的络绎不绝。羊甲,不仅勇敢,而且能言善辩,羊缘极好,因此来探望它的羊最多。每每见到羊来探视,羊甲总会一边扒开伤口,一边千篇一律地说:"你瞧瞧,我的伤口多深,差一点就骨断筋折了,我真的好痛,     

你们给他们吃吧

牧者之心是爱神和爱人的心。爱是做一个牧人必备的品格。只有从心生发出爱,才会把羊的饥饿当作自己的饥饿,羊的痛苦当作自己的痛苦,才能时时想羊群之所想,急羊群之所急,把羊带到青草地上,“叫羊得生命,并且得的更丰盛”(约10:10)。     

羊羔的内在力量

一个牧场主养了许多羊,他的邻居是个猎户,院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏,袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请邻居把狗关好,但猎户不以为然,口头上答应,可没过几天,他家的猎狗又跳进牧场横冲直撞,咬伤了好几只小羊。     

羊羔的说服力

一个牧场主养了许多羊。他的邻居是个猎户,院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏,袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请猎户把狗关好,但猎户不以为然,只是口头上答应。没过几天,他家的猎狗又跳进牧场横冲直闯,咬伤了好几只小羊。     

把对手扶起来

有一则《狼和小羊》的寓言，是说狼找借口吃掉小羊。于是，在日常生活中，人们往往把狼看成是勇猛的象征，把羊看成是柔弱的象征。例如，当遇到勇猛对手时，人们常常疾呼“狼来了!”又如，对于一些“听话”、成绩好但缺乏个性和创新精神的学生，人们常常说他们是“五分加绵羊”。其实，羊头上长着一双角，是     

生命的启迪

1 狼因吃羊而遭千载骂名。然而奇怪的是这骂声并非出自受害者羊群,而是来自人类。狼只是偶尔才吃羊,而人却吃了千千万万只羊。     

“传道与传道人”讨论(续一期)“你喂养我的羊”

“你喂养我的羊。”这是约翰福音最后一章记载了主复活后,第三次向门徒显现时托付彼得的一句话。与其说对彼得的嘱咐,还不如说当时在场的门徒以及如今在工场上的工人,都是接受这重托的对象。这里,耶稣用“你爱我吗?”和“你喂养我的羊”两句话反复地问、反复地交代,因此从中不难看出,主把爱他和为他工作联系在一起,是要我们知道主把羊群喂养工作的使命托付给我们,亦作为衡量我们爱他的最高标准,所以我们不能不深省。     

“传道与传道人”讨论(续一期)“你喂养我的羊”

“你喂养我的羊。”这是约翰福音最后一章记载了主复活后,第三次向门徒显现时托付彼得的一句话。与其说对彼得的嘱咐,还不如说当时在场的门徒以及如今在工场上的工人,都是接受这重托的对象。这里,耶稣用“你爱我吗?”和“你喂养我的羊”两句话反复地问、反复地交代,因此从中不难看出,主把爱他和为他工作联系在一起,是要我们知道主把羊群喂养工作的使命托付给我们,亦作为衡量我们爱他的最高标准,所以我们不能不深省。     

如何开展有效的牧养工作?(三) “牧养我的羊”

群羊的大牧人,我主耶稣说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:11) 复活的主在提比哩亚海边向门徒显现时,也把牧养群羊的工作托付给以彼得为首的门徒,“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊。”(约21:15—17)     

对“80后”小组牧养的一些思考

主耶稣在提比哩亚海边向门徒显现,三次查问彼得说：“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗？”之后,把牧养的责任托给彼得,“你喂养我的小羊”（参约21：15）,“你牧养我的羊”（参约21：16）,“你喂养我的羊”（参约21：17）。     

克隆技术及其社会影响

1997年,当英格兰遗传学家ＩａｎＷｉｌｍｕｔ宣布从一只母羊身上取出一个体细胞成功地克隆出另一只一模一样的小羊Ｄｏｌｌｙ时,引起科学界以至整个社会的强烈反响[1]。大家都意识到一个问题,即克隆人的可能。人们对此技术的发展、应用以及可能涉及的社会伦理道德问题展开了争论。生物克隆技术到底是什么?有何价值?可能对社会造成何种影响?这是一个值得探讨的问题。克隆技术是一项极其重要的生物技术,具有广泛的应用价值和巨大的社会价值。其发展极大地推动其它学科和技术的发展,对社会的发展有重大的促进作用。首先,由于能够由培养细胞克隆…     

亚伯看守羊群的人

圣经中记载到,有一日,亚当和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,……又生了该隐的兄弟亚伯,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华,亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上;耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物;该隐就大大地发怒,变了脸色。……该隐与他兄弟亚伯说话。     

“牧人”与“雇工”

<正>在那次以"我是好牧人"为主题的讲道中,耶稣如此说:"盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。"(约10:10-15)在这段言简意赅     

上帝与我们同在

尊敬的编辑同工:你们好!我们礼拜时,一位姊妹讲,神不住我们人手所造的殿,并且在圣经中找到了根据,我们信了。但我们心里好久不好受,因为我们这里刚建了一所感恩堂,我们都献了爱心。过不久,又一位姊妹讲,神就住在我们中间,住在我们礼拜堂中,且垂听我们的祷告。我们心里得到了平静。可一散会,很多弟兄姊妹就为此争吵不休,请问:我们应该接受哪一位姊妹所传的信息?山东朱小羊     

我是主的小羊

我是主的小羊, 常在主的身旁, 全靠主的牧养, 尽享主的安康。 我是主的小羊, 该有主的心肠, 追随主的榜样, 效法主的善良。 主的救恩浩荡, 主的慈爱无疆, 为我舍己生命, 体血作我神粮。 塑造主的形象, 牢记主的约章, 常常将主仰望, 竭力为主争光。 踢我丰盛草场, 踢我沐浴神光, 踢我心欢意畅, 踢我永无灾殃。 时时为主歌唱, 处处将主颂扬, 天天将主宣讲, 事李为主奔忙。 主是我的希望, 主是我的力量, 主是我的保障, 主是我的天堂。 引领万民归向, 除免世罪羔羊, 求主疗愈创伤, 做主温顺纬羊。我是主的小羊@张公显~~…