一书在手，世界在握

我生之初,原本不是读书的料,然而家人又怕我连写信、打算盘都不行,就让我在村学里读私塾。私塾里对学童体罚,是有传统依据的,所谓“上论、下论,头打生疼”,“上孟、下孟,头打窟洞”（村学里的《论语》与《孟子》读本,各分为上下两册,简称为《上论》《下论》,《上孟》《下孟》）。我竟然《上论》没念完,就经受不住考验,转而进了严禁体罚的新式学校。     

一书在手,世界在握

我生之初,原本不是读书的料,然而家人又怕我连写信、打算盘都不行,就让我在村学里读私塾。私塾里对学童体罚,是有传统依据的,所谓上论、下论,头打生疼,上孟、下孟,头打窟洞(村学里的《论语》与《孟子》读本,各分为上下两册,简称为《上论》《下论》,《上孟》《下孟》)。我竟然《上论》没念完,就经受不住考验,转而进了严禁体罚的新式学校。     

从《千里江山图》探究青绿山水的色彩特点和颜料的构成

有着悠久传统的青绿山水,在王希孟的巨制《千里江山图》里得到了很好的诠释。它独特的赋彩方法以及重彩颜色的使用在山水画史上是一个新的里程碑。文章主要对《千里江山图》色彩方面进行了研究分析,结合自己临摹的心得体会作出探索总结,图文结合地介绍了《千里江山图》的颜料构成和使用方法,总结了青绿山水画的现状和对以后发展方向的展望。     

《评肿瘤研究领域里的“以太”观》辨析

《评肿瘤研究领域里的“以太”观》辨析安徽省芜湖市第二人民医院（２４１０００）周勤《医学与哲学》１９９７年第４、５两期刊登了廖世栋（以下简称廖氏）的一篇题为《评肿瘤研究领域里的“以太”观》的文章（以下简称评文）。评文认为，癌细胞逆转论是肿瘤学界里存在着...     

要洁净主的圣殿

我是《天风》老读者,《天风》对我的灵性有很大的启发与帮助,也开阔了我的视野。但今年以来,各地教会的腐败行为与教会世俗化等严重问题在《天风》里曝光后,也引起了我的共鸣与深思。 在社会上常有以权谋私、拉帮结派、一手遮天、称王称霸之事,奇怪的是,在主的教会里竟也有如此现象,实难容忍,实在可怜!可怜呀!     

细拉

“细拉”一词出现得最多的地方是《诗篇》,而《经文汇编》却没有把它当成经文的一部分,所以《经文汇编》里“细拉”条目只有《哈巴谷书》里的三处（参哈3：3、9、13）。然而,“细拉”的重要常常是难以言喻的。     

评《为马克思历史理论辩护》和《马克思历史理论》二书

《为马克思历史理论辩护》(1979年)的作者G.A.科恩和《马克思历史理论》的作者W.H.肖,不约而同地声称,他们的书是专门为重新解释马克思的历史唯物主义、并为之进行辩护而写的。两位作者可谓用心至善,可惜的是,他们却把马克思的正确观点解释错了。马克思在1859年写的《政治经济学批判序言》中(以下简称《序言》),业已科学地、完整地阐明了历史唯物主义的理论。经过实践的检验,这篇《序言》证明是关于历史唯物主义的最正确的理论概括。除了在《序言》里,马克思在他的别的重要著作里,如在《政治经济学批判大纲》(以下简称《大纲》)和     

断卦

正自从伏羲氏一画开天、阴阳成卦之后,占卜便应运而生,并逐渐演化成了庙堂之重器,治国之大略。特别是周文王在被殷纣王囚于羑里的七年里,对八卦进行了穷心极智的推演,极大地丰富了八卦的内容,他的成果被称之为《周易》。接着,孔子又从哲意道韵的境界出发,从多个角度对《周易》进行了阐释,这便是《十翼》;吃透了《易》之灵魂的孔子,最后发出了深沉的一叹:"善《易》者不卜。"就是说:如果你读懂了《易》,明白了其中各卦的道理,即使不去占卜,处世做人你也会知道该怎么去做了。     

《管子》与《齐民要术》对读偶得

《管子》与《齐民要术》表有枝叶之异,而里则本根相连。二书在“重农思想”、“民本思想”、“大农业观”、“农时观”、“科技兴农思想”等方面,有着密切的关联性和相通性,甚至可以说相通相同、一脉相连;然而由于成书年代的不同,在“商业思想”方面却有很大差异。《齐民要术》重农而富民强国的思想是直接受了齐文化深刻影响的。《管子》与《齐民要术》可谓广义齐文化园地里的双璧。二书的智慧都对当今社会的新农村建设具有重大的启迪意义和借鉴价值。因而,如同《管子》一样,《齐民要术》亟需深入研究、有效开发和利用。     

莲开处处——世界佛教掠影

《过去现在因果经》里说:一天,古印度迦毗罗卫国的王宫里突然出现了奇异的祥瑞景象——百鸟群聚和鸣,四季的花小同时盛开,最令人惊奇的是——水池里竟然开满了大如车盖的莲花。就在这时,释迦牟尼的前身菩萨化成一头六牙白象投胎到王后摩耶夫人的腹中。《普曜经》里说:释迦牟尼降生的时候,也出现了     

刘伯温的道缘

<正>一般人听到"刘基"这个名字总是感到十分陌生,不过若是说起中国民间传说中的"刘伯温"、"刘军师",那可就是家喻户晓、妇孺皆知了。小说家笔下乃至野史稗文中,如《英烈传》、《翦胜野闻》、《龙兴慈记》、《高坡异纂》等所描述的"刘伯温"就像《三国演义》里的诸葛亮     

对《一种新的推理形式》的几点补充

读了《一种新妁推理形式》一文(见本刊1982年第三期,以下简称《新形式》),我是赞成的。不过,说‘新’实已不新,古书上广泛运用这种形式进行推理,现代语言中也是司空见惯的。只是逻辑专门家没把它俯拾进各自的著述里而已。尽管它不能在逻辑书上有一席之位,可是实际思维里扣文章、讲话中则往往无法避开,避开了它,有许多的推理和论说就不能进行了。关于这种推理形式,我认为还需补充如下几点。一、《新形式》一文只是论证了这种推理形式在复句里和句群里的运用。其实,还不止于此。它还可以作为整篇文章的基本的逻辑结构。     

西周在哲学上的两大贡献——《周易》阴阳说和《洪范》五行说

西周在中国哲学史上有两个巨大的贡献,一个是存在于周易一书里的阴阳说,另一个是存在于《尚书·洪范》里的五行说。前者代表古代的朴素的辩证法思想,后者代表古代的原始的唯物论思想。 一、《周易》里的阴阳 关于《周易》成书的年代,《易·系辞传下》说:“易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从本书内有“王用享于岐山”(《升卦·六四》)和“箕子之明夷”(《明夷卦·     

我的蒙召经历

《读者》刊物1996年7期有4道征答题,其中有一道题是:对我一生影响最大的一本书。当我看到这个题目时,脑海里马上显出《圣经》这部书,于是,我拿出笔和纸写上了《新旧约全书》,写完后,我马上寄去《读者》编辑部,我急着告诉广大读者朋友,是这本《新旧约全书》改变了我的人生。 我生父是中学语文教师,母亲是小学语文教师,在我的生活环境里,有所有知识分子家庭文化气氛     

黄道十二宫暨阿拉伯宫分历

一、《古兰经》里关于论述黄道十二宫的一些节文在《古兰经》里有三处谈到黄道十二宫。(一)古兰经云:我确已在天空创造了一些宫分,我为众观察者装饰了它,我并自被驱逐的撒旦上保护着它,但凡窃听者,明显的流星则跟踪追击它,(15:16—18)(二)古兰经云:安拉真吉祥!他在天空里创造了一些宫分,他又创造了明灯和光明的月亮。     

房山石经与《契丹藏》

一、石经之肇始我国之有石经,始于汉灵帝熹平年间,在辟雍里安置石碑,把儒家几种重要经典镌刻于上,作为定本,使读书人可以传抄;如文字有出入,亦以此为正。当时所刻被称为“熹平石经”,计有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》七部。后至曹魏又有“正始石经”之刻。儒家刻经也影响到佛教徒。在北齐时代,山西太原风峪刻了《华严经》,山东泰山经石峪刻了《金刚经》,徂徕山刻了《般若经》,河北武安北响堂山刻了《维摩诘经》、《胜鬘     

《上下经卦变歌》评述

《上下经卦变歌》评述乌恩溥朱熹在《周易本义》一书里写了一首《上下经卦变歌》,同时还画了《卦变图》。《上下经卦变歌》（以下简称“卦变歌”）和《卦变图》概括了《周易》六十四卦卦变的内容,同时也反映了朱熹关于卦变的思想。现在略作诠释与评述,有不当之处尚祈批...     

试论《阴符经》及其唯物主义思想

《阴符经》一书自从《唐书·艺文志》著录以来,一向归入道家类的典籍里。宋郑樵《通志略》著录《阴符经》的各种本子共三十九部,明《正统道藏》收集《阴符经》注本及发挥阴符余义的书共计二十二种。可是研究哲学思想史的人们极少注意它。其实,这部书中有朴素的唯物论思想,也有些自发的辩证法思想因素。如果认为《老子》和《阴符经》两部书都有唯物主义思想和辩证观念的话,我觉得《老子》书里鲜明的部分是朴素辩证法,《阴符经》里突出的部分是朴素唯物论。《老子》的思想一向被哲学史工作者所重视,这是理所当然的。《阴符经》这份宝贵的先民文化遗产,我们似乎应该珍视它,研究它,批判地接受它,特别是它的唯物主义光辉的学说。     

《管子》的军事思想初探

《管子》中有关军事思想的论述是较丰富、精彩的。可以说是继《孙子》之后,在中国古代军事科学的园地里开放出的又一朵绚丽之花。长期以来,学者们对《管子》的政治、经济、哲学思想进行了研究,并取得了可喜的成果。但对《管子》中丰富的军事思想遗产至今还没有引起重视,本文试图在这一方面作一些初步的探讨。     

现代思想史上一大错案

第二次世界大战后的一段时间里,“法西斯主义预言家”的恶谥牢牢套在了尼采头上。我国解放前翻译出版的勃伦蒂涅尔的《尼采哲学与法西斯主义》,解放后翻译出版的奥杜也夫的《尼采学说的反动本质》,唱的都是这种调子,几乎成了我国学术界论尼采的主要依据。蒙梯纳里在他的《尼采研