睚眦必报的蜜獾

正蜜獾是一种生活在沙漠、热带雨林和开阔草原地区的动物,它适应性极强。蜜獾体格较小,但是非常狡猾,并凶猛好斗。蜜獾能知道人和动物的弱点,轻而易举攻击对手的最薄弱处。它还有锋利的爪子和牙齿,能杀死比它大数倍的幼年尼罗鳄。有剧毒的眼镜蛇见到蜜獾也会逃之夭夭,因为蜜獾对毒液有免疫功能。就是比它庞大的动物惹到它,蜜獾也会勇往直前,毫不畏惧。它被誉为动物界中的"战神",曾以"世界上最     

花语

南美安第斯山脉生长着一种叫莱蒙蒂的奇特植物，它需要经过100年或更长的时间才能开一次花，待花开结子之后便枯篓死亡了。     

老鼠斗大象

老鼠是山神的宠物,属于神灵中的小字辈,它很向往动物世界,于是向山神要求下凡到动物世界,当一名普通的动物。待它在动物界体验够了,再回到山神身边。     

犀牛与小鸟（外四则）

在非洲的一个大森林里，住着各种各样的动物。非洲的犀牛波波算是庞大的动物了，它也住在这个大森林里。波波四肢庞大，皮肤坚硬，头上长了两个大角，和其他的动物打起架来，好多的猛兽都不是它的对手。大森林里的好多动物见了它就跑，都怕它那两个锋利的角。     

小鹦鹉救大火

有一只小鹦鹉,在飞回家的路上,看到一片青翠的森林,就飞进森林里玩耍。森林里的动物,看到美丽的小鹦鹉,都跑来和它打招呼,与它玩耍。比较大的动物不但不欺负它,还对它很热情,就像对待自己的兄弟姊妹一样。     

吃到甘蔗偏说苦

正狐狸特别喜欢吃甘蔗,它企图独占甘蔗田,自己吃独食,不让别的动物吃。为此,每当别的动物询问甘蔗的滋味的时候,狐狸总是说,苦啊!苦啊!甘蔗很苦,苦得很,比黄连都苦!一天,动物们在甘蔗田头聚会,老山羊不解地问狐狸:"你总说甘蔗苦,为什么还要吃它呢?""良药苦口利于病!甘蔗虽然苦,但它可以清热解毒利尿。"狐狸颠倒黑白,混淆是非,随口就来,面不改色心不跳。     

骡子、驴

骡子身材高大，强健有力。骡子的毛很短，头长耳长，它是由马和驴的结合而产生的杂种。在我国的北方地区常常见到这种动物。它是农家劳动的好手，它既能拉车，又能负重驮东西，却不容易生病的动物。     

不留余地的狼

有一天,狼发现山脚下有个洞,各种动物由此通过。狼非常高兴,它想,守住山洞就可以捕获各种猎物。于是,它堵上洞的另一端,单等动物们来送死。第一天,来了一只羊。狼追上前去,羊拼命地逃。突然,羊     

新兴宗教?!

新兴宗教于光所谓“新兴宗教”，一般认为只有百余年的历史，但它对社会的影响以及受人注目的程度却在不断上升。这一方面是因为世界范围内宗教发展的客观大环境所致；另一方面也是所谓“邪教”事件造成的轰动效应的结果。１９７８年，美国“人民圣殿”教团在南美圭亚...     

麇鹿

有一只麋鹿感到十分痛苦,因为它的角似鹿但它又不是鹿,头似马但它又不是马,身似驴但它又不是驴,蹄似牛但它又不是牛,所以大家都叫它“四不像”,这只糜鹿在森林里处处遭到其他动物的嘲笑。它痛苦地想：“要是我完全长得像鹿,或者像马,或者像驴,或者像牛,那么这些动物都会把我看做是同类的,为什么老天偏偏把我长成了这副模样啊？”     

麋鹿

有一只麋鹿感到十分痛苦,因为它的角似鹿但它又不是鹿,头似马但它又不是马,身似驴但它又不是驴,蹄似牛但它又不是牛,所以大家都叫它"四不像",这只麋鹿在森林里处处遭到其他动物的嘲笑。它痛苦地想:"要是我完全长得像鹿,或者像马,或者像驴,或者像牛,那么这些动物都会把我看做是同类的,为什么老天偏偏把我长成了这副模样啊?"     

风险研究:逾越社会发展的根本障碍

几乎所有后发展国家都面临一个共同的难题：在取得了起步阶段的显著成绩，进入改革的攻坚阶段后，宏观发展的振荡加剧且风险加大；从南美的墨西哥、到东欧和东南亚都发生了类似的例子。那么，什么是风险？它究竟来自何处？如何规避和降低风险？本文提出了风险的定义和测量...     

乌托邦世界的敌人及其克服——政治哲学视角下的《疯狂动物城》

好莱坞电影《疯狂动物城》展示了对乌托邦思考的不同维度,它将乌托邦作为一种实存形态加以叙述,而非如传统乌托邦叙事中那样将乌托邦设置为未来形态。通过这一实存叙事展示了对动物乌托邦世界三个致命敌人的思考:动物野蛮化、族群分裂、阶层固化。它们是动物乌托邦世界的三个致命的敌人,只有通过朱迪身上展示的信心、勇气和公众领域良好的引导才能有效地克服它们。动物城作为非自然存在的"编织物",本身就面临着自然界和非自然界的双重夹击,它体现为城邦之外的"午夜嚎叫花"和城邦之内的权力侵蚀,二者叠合在一起会"溶解"城邦这一伟大的"编织物"。由于自身的限制,"动物城"这一乌托邦不可能是完美、永恒的,其存在的意义在于提醒我们:乌托邦的意义在于对现实的超越,它将在尝试一切中获得永生。     

动物权利论的疑难与美德伦理学的启发——兼与李剑研究员商榷

动物权利论认为动物拥有权利,因此人类有道德义务回应动物的权利。但权利论缺乏足够的依据支撑自己。李剑等人的“弱权利论”没能很好地论证动物为何拥有权利,雷根等人的“强权利论”则过于极端地主张动物与人类的道德权利平等。实际上,不必依赖对动物权利的证成,人类也有道德的理由保护动物。从行为者美德出发提供道德规范的美德伦理学,能为动物伦理学的工作带来许多有益启发。借助“距离相对主义”和“人类物种身份”的思想,动物美德论能够回应它所可能面临的道德相对主义和人类中心主义批评。     

藏在痛苦背后的辉煌

"痛苦"被大部分人视为是命运的不幸,或是上天给予的惩罚……而其实呢?痛苦也并非人们心目中所想象的那样可怕。就拿一个小小的动物蚌来说吧!当一颗粗硬的小沙砾在无意之中进入了它的体内,从此这个小小的动物便开始了承受它生命的创     

失败亦从容

在日本高知县有一匹妇孺皆知的赛马“春丽”,它拥有众多“粉丝”,人们对它的喜爱已经超出了人对动物的感情。     

蜂鸟的启示

加拿大南部有一种红玉喉北蜂鸟。它的体长只有5．5英寸,却是所有暖血动物中输出能量最大的动物之一。这种小动物,每年有两次从加拿大南部飞到巴拿马,途中还要飞越一段500英里的海面。     

锯齿鱼的启迪

看动物世界,看惯了非州草原上陆地动物的厮杀,却不曾想,在海洋世界,鱼类的厮杀,一点也不比陆地上的动物逊色。在南美洲海域,大约生活着100种锯齿鱼,其中有一种叫猛鲑的锯齿鱼最为凶猛。猛鲑身长大约50厘米,身上长满了锋利的锯齿。虽然它个子不大,但敢攻击比它体形大上百倍的鱼类。如果碰上鳄鱼,它们会蜂拥而上,只一眨眼工夫,鳄鱼便被猛鲑切割成无数小片,再过一会儿,那些小片就进了猛鲑的肚子。     

丑鼻与命运

造物主在造大象的时候,一时疏忽把大象的鼻子拉得又大又长,使大象变得奇丑无比。它想为大象重新造一个鼻子,但是转念一想,世界上已经有很多美丽的动物了,比如老虎、长颈鹿、天鹅、孔雀等,也应该有一些丑陋的动物才是,这样会使世界变得丰富多彩。于是,它决定让大象接受丑陋的事实。     

弱者的生存智慧

蜥蜴太弱小了．几乎比它大的动物都是它的天敌。但,它却在地球上生活了上万年。蜥蜴生存之道无非是两个字：适应。蜥蜴可以随环境不断地变换自己的肤色。