浅谈师生关系的重要性

当今社会的教育体制中,老师与学生之间不仅仅是“教”与“学”的关系,更应具备朋友之间相互沟通的亲密关系,只有这样,学生才能在一个完美的教学环境中成长,这就是新型的师生关系。力的作用是相互的,和谐的师生关系也是需要双方努力的,老师需要摆正自己的位置,时刻克服自己“发号施令”的本能,真正用心灵去沟通学生,让学生尊敬,才能有信服,才能得到学生真正的理解和配合。     

爱与恨

人这种实体的根本特性在于拥有诸心灵偶性。伴有心灵偶性的实体被诸心灵行为所拥有的内知觉明察。心灵现象依奠基顺序包涵表象、判断、爱恨三个层次。作为最高级的心灵现象,爱恨在拥有本己特性的同时也受到表象与判断的多重影响。爱与恨（偏爱与偏恶）具有严格的正误之分。正确之爱恨（偏爱与偏恶）发自个体却不陷入个人趣味,与理智相关却不唯智是从。只有在正确之爱恨（偏爱与偏恶）中,价值位序才能显现,人才能完善自身,德福才能统一。     

与微笑为邻

很偶然地,读到青年散文家祝勇的一段绝美的文字:也许你心怀千万种心绪,也许你拥有千万种悲喜,一个善意的微笑,就足以让你的心灵高远成星夜的天空,瑰丽如春日的黎明。 那一刻,我灵魂的那种巨大的触动是无以言喻的。这段文字不仅仅只是表达了     

激进生成认知何以是革命的？

激进生成认知（REC）认为心灵和认知的基础性状态和功能无需操纵表征内容,并坚持这种“基础心灵”的存在对认知科学哲学和心灵哲学来说是革命性的。REC的革命性特征受到一系列质疑。一些学者认为REC难以替代表征主义因而其革命无法成功;另一些学者认为它拥有内在主义特征因而难以具有革命性;还有学者认为它不符合革命性科学理论的标准。在分析这些质疑之后,可以提出一种以批判性能力为出发点来理解REC的革命性的新方式,并探讨该革命性会带来的更强的概念整合能力、更为宽广而融贯的自然主义和丰富的哲学后果。     

美丽的心灵

作为一个基督的门徒,不但是外表对信仰的告白,乃更是生命与基督的联合,有了这种关系才能拥有非凡的气质,丰盛的生命,并懂得怎样在神爱中自处与他处,自然会除去肤浅庸俗自私的认识与做事原则,而取而代之的是如父一样的品质和那种以基督为中心的美的心灵。因为当你的内心有平安喜乐、纯洁善良……用爱相调节时,心灵的美便会流露出来,给自己、别人、教会、家庭、社会带来祝福。     

论艺术风格的多层次呈现

视觉艺术风格的呈现不仅仅是诉诸视觉的图式语言,更包括作品触及心灵的感动。本文从视觉性和心理性两个方面来廓清风格的呈现方式,二者是视觉艺术风格得以实现、存在和流传的重要方式和途径。与此同时,在艺术创作实践中,作为风     

比别人多做一点

成功人士之所以成功，不仅仅是因为他们比别人苦干、聪慧，更重要的是他们比别人多做了一点。     

恪守真诚

恪守真诚是一句金玉良言。面对大千世界、芸芸众生,你不妨献出一份真诚,那么世界会多一些温暖和谐,人间便会多一份真情和笑容。真诚,是一把打开心灵之门的金钥匙真诚,是友谊的基石。有了真诚,爱与智慧才能筑起人的风景。 恪守真诚,人生的旅程即便黑夜漫漫,也会有颗颗星星相伴,也会看到遥远的永恒的曙光。哪怕置身于荒野,也绝不会感到寂寞和孤独。草木不是无情物,只要拥有一颗真诚的心,可与鸟儿合唱,与山溪畅谈,与林风絮语……在与大自然的对话中,感受着一种更     

日常生活用品的设计之美

设计来源于日常生活。普通的日常生活用品具有形式美、技术美、功能美等特征,反映了人们的审美意识,能让我们更好地从中体会日常生活的美学。而日常生活用品的设计不仅仅是对产品外观的美化与装饰,设计师除了要满足基本的实用功能和审美需要外,还要体现产品背后深层次的文化内涵,只有不断提高日常生活用品的文化含量,才能使我们的生活更有人情味、更有诗意,更有生活气息,才能设计出既实用又好看的产品。而日常生活用品在其设计背后有着丰富的文化内涵。     

读《让人生铺满绿色》有感

《天风》2006年第3期下半月版的《让人生铺满绿色》,真是字字珠玑,触及心灵,发人深省。教导我们要学会换位思考,转变心念,常常安静自守,就能止息内心的躁动,拥有澄澈之心灵。生活是不断重复的。当我们必须每天面对同一件事时,愁眉苦脸是做,快快乐乐也是做,何不选择后者呢?每日做同样的工作,你可能觉得单调乏味,厌恶至极:“这样下去,何时才有出头之日?”可是如果你转念一想:“成功源于     

生态心灵与生态设计

从美学的角度来说,生态是宇宙的深层意蕴,体现的是自然的玄妙与规律。生态心灵是设计师从观照自然中获得的澄明心境,这种清澄、深邃、广阔的心灵天地体现出生态的本真。生态设计是设计师以这种澄明的心境为基础,艺术地创造具有生态意象、意蕴与意趣的设计。在设计过程中,宽广深厚的生态心灵是生态设计的重要审美基础,但设计本身不是目的,目的是通过"设计之用"进一步让人敬畏、感受自然的伟大力量,在自然中使人接近至乐的精神境界,使人与自然高度和谐。具体表现在以下三个方面:第一,生态心灵要通过观照自然才能得以澄明,生态设计也要通过涵养,才能使心灵容纳意象;第二,生态心灵只有通过回归自然才能重得质朴,生态设计只有通达心灵才能饱含意蕴;第三,生态心灵只有通过体悟自然才能变得灵明,生态设计只有点亮心灵方能彰显意趣。总之,只有生态心灵,才能照亮生态设计之路。     

人家对你怎样,是因为你这样

正事掺杂念,局惨自面。素养极为重要,尤其在注重物质、经济之时更要加强精神、道德、思想教育。那种道德日见其白、腐败越见其黑的状况,不是成就所相,也非人心所向。持有完好的心态,才能善对并不完美的事件。持有完整的视态,才能善待并不完美的事态。完善总在不完美中逐步达到。过分计较他人对你如何,不如审视自己待人怎样。挥发的是力和能,沉淀的是心和悟,进发的是步和履,驻足的是观和思。成功不仅仅在挥     

成功是什么?

人都渴望成功,但成功究竟意味着什么?为什么一个人看来是成功的东西,而另一个人看来却是失败呢?成功到底是物质的体现,还是精神的追求呢?或者干脆两者都不是?有人鄙薄物质的体现,说拥有财富、权位只不过是世俗的过眼烟云.如果成功是一种物质的、有形的东西,而对这种成功的追求,就会成为对有限物质和感性的迷恋,由于这种迷恋,人们很可能失去对人生最宝贵、最有价值的东西的追求.因此,成功应该存在于追求的过程之中,过程是一种永恒,过程的象征就是精神,人只有在精神和永恒之中才能得到真正充实的幸福,才能真正拥有成功.     

自觉与自由:比较视域中的孟庄心学

在先秦诸子中,孟子提倡道德自觉,庄子赞同心灵自由。自觉要求心灵反身向内而获得道德的根基,其间更需要心灵付出辛劳以完成修养工夫。自觉的对象是人生全体,修齐治平的整个过程皆要有自觉作为保证。自由即自我超越,是生命本性和心灵的安顿。自觉更倾向于个人身心修养,自由更多关涉人与社会的矛盾。     

美食类纪录片中的“人文之美”

一部受大家追捧的美食纪录片不仅仅是让观众享受视觉上的冲击,重温那些真挚而美好的情感,更应该是心灵上的洗涤。新世纪以来的美食纪录片,把大家关注热衷的东西,比如说人际关系、生存状态、哲学思考等,与美食元素融合创新。结合具体实例分析美食纪录片在叙事表现手法和视听语言的创新,分析其表现的人文之美。     

宽阔的胸襟

正胸襟不仅仅是包含别人的,也是宽容自己的。胸襟与视野不无关联:有视野就会有胸襟,目光短浅者不会具备海一般的胸怀。没有胸襟的人,不只是自己缺乏宽阔的胸襟,也无法理解别人拥有宽阔的胸襟。走不出窄小的天地,关系腿力,更关系胸襟。大智大慧者必是具备胸襟者。那些自以为是的人,胸襟也是狭隘阴暗者。即便你匮乏能力,也不可缺少胸怀,虚怀若谷,终能集腋成     

重建生命—谈震后哀伤医治

5·12汶川特大地震之后,全国上下都在不断地关注灾后的救援、安置等事宜。面对这一巨大灾难,与以往救援行动有一点不同之处,人们关注的不仅仅是帮助受灾者重建家园,更重要的是受灾者心灵家园的重建。全国各地招募心理专家组织并培训了许多志愿者,深入灾区进行危机辅导。这一方面让我们看到心理援助的重要性,     

快乐源自心灵的选择

有人说，人一辈子其实就是在做两件事——选择和拒绝。就像我们在做选择题时如果选择了B，同时也就拒绝了ACD其他的选项，当然我们只有经过深思熟虑反复推敲才能做出正确的选择，人生有许多事情更需要我们用心灵做出选择。     

情感美学在城市景观设计中的表达

什么样的造景才是城市景观设计的最佳状态?在现今这样一个"注重精神需求,强调情感交流与情感宣泄,唯体验至上"的"心"时代环境下,一个充满美学情感的城市景观,不仅仅是对人们的一种感情上的满足,更是一种心理上的认同。文章从情感化设计的角度出发,探索当代城市景观设计与情感美学相融合的途径,深思如何才能使景观超越感官刺激而投予心灵以理想的光辉。     

晾晒心灵

“君子坦荡荡,小人常戚戚。”说的是人的胸怀。“坦荡荡”的胸怀就像雨果所说的那样,比海洋和天空更宽广;“常戚戚”的胸怀则是小肚鸡肠、些小难容。胸怀的宽广源自心灵的纯正无瑕。只有心底无私,才能胸怀宽广。