教堂幽默

正何时黎明有一位圣徒问他的门徒:"我们怎样知道黑夜已过,黎明将至?"一门徒答:"当我在远处看到一棵树,看得出是榆树还是杜松,那就是天亮了。"另一门徒答:"当我看到一动物,分得清它是狐狸还是狼,那就是黎明了。"圣徒说:"都不对!只有当你看到其他的人,知道他是你的弟兄时,黎明才到了。不然,无论在何时,我们都仍在黑暗之中。"     

仰望每一个清晨

当金鸡舒展羽毛,向希望的田野兴奋地报晓,当洒水车抖一片朝霞,擦亮城市梦醒的容貌,我已亲切地听到一种声音--永远的感恩中"阿们"、"阿们"。 春的新一天又诞生了。葡萄园的枝叶绿了,房前的石榴树已绽蕾,杏花在雨丝中已见粉色,蝶鸟吵闹,溪流粼粼,炊烟袅袅。我还仿佛看到第一杯牛奶盛满了晨光,浓香了婴儿笑靥,第一首春笛载着白鸽在晨风中环绕……哪一幅图画不是上帝亲手描绘?哪一处风景不是上帝的天使在始终地为之祈祷?哪一种幸福不是涌动着上帝的恩典和美好?     

写在“意浓情迷”时

从小就向往书的海洋,而如今,当市面上的各类书籍真的成了"海洋"时,却不无悲哀地发现,书本的海洋已悄悄地被污染.从此戒掉了为书"一掷千金"的祖传嗜好,即使遇到一些看似很有吸引力的书,也只用看广告的目光与其保持距离.这大概也是为什么当我在图书馆里借到一本名为<智者>的书时,会如此高兴!这本书是一位主持人的访谈录, "智者"们都是在学术上有所造诣的人物.当我拿着书走出图书馆时,心里洋溢着近乎"偷鸡也能不蚀米"的快感!     

忙的困惑

朋友打来电话,问我:"最近是不是很忙?好久没有读到你的文字了,博客也很长时间没有更新了。"我轻轻叹一口气:"每天的确都在忙个不停,却不知道每天都在忙些什么。"当我念完大学来到这个城市,找到一份工作,每天走在上班下班的人流中,我就觉得自己已     

走出性别的误区——管窥中国当代女性艺术的性别观念

当把"性别"与"艺术"联系在一起时,"性别"的差异开始引起人们的关注,女性艺术已成为一种不能回避的新的艺术现象和艺术潮流.在创作过程中,存在着一些女性艺术家过分强调或者掩饰女性身份的两种倾向,使其艺术创作陷入了性别的误区.     

城雕与菜雕

当今中国城市雕塑空前恐怕也是绝后地在快速发展,在急需和速成下,似乎出现了一派欣欣向荣之景色。在旧中国,城市雕塑几乎是一片空白,现在却已雕塑林立了。但我却在城雕建设中看到"大跃进"的影子。初衷是好的,用意是深的,速度是快的,但结果却令人担忧。急功近利的"城雕大跃进",于民于己于国都是损失和失败。     

儒学的回归与儒者的回归

<正>当代中国,儒学的回归已俨然成为一种态势①。由此而引发的社会需求,呼唤着儒学学者回归"儒者"的真精神,以促进当代儒学的发展和社会的进步。笔者在此谈一些粗浅的看法,以就教于同仁。     

春雨淅淅品雨联

正雨,一种自然现象,与人类生活息息相关。古往今来,文人墨客不仅写下了大量咏雨诗作,也留下了不少嵌有"雨"字的对联。这些嵌"雨"对联,已成为联苑中的一朵奇葩,细细品味,别有情趣。明朝嘉靖进士张居正,少时聪颖过人。一日,当朝文学家顾璘出上联以试张的才学,上联曰:"雏凤学飞,万里风云     

马徐维邦电影的“去恐怖性”探析——以《夜半歌声》为例

"恐怖电影"已经成了马徐维邦身上一个重要的标签,1937年《夜半歌声》上映,在恐怖片极度匮乏的一个年代,该片为中国的类型电影开辟了一条新的道路。直至今日,中国电影已过百年,当我们重新回过头来再看《夜半歌声》,会发出一种疑问:这部片子到底恐怖在什么地方?作为中国恐怖片的鼻祖,马徐维邦对中国电影史的贡献是值得肯定的,但放在当下的语境中看这部电影以及导演本人的艺术风格,其"恐怖性"正在逐渐缩小甚至去除了"恐怖性"。     

享受一个人的云中漫步——从VI/SI设计看星巴克咖啡

当今中国,随着国民经济的迅猛发展,人民的物质生活得到了空前的提高,且逐渐改变了以往将产品的实用性置于首位的消费模式。伴随着改革开放的步伐与民族自主品牌的崛起,面对同质化的商品竞争,那些"大品牌"的产品慢慢在商业竞争中脱颖而出。因此树立良好的企业形象,创造自己的品牌,已成为每个企业实现自我发展的重要课题。     

再造“已仕人材”:京师大学堂仕学院的开办缘起与影响

教育与改造"已仕人材",是甲午战后国内提出的应对举措之一。京师大学堂仕学院应运而生。"仕学院"较早为花之安介绍德国学校时提出,大致相当于高中层次的一般政治学校,在华传播过程中却被层层拔高,于戊戌时期成为以招考官员为主的最高教育机构。清末新政时,承其余绪的仕学馆办学层次有所降低,其社会影响却在实际运作中不断扩大。戊戌仕学院与清末仕学馆均主张"中学当已通晓"的官员以西学为主课,这在清末新式学堂强调"中体西用"且尚未完全建成的情况下,成为西学教育最为集中的场所。从历史上看,中国社会产生了一个让官员学习的特殊学堂体系。"民之守牧""已成之材"亦须学习西学,何况普通士人?这种人人均需重新学习的观念与实践对中国传统教育文化形成了冲击。     

当来访者不想讨论咨询师提出的话题时……

这是一个已咨询3次的个案。咨询师是一个新手,她向督导汇报了自己最近一次咨询的经过。怎样回应来访者转移话题?督导:"你提了一个非常有意思的问题:当来访者想要转移话题时该怎么办?你能说一下具体的情况吗?"被督:"我们在第二次咨询中谈及来访者为人际关系而苦恼,但没有谈完,当时约定第三次咨询接着谈。     

复兴从新年开始

<正>经文:创35:1-7神对雅各说:"起来!上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神。"新年新风尚,家家新,人人新,事事新。新年已近春天,万物在复苏,大地处处呈现出欣欣向荣的景象。值此佳节,作为神的儿女,我们的信仰也当有一个新的开始;我们的灵性也当有新的复兴。我们当如何使我们的灵性在新的一年里有新的复兴?雅各的经历和体验,可给我们一些启发。一、复兴,当有真神的启示伯特利是雅各信仰中的一个重要支点。二十年前,他为了逃避兄长以扫的追杀,独     

人来人往,何妨从容

正温凉参半的风吹过叶苞初绽的枝头,春天已翩然而至。冬已在瞳孔里完全散去,秋和夏却还在回忆里。常常想,没有哪一个街路没有人来人往,没有哪一个四季没有人来人往。俗世悲喜的故事在人来人往里发生。可当屈夫子沿着汨罗江愤而高唱"乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索"时,我相信他的世界没有人来人往,郢都街路的喧哗只能衬托他孤寂的内心。当五     

基督徒,别“任性”!

<正>"任性"这个词近期在教会青年团契、在神学院的学生口里,时有听到。乍听之下,我还不以为然,但它经常出现,使我怀疑:为什么弟兄姊妹开口"任性",闭口"任性"?特别是当他们口里在说"任性"一词时,我发现他们用在句子里,不符合语法要求,就更觉得别扭。为此,我上网求助"百度",才发现"任性"一词已悄然成为2014年十大网络用语之一。经过一番折腾,总算弄明白"有钱就是任性"的来源:2014年4月,一     

禅风与禅锋

渐袭,是时又恐涉世已深,无法回头,而禅如风,润物无声,又如锋,斩断烦丝。名师云:"吃饭,穿衣,皆是坐禅。"是谓悟透俗世,一言一行皆是坐禅,又有如佛拈花一笑,则凡尘俗世皆与之绝,此若非当世之言——欢喜就好。而当人人自危,抱着财富、美人、权力于枕边之时,却常常要烧香拜佛,状若虔     

给青春一本“手账”

正在杭州电子科技大学,有一个叫刘思含的"95后"女生。当其他大学生都心安理得地向父母伸手要钱时,她却一切全靠自己,注册了公司,在网上卖起了手账。仅仅半年时间,她月入已达8万元。一家文创公司慕名前来跟她合作创建品牌,前途不可限量。手账兴起于日本,被很多年轻人所喜爱,是一个"做到极致的记事本子",可用来做计划或记录生活中的日常,还可加入时尚元素。上初中时,刘思含就开     

贵州教区积圣肖泽江助理主教大典在贵阳隆重举行

贵州的秋天,空气清新,田间的稻谷已呈现金黄颜色,处处充满着秋收的气息。正如经上所说:"当果实成熟的时候,便立刻派人以镰刀收割,因为到了收割的时期"(谷4:29)。9月8日上午,天主教贵阳教     

未雨绸缪

正马云说:"要在阳光下修屋顶。"因为下大雨时修屋顶,已经太迟。道理大家都懂,只是这样做的人不多。当一个人自觉身体十分健康时,就不会去做一些检查,把毛病察觉于萌芽状态。时常听人说,某人本来好好的,一发觉有病,已到末期。许多人不但自觉健康时不去做检查,当身体出现某些病征时,也不当一回事,还自我安慰,说小意思,自己会好,结果就     

与《天风》同行

正写下这一期"卷首语"时,掐指一数,我任《天风》主编也快九个年头了。时光荏苒,岁月无痕,我内心难免有些感慨!而当你打开这期《天风》,我猜想,在你耳边估计也已响起了圣诞的音乐!光阴似箭,日月如梭,此刻自然也有你别样的心情!在上主充满恩典的岁月里,编者与读者借着这本杂志相遇,一阵"天上来的清风"把我们彼此遥远的距离融为了一体。透过文字,我们感受着彼此的心情。在一起仰望湛蓝的天空时,许下由衷的承诺:我们准备在这光明的时代里携手同行!