磨剑与磨锥

从前,有一个老铁匠,临死的时候他把两个儿子叫到床前说,我打了一辈子铁,没有什么东西留给你们,只有两块上等的好铁……话还没说完,老铁匠就咽了气。     

千万不要磨铁棒

从前,有个人发现自己的针不见了,他找了好久都没有找到。于是,他想了又想,终于被他想出了一个方法。他在家里拿了根铁棒,来到河边,开始磨了起来。     

四川磨西天主堂

正磨西天主堂位于四川省甘孜藏族自治州泸定县磨西镇,始建于1918年。教堂坐西南朝东北,面阔三开间,辟中门,为中西合璧四合院建筑。主体采用具有防腐、防潮功能的天然楠木。教堂中式钟楼顶层为六角攒尖,底层为四角攒尖,以飞檐斗拱体现中国建筑特色。1935年5月29日,中央红军一军团团部抵达磨西,毛泽东同志夜宿磨西天主堂神父楼,并与朱德、周恩来、王稼祥、张闻天、陈云、邓小平、秦邦宪等人召开会议,     

一生磨一镜

很久以前,荷兰的一个小镇里来了一位只有初中文化程度的农民。他找的差事就是为镇政府守大门,而且在这个门卫的岗位上一呆便是60多年。这位青     

心静磨好刀

一座寺院就要起建，来了很多的工人，一派忙碌景象。寺里负责监工的师父正忙得不可开交，却突然被德高望重的老住持叫住，叫他进屋去磨剃头刀。他愣住了，心想：“这是怎么回事？早不叫磨，晚不叫磨，偏在此时磨刀，外面有这么多工人正等着处理事情呢!”     

明月光华 不磨而莹

被时人誉为“一代宗师”、“大通家”的国际知名学者南怀瑾教授，他有关传统文化的著作（儒释道、易经、史学、文学等）在海内外备受推崇、风靡海峡两岸。他妙语联珠、才情恢宏，把中华文化的悠久智慧，一再昭布世间；他真诚睿语、蕴无尽悲情，话语如春风，像清泉，苏醒、滋润了多少向上的心灵。在物欲横流之世，无疑为净化社会、提升心灵作出了巨大贡献。笔者有幸系列门培，素蒙南老师慈悲关垂，于禅修乃至处世为人方面，禀承殷切教示，获益非浅。常有文友向我询问，对这位传奇性的大师充满好奇与向往，皆欲一睹哲人风采。但老师一生甘于平…     

花13年磨一部小说

正李洱,相信大家都不陌生,当代中国文坛最重要的作家之一。他的第三部长篇小说《应物兄》的成书却经历了13年。用13年完成一部小说,可并不是大多数作家喜欢的写作方式,但是李洱13年磨出的《应物兄》却为他夺得了茅盾文学奖,真可谓宝剑锋从磨砺出。     

用八年磨砺一本书

正有些人认为作家是很轻松的职业:每天准时坐在电脑前,喝着香醇的咖啡敲着键盘,一篇稿子就出来了。而事实恰恰截然相反,写作是件苦役,有时候苦思冥想整天也打不出半个字。又或者花了几天时间写的几万字到头来需要一键清除,重头开始。最近获得美国国家图书奖,美国国家书评人协会奖(非虚构类),并一度登上美国热销书榜首的     

功到自然成——铁杵磨绣针的故事

传说在很古很古的时代,在很远很远的地方,有一个净乐国。那里的国王是个很有能力的君主,把国家治理得井井有条,人民过着安居乐业的生活。国王看到全国臣民都很爱戴他,心中无比高兴,想很好地栽培儿子,把王位一代一代地传下去。他召来最好的文臣武将来教王子读书习武,还派了许多仆人伺候王子。王子过着饭来张口,衣来伸手的舒适生活,便专心致志地攻读诗书,操练武艺。不出数年,便学得满腹诗文,练就浑身武艺。眼看王位有了继承人,国王和皇后心中甚是欢悦。不料人各有志。     

达磨波罗的佛教民族主义思想初探

达磨波罗的佛教民族主义思想初探黄夏年在近代亚洲和世界佛教史上，有一个人是不得不提到的，他就是达磨波罗大师。他为佛教在亚洲和世界范围内复兴作出了积极的贡献，产生了重要的影响，因之受到人们的怀念。本文拟就达磨波罗大师的佛教民族主义思想进行探讨，不当之处，...     

中国特色的宗教建筑 四川磨西天主教堂

<正>磨西天主教堂位于四川甘孜州泸定县,始建于1918年,1926年建成。磨西天主教堂由钟楼、经堂和附属房组成,青砖青瓦,飞檐翘角的中国亭阁式造型风格的钟楼和哥特式门窗相结合,是国内目前尚存的为数不多的中西合璧的天主教堂。     

校长如何利用磨课引领教师做研修——“三段两反思”磨课研修心得

一、问题的提出 1．课程改革需要教师提高自己专业水平才能适应教学改革。2．教师方面：教师专业化发展的重点是青年教师,难是处于“高原状态”的中老年教师。个别教师出现了心理学上所说的“高原期”。而部分青年教师中出现了重结果而轻过程、重体力而轻效率的倾向。     

摩诃菩提会的创始人—达磨波罗

达磨波罗于1864年9月17日出生在斯里兰卡首都科伦坡。当时的斯里兰卡已完全沦为英国的殖民地达半个世纪之久。虽然以康提为中心的中部山区的佛教有了复兴的趋势,但人口聚居的西部、南部沿海平原地带基督教仍占着统治地位。那时,婴儿出生后必先到教堂接受洗礼才能申报户口,只有通晓英语的基督教徒才有资格谋到政府部门的职业。在这种形势下,达磨波罗虽然生长在一个富有民族精神的僧伽罗佛教家庭,也不得不到教会学校去读圣经。达磨波罗的父亲东·卡楼利斯·赫瓦维达拉那从南方省到科伦坡市经营木材,发为     

如切如磋 如琢如磨——十二生肖印创作漫谈

在中国多民族的大家庭中,十二生肖不是汉民族的专利,许多少数民族也都使用十二生肖纪年.十二生肖印有着博大精深、源远流长的中华历史与文化的积淀.     

梵文《阿毗达磨俱舍论明了义疏》与玄奘译《阿毗达磨俱舍论》渊源关系考

印度俱舍学论师称友(Ya'somitra)的梵文注疏《阿毗达磨俱舍论明了义疏》(Sphut·ārthā Abhidharmakos'a-vyākhyā)与梵文《阿毗达磨俱舍论》、真谛译《阿毗达磨俱舍释论》、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》的对勘研究反映了俱舍学概念从梵文原本到注疏的演变历程。两种冥法界全心不相应行、五蕴界别次第的例证反映出梵文《阿毗达磨俱舍论明了义疏》中有可与玄奘译《阿毗达磨俱舍论》和玄奘法嗣的《俱舍论》注疏互相映证的内容,揭示了玄奘所传的学理与称友所传俱舍注释学的同源关系。     

读史札记——关于慧能碑文被磨改的问题

《荷泽神会禅师语录》(以下简称语录或神会语录)第五十五节中有一段话叙述慧能身后之事。该语录云:“殿中丞韦璩造碑文,至开元七年,被人磨改,别造文报镌,略除六代师资相授及传袈裟所由。其碑今见在曹溪。”铃木大拙在“所由”一句后校注说,“除当作叙。”笔者以为,此处“除”字无误,除、叙虽只一字之差,却意义迥异,有关一段非常重要的史实,故不可不察。     

肺多发结节与混合磨玻璃结节的应对策略解析

肺结节随访中患者面临的诸多困惑, 如对肺结节认识不足易引起患者陷入心理恐慌, 甚至焦虑、抑郁。患者及一线医生面对肺多发结节和混合密度磨玻璃结节的临床决策时更易出现偏差, 故旨在对肺多发结节和混合密度磨玻璃结节的特点及其临床决策思路进行解析, 其精准的诊断、干预时机的把握及远期疗效的考虑尤为重要,期望对临床一线工作人员及此类患者有所帮助。倡导重视医患共同决策在肺结节诊治中发挥重要作用。

     

陈译《阿毗达磨俱舍释论》校勘序

阿毗达磨藏,以《发智》一论为其宗主,而《大毗婆沙论》所释,尤,为集其大成。至于料简《婆沙》,平亭众说,独出机抒,自为一书,不废有宗而多依经部,且隐为大乘诸师平治道路者,实以世亲《俱舍》一论,尤为具眼。然自唐译而后,陈真谛旧译几废。加以真师之《疏》失传,治此学者,惟奘师弟子普光、法宝等《疏》、《记》是赖,不无奴主出入之见。对于真师译文,时多弹射。如《光记》所谓现法非得先哲同疑,常非果