德者无敌

正《老子》中有言:"重积德则无不克。"就是说,不断积累德行的人,无论做什么都没有做不成的。这个理,我信。为什么这样说呢?因为,这样的人,所走的路就是一条正确的路,他确定好方向和目标了,到那里只是迟早的事。有时候,可能走了一段时间了,发现自己还没有到达目的地,不要着急,那说明:我们该走的路程还没有     

青春期心理健康教育

你的困境，我无法替你担当，除了叮咛，我还能为你们做点什么？理智而冷静地走你自己的每一步，即使走了弯路，即使犯了错误，也未尝不是财富。当我们管得太多，你也不要抛弃我们，把我们的话当作你的一个选项，而不是垃圾。人生若是我们唯一的玩具，摔摔打打，没事，谁不会不小心呀，可是，要是，一时失手，打碎了呢，我们自己都拾不起，拼不齐呀.     

追求

我总是不停地走才知道路没有尽头我一直不停地找才明白什么是追求有时候我也回头追求被匆匆带走有时候我也醉酒追求在梦中向我招手于是我警醒面对生活必须昂首用汗水冲断后退的路向前走那怕是太阳的背后也不停留(编辑焦秀兰佳心)追求@刘昌宏     

测测你的第六感“灵”不“灵”

人的感觉是一种“神秘”的东西,有时候它会牵着你的鼻子走,有时候它会被你领着走;有时候它与你又陌不相识。所以你可能疑惑,可能矛盾,可能有不同的感觉:自己是一个“女巫”,未卜先知;自己是上帝的仆人,由“缘分”主宰;自己是一个小人物,不知何去何从。这就是飘渺、神秘的第六感。究竟第六感觉在自己的身上是否“灵验”呢,让我们一起来看看吧!     

智慧语丝

正人永远都不会满足。什么都没有的时候,想得到一些东西;有了一些之后,想得到更多;什么都有了之后,又希望和什么都没有时一样幸福。但走在这条路上,其实无能为力。——保罗·柯艾略作为一个词语,"活着"在语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。     

三代人青春发言

做这次关于青春的话题,我们自始至终都在警惕流于浮光掠影;我们一直努力追求的,便是用最冷静和最严肃的思考,拿出一些还算有份量的东西,即使只让读者有些许触动,也可以聊以为慰了。叩问三代人的青春,正是想面向历史提出质疑,并且以历史的厚重赋予这次质疑更深刻的含义:对三代人青春的访问,也是对历史的反思。读过之后,如果您想了些什么,写了些什么,希望能跟您有所交流:wodetougao@163．com主持人兰传斌     

快乐而简单，人生才有意义

人生一世紧握双拳而来,平摊两手而去,即所谓:生不带来,死不带去,在许多时候,我们思索这一问题, 不管在世间停留多久,每个人都要给这个世界留下或多或少的痕迹和无形的精神。我是一个平凡的人,我也有一颗平常之心,我清醒地知道自己不可能给世界留下光辉灿烂的痕迹,留下不朽的精神,但我活着,首先是感到活     

让任先生给我们留下的珍贵遗产发扬光大

任先生走了,我们都很悲痛。任先生走了,但是他给我们留下的珍贵遗产还在。我们怀念他的最好方式就是保护与继承他给我们留下的珍贵遗产,并把它发扬光大。     

岁月的痕迹

雁过留声,人过留名。时光飞逝,留下了岁月的痕迹。屈原的诗句"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索",一直伴随着我们的人生。一个人走在乡间的林荫道上,思绪就像漫天飞舞的柳絮,飘泊不定,随风飘逝。     

学会把公司当成“家”

正一个人要想在事业上做出一番不俗的成就,就必须学会主动,自己找活干。将公司当成"家",将公司的利益视为"自己的利益",而不仅仅是一个"发工资"的地方。很多时候,要想赢得老板的赏识和重视,并非他要你做什么你就去做什么,而是你能自己主动地去做出成绩。拥有积极主动的态度,是我们实现事业目标的重要基础。如果你不主动向前走,没有人会推着你走——更多的人只会想方设法拽你后腿,希望你倒退不前或步履缓慢,始终走在他们后面。     

北海麻风村西门堂:“你在,爱就在”

<正>广西北海合浦有一个蛟龙塘麻风村,它被称为北海"最后一个麻风村"。蛟龙塘麻风村距离合浦县城十余公里,它是一个被树林、稻田包围着的小村落。那里的麻风病患者曾一度与世隔绝,但爱从未离开他们,西门基督教堂的存在就是一个见证。在那些麻风病患者身上,还能找到病痛留下的痕迹。正如北海市基督教两会牧师张业忠所言,麻风病现在已不再可怕,那     

忙碌是最美好的药

时间在不经意间逝去了,回头却发现两手空空。不甘于时间只留下苍白的记忆,我们低头赶路或者昂首奔跑,期望在烟尘的深处留下或深或浅的痕迹。这时,我们专注于前方,往往会错过许多沿途的风景。     

科学真的不思考吗?

1952年,在布里斯高的弗里堡大学举办的讲座上,M.海德格尔提出一个在当代引起一定反响的命题:“科学不思考,并且不能思考;”他补充说道,“甚至那就是它的幸运,我要说,这保障了科学本身的和已被确定的论证。”科学不思考,这至少是一个别出新裁的论断。科学家,我们知道他们,我们不时地在报纸上和杂志上看到他们露面。即使我们始终不明白他们做些什么,但至少我们知道他们不是异想天开的人。他们并不是胡乱地从事研究,而是有条     

现代人怎样进行人际交往

要感情也要实惠一一双重原则 由于传统文化的影响，过去人们在交往中，更愿意谈人情而忌讳谈功利。 事实上，人与人之间的交往是多层次的，粗略地可以分为两个基本层次：一层是以情感定向的人际交往，比如亲情、友情、爱情；另一层以功利定向的人际交往，也就是为某种功利目的的人际交往。现实中，这两种情况多是交织在一起的。有时候即使是功利目的的交往，也会使人彼此产生某种评价，某种感受，引发感情上的反应；有时候虽是情感领域的交往，也会带来彼此物质上的互相帮助和支持。人际交往的最基本动机，就在于希望能从交往对象那里获得自…     

等待

正因为世界不是因我而来的,因为世界奏出的音乐,有的我很喜欢,渴望听到,有的就不喜欢,即使被风吹走,也不遗憾,我便慢慢学会了等待,如一滴水等待汪洋大海的一个浪,等待幸运的邂逅,等待音乐的洗礼。有人说,等待是人生的常态。但是我也知道,在等待之时,我还需要做些什么,保证我的等待是值得的,是永远有生机的。真     

对分析美学的回顾与展望

说不需要对分析美学作任何介绍并不是我们对分析美学确切是(或曾是)什么,甚至那些被准确无误地称为分析美学家的人(以及在他们的哪些著作中)都是谁,知道的很清楚。我们所谓的分析美学究竟以什么方式谈论美学上的分析运动,或者至少可以谈论美学中的分析方法或风格?分析美学在何种程度上以及在什么方式上,区别于它的先驱者或敌对者?分析美学是否满足了要求彻底变革和哲学进步的希望,就是这些希望曾鼓舞许多早期分析的尝试推翻传统美学的设计和理论?在这些年里,分析美学自己的纲领是如何做的和修改的;它能指出哲学能引以为荣的任何进展吗?     

与哀哭的人同哭

一个小男孩看到隔壁邻居的老先生为死去的老伴在哭，就爬到他的膝上静静地陪着他。回家后，母亲问他对那位悲伤的邻居说了些什么。小孩回答道：“什么也没说，我只是帮他一起哭。”虽然这个小男孩觉得没说什么，没做什么，而事实上他却给在悲痛中的邻居带来了很大的安慰。有时候当别人遇到了灾难，我们想去做一些力所能及的事情：     

伤

伤心,是一种最堪咀嚼的滋味。如果不经过这份伤的疼痛——度日如年般地经过,不可能玩味其他人生的欣喜。伤心没有可能一次摊还,它是被迫的分期付款。即使人有本钱,在这件事上,也没有办法快速结账。有时候,我们要对自己残忍一点,不必过分纵容自己的哀怜。大悲,而后生存,胜于不死不活的跟那些小哀小怨讨价还价。有些人的怨叹是一种习惯,不要认真帮他们解决,这份不快乐,往往就是那些人日常生活中的享受。有时候我们因为受到了委屈而悲伤,却不肯明白,这种心情,实在是自找的。挫败使人痛苦,却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。就是这份苦痛,就白白地付出了。     

出众口才赢得机遇

有时候,捕捉机遇也需要好口才.一外商到中原某地考察投资环境.当地领导人十分热情地向外商介绍本地情况,他说,我们这儿没有什么名胜和便利条件,近处有个小山丘,没啥看的,有条小河,水也不多……,外商听了介绍,摇头走了.这个外商又到临近一地区考察,这个地方的领导人在介绍时,这样说,本地有山有水,山不高,但很秀丽,水不深,但水源丰富;几公里远处有铁路,再远几十公里有机场,交通十分便利.外商听了点点头,决定洽谈投资项目.     

人在自然中拥有一席之地吗?

整个 2 0世纪的社会人类学 ,给人们留下了这样的印象 :人类学作为一门科学 ,总是在经受着分娩中的剧痛 ,总是在怀疑自己是否拥有生存的权力。随着社会人类学的生根、成长和分化 ,它越来越充满疑问。如今 ,这种自我怀疑似乎已经达到了登峰造极的地步 :我们很难看清楚 ,这门学科如何能够在继续强调其反复无常的特性的同时 ,而不落得土崩瓦解的下场。即使是那些希望相信人类学依然具有潜在的学术天职的学者们 ,也发觉他们不得不从外界寻求帮助 ;为了寻求这样的帮助 ,他们乞助于用来研究热的热力学 ,自私的基因 ,或者是“认知科学”最新形成的结…