“漠视”别人的尴尬和隐私

有一次,美国总统罗斯福在白宫里散步,在大楼拐弯处,看见前面有一位女官员跌倒了,文件散了一地。随从欲上前帮忙,罗斯福阻止了他。那位妇女从地上爬了起来,捡起了文件,揉了揉脚站了起来,环顾四周没有人,又从容地整理了一下衣服和头发,脸上浮现着笑容向前走去。见女官员走远了罗斯福认真地对随从说:“她已经够尴尬的了,我们何必再给她添新的尴尬呢?”在实际生活中,任何人,包括我们的亲朋好友、父母、妻子和孩子,都可能会遭遇到不同程度的尴尬。我们看到别人遇到尴尬时,一般情况下都会挺身而出,热心地帮其解围。岂不知,人人都有自尊,人人都有隐…     

每个人皆拥有良田百亩

正读过《左传》的人,大概对晋公子重耳逃亡的故事,都不会陌生。重耳带人出逃,饥肠辘辘,路遇一老农,向其乞食。老农并未如他所愿,赐他以食物,而是给了他一把土。重耳几近被激怒,正要冲着老农发火,却被立于一旁察言观色的随从制止。随从与他耳语几句,重耳怒意顿消,且还朝着老农连连作揖。之后,重耳小心翼翼地捧起那把土,坐进马车上路,让土陪伴自己一路颠簸。故事中的老农,也许看起来与一般的农夫别无二致,满     

恋物，失常的青春

我读初中时，女生宿舍区经常有人丢失胸衣和内裤。刚开始时没人相信那是被人偷走的，也许只是哪阵风把它刮丢了呢?再说谁会偷这些东西?直到有人亲眼看见偷内衣的那名男同学后，大家才一下子感觉义愤填膺：平时看上去老实巴交，为人不错，想不到竞如此下流无耻!更不曾想，这名男生还“恶习”不改；虽     

看地理不如信真理

有一次,唐玄宗猎于温泉之野,所骑的骏马快速奔驰,左右随从未能跟上,只有白云先生张约的快马紧跟在后。经过一座山头,唐玄宗缓辔上山.看到山头有一座新坟,张约望着新坟谛视良久,玄宗好奇地问他:“此坟如何?”     

章镇教会的复兴之路

我是浙江上虞章镇教会的女传道,1988年从浙江神学院毕业后,随从丈夫来到章镇教会(是一山区教会)事奉神。 当我刚来到章镇教会时,看到该教会的光景是十分可怜的。 首先,拿物质条件来说吧,教堂设在一山坡上。     

无须表白

活了101岁的北京大学原校长马寅初,曾因其“新人口论”获罪,终被革职。当他的儿子将被革职一事告诉他时,他只是漫不经心地“噢”了一声,未作任何表白。数十年后拨乱反正,仍是儿子告诉给他平反的消息,马老也只是轻轻地“噢”了一声,仍然无所表白。     

酱油瓶打破后的随想

傍晚,我正在炒菜,老公见我忙不过来,连忙帮我倒酱油。谁知瓶子上有油渍,一不小心瓶子已滑落在地,破了瓶的酱油向四周扩散,看着满地的酱油,我刚想开口“教训”老公一顿,突然想起了那一次去城里义工培训时我把手表丢了,在回家的路上钱又被小偷扒走了。回到家里心中很难受并不断地责怪自己,那时,老公知道此事后不停地安慰我,开导我,     

“完璧归赵”的故事

黄敬“放火”——要回官印清朝年间,江南有个叫黄敬的县官。他对手下差役甚严,不允许他们干坏事。一天,黄敬发现县印不见了。他估计十有八九是手下胡顺偷去了,因胡顺曾敲诈勒索,被他     

建立基督教会必须警惕异端邪说的危害

为了说明警惕和反对异端邪说的必要,我将从四个方面叙述一点看法,请大家指正。 一、不随从各样的异端是圣经的教导 新约圣经有三处明确提出要谨防异端邪说的危害。如保罗在以弗所书4:11—16节中说:建立基督的身体,要在真道上同归于一,不要被异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。     

“母子脆弱症”

有这样一位母亲,由于要上班,将3岁的女儿丢给离家不远的外婆照看,但她很不放心,每天都要去看两趟。这日早晨去看孩子时,女儿打了两三个喷嚏。上班时,她一直在思考这件事:“宝宝会不会是感冒了?会不会发热?或者是患了其他什么病?”她越想越担心,于是马上放下手中的工作,煞有介事地请了假,并急急忙忙地跑到外婆家。结果,她看见孩子正在那儿活蹦活跳地玩呢!     

责任

一个旅德华侨,曾讲过他的一次亲身感受:他刚到汉堡时,跟几个德国青年驾车到郊外游玩。他在车里吃香焦,看车窗外没有人,就顺手将香蕉皮丢了出去。驾车的德国青年马上“吱“地一声,来了个急刹车,然后下车拾起香蕉皮塞到一个废纸袋里,放进车中,并对他说:“这样别人会滑倒的。“     

《希腊神话》与“酒神之谜”

"酒神之谜"反映了西方学界对酒神神话的不解。诠释酒神神话的突破口在于《希腊神话》关于狄奥尼索斯"出生"与"成长"的描述,其中,狄奥尼索斯与宙斯之"父子"关系以及与塞墨勒之"母子"关系是把握"酒神之谜"的关节点。"父子"取代"母子",是古希腊男性神取代女性神、个体性存在取代集体性存在的体现;与此同时,"父子"之间具有潜在的对抗性,酒神象征本能、非理性、狂欢性,宙斯则象征理性、秩序与社会等级。狄奥尼索斯并非外来神,而恰恰是希腊最古老的神,只是在公元前6到5世纪奥林波斯化为"酒神",这一时间刚好与雅典城邦的形成同步。此后,"老狄奥尼索斯节"裂变为"酒神节"与"秘仪","狄奥尼索斯"裂变为"俄耳甫斯"与"巴克斯",同时也裂变为"酒神"与"随从"。只有在人与自然宇宙万物融为一体时,狄奥尼索斯才能感受到快乐,这是"酒神"及其"随从"的根本含义,也是"酒神""狂欢"的根本含义。     

只有菩萨没烦恼

一位年轻人最近烦透了，向父亲诉苦：自己上班上得好好的，却因为老板压缩项目丢了工作，更让人气恼的是女朋友居然跟人跑了，连声招呼也不打。父亲没有正面接他的话茬，只是问他：你平时玩得来的那几个人有烦恼吗？儿子说也有啊，阿元炒股亏了钱，天天将脸拉得像门板似的；     

商人收养的孤女

30年前,美国华盛顿一个商人的妻子,在一个冬天的晚上,不慎把一个皮包丢在了一家医院里。商人焦急万分,亲自连夜去找。因为皮包内不仅有10万美金,还有一份十分机密的市场信息。当商人赶到那家医院时,他一眼就看到了,清冷的医院走廊里,靠墙根蹲着一个冻得瑟缩发抖的瘦弱女孩,在她怀中紧紧抱着的正是妻子丢的那个皮包。原来,这个叫希亚达的女孩,是来这家医院陪病重的妈妈治病的。相依为命的娘俩家里很穷,卖了所有能卖的东西,凑来的钱还是仅够一个晚上的医药费。没有钱明天就得被赶出医院。晚上,无能为力的希亚达在医院走廊里徘徊,她天真地想求…     

也会无所得

杨子的邻居丢了一只羊,出动了许多人去追寻。过了很久,人们都垂头丧气地回来了。杨子询问说;“找到羊了吗？”邻居回答“岔路太多,而且岔路上又有岔路,实在没法找到。”杨子听后,一连几天闷闷不乐。杨子的学生问他：“丢了一只羊,又不是你家的,先生为什么这样闷闷不乐呢？”杨子说：“我是联想到求学的事情。假如我们求学的人,也是东抓一把,西抓一把,不肯专心致志,也会一无所得的。”也会无所得@马永平     

青少年创造性思惟能力的探测

一,研究的主旨近年来,为推进四化培养人才,社会上一般人士认为开发青少年的智能,乃是当务之急。实际上,智能只是思惟能力表现的描述词,对它本身不可能直接开发;而可能直接开发的,并且必须开发的,乃是青少年的创造性思惟能力,要开发这种能力,便须贯彻邓小平同志所指示的“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”。从培养人才着想,教育所要培养的人才,当然不致因袭传统,模仿旧套,机械地记忆现存的知识,盲目地随从前人的脚迹;而是善于主动思考,独出心裁,面向现代化,求异创新;面向世界,赶超国际水平;面向未来,有建设高度物质文明与高度精神文明的雄心壮志,趋向于共产主义的崇高理想。这种避同趋异,破旧立新,向前进取的思惟风格,不是人人都有,识别青少年思惟能力的强弱,创造性程度的高低,乃是因材施教,培养人才的先决条件,也就是本研究进行的主     

卡住的喉咙与无法表达的愤怒(上)

<正>题记:身体是代替我们表达无意识的好朋友【我的喉咙卡住了……】小丽来咨询时穿着一套黑色的运动服,她有些紧张地坐在我面前,小心翼翼地看着我说:"张老师,你觉得我这是不是得了什么怪病了?上周我表姐结婚,婚礼上大家都要讲两句祝福的话,轮到我时我的喉咙居然卡住了,一句话都说不出来,我好歹也是个研究生,丢人丢大了。"看到小丽笑着说这件事,我也笑着说:"虽然你     

成大事需要大格局

一个人,将来有没有发展前途,将来能发展到什么程度,和细节有很大关系。通过一个人细枝末节处的表现,可以窥测到他的将来,这不是什么迷信巫术,而是一种经验,一种智慧。明代有一个叫王华的人,从小喜欢读书。有一天,县令带着随从前呼后拥地到王华所在的学堂视察。和王华一起学习的那些小朋友们,因为从来没见过这样热闹的场景,所以都争先恐     

生存的寓言

我曾经看到一只小狗叼着一根肉骨头得意地走着，想找个地方好好地享受。忽然，一条大狗出现了，小狗叼着骨头狠命地跑，大狗气势汹汹地在后面追。当小狗发现自己根本跑不过大狗时，便立刻松开嘴扔下了骨头，大狗于是不再理小狗，叼起骨头扬长而去。小狗只是愣了一小会儿，便又欢快地摇着尾巴去寻找其它的食物了。     

拔掉婚姻中的刺

正万晴晴大学毕业后遇到了现在的老公。那时,万晴晴是个非常严谨的人,比如随便一件什么东西,用到坏都不会丢,包里面永远整洁,房间里的东西永远放在该放的地方。而她的老公却不是这样的,丢雨伞、丢眼镜、丢帽子那是常事,如果哪一天他能够晚上还戴着出门的墨镜回来,那是该放鞭炮隆重庆贺的……刚开始,万晴晴觉得这个缺点很可爱,粗心大男人嘛,将来盯在后面提醒他就是。于是结婚后,这个严谨女跟在马虎男后面