演员救戏显智趣

著名京剧表演艺术家谭鑫培，不仅具有精湛的演技，而且还具有临场不乱的经验。有一次，他饰《黄金台》中的田单，因为赶戏匆忙，出场后才发现忘了戴纱帽。台下观众一见，正感诧异，却不料他灵机一动，不慌不忙地念了一句“国事乱如麻，忘却戴乌纱”的引子。单此一句，不但摆脱了忘戴乌纱帽的窘境，而且还针砭了时弊。又有一次，谭鑫培赶某处堂会，在《文昭关》中饰伍子胥，管道具的人在慌乱中将宝剑换成了腰刀，谭鑫培上台后才发觉，但下台已来不及了。     

舞台智趣

一代名伶谭鑫培，不仅技艺卓著。临场应变之才尤为过人。一日某宅唱堂会，演《文昭关》，理应佩剑，但误佩腰刀出台，胡琴起动，他立即改了唱词；一过了一朝又一朝，心中好似滚油浇，父母冤仇不能报，腰间空挂雁翎刀。”又一日演《辕门斩子》，六郎呼叫焦赞。那天扮演焦赞的李连仲，忘了挂须上场，谭鑫培一见佯装大怒，忙加词：“你父亲哪里去了，快快与我唤来。”李连仲这才发觉，忙进后台挂须而出，客座为之叫绝。无独有偶：一剧团演出潮剧《葭萌关》，马超．在关外高声大喊，关内张飞仓促出关上阵，马超大呼：“来将岂敢报出姓名？”张飞…     

谭鑫培唱腔特点及其美学启示

谭鑫培揣摩各家特长,吸取多家唱法,兼容并蓄,创造出新的唱法。他根据自身声音为中音的特点另辟蹊径,注重在唱腔中表现人物的内心和情感,唱调圆柔而悲怆,同时也求醇厚挺拔,因字发声,巧妙衔接;晚年愈见功力,唱腔所表现的感情刻骨,腔简韵长。他改革戏曲的演唱方法,在声腔方面将原本受地方口音限制的各类戏曲整合起来,取长补短,建立了一套可依循的唱腔系统,其对京剧唱腔的改革,应对当代京剧艺术有所启示。     

费希特研究中的一项收获

费希特研究中的一项收获谭鑫田（山东大学哲学系）梁志学撰写的《费希特耶拿时期的思想体系》（中国社会科学出版社１９９５年）是在我国西方哲学研究不景气的情况下问世的，故而引人注目，值得一读。梁志学主持的费希特课题组，在编译《费希特著作选集》的基础上，开展费...     

安徽省医学生对住院医师规范化培训制度认知的调查研究

为了了解安徽省医学生对住院医师规范化培训制度(以下简称"规培")改革的意愿及影响因素,以合肥市已参与规培的医院和学校为调查点,随机选择200名医学生作为调查对象。结果显示,医学生对规培政策及内容的知晓率低;45.4%的临床专业学生认为规培有必要,92.2%的学生认为规培对提高临床医师技能有效,但规培时间长、待遇低,缺乏科学化、规范化的考核方式,规培机构缺乏监督,压力大等问题也是不可忽视的。由此可见,规培得到大多数医学生的支持,有较好的实施意义,但改革的政策及具体内容仍需进一步的宣传推广,在此过程中的规培时间长、待遇低等问题也需积极解决。     

难倒章太炎的招牌语

正祖籍湖南的谭远山在上海开了一家茶食店,主推特色湘菜与精致小吃,顾客可以在里面行酒令、吟诗作对,茶食店希望营造一种文雅的氛围,吸引文人学子光临。不过可惜的是,茶食店没什么名气,经营状况很不理想,谭老板为此一筹莫展。这天,谭老板收到一个消息,说是革命风云人物谭延闿来到了上海。说起这个谭延闿,还是谭老板的一个远亲,诗歌书法双绝,     

刚烈坦荡的谭震林

“今晚不把桥架好就枪毙你” 问到谭震林的部下,他给你印象最深的是什么?得到的回答虽然各异,有两条却是共同的——谭老板的演讲和谭老板的脾气。 对谭老板的脾气,人们的评价大不相同。原江苏省省长惠浴宇曾对笔者说:“老板的脾气,发起来你可是吃不消”。不过,没有脾气的领     

像刺猬那样去战斗

与枚的相识是因为谭，那时我与谭刚刚开始恋爱，说笑的时候就聊起了他的高中同桌枚，并因此知道她暗恋谭很多年，却因为长相不佳，而被谭生不出任何的“邪念”，只当哥们儿一样地相处着。     

演培法师 汉传佛教在东南亚传播的使者

正演培法师继承太虚大师的佛教改革思想和人间佛教的发展理念,在汉传佛教的海外弘传史上写下了辉煌的一笔。自称为"凡愚僧"的演培法师(1917-1996),是连接近现代中国佛教发展史的一位重要人物。他先后求法于观宗寺弘法研究社、闽南佛学院和汉藏教理院,并曾亲近宝静、大醒、太虚、印顺等当代高僧。演培法师深受太虚大师倚重,25岁时即被任命筹办四川合江法王学院,后     

中国式教堂建筑巡礼之十一:圣诞堂简介

<正>安徽省安庆圣诞堂是1912年4月由圣公会皖赣教区所建,初名"成仁堂",当时作为培媛女中的专用礼拜堂。1938年12月,日军侵占安庆时,为了让同仁医院的留守人员和难民教友能够正常庆祝圣诞节,教会将原"成仁堂"重新修缮,并于是年12月24日如期开放。为了纪念这一不寻常的圣诞节,决定改名为"圣诞堂"。1942年,日军侵入圣诞堂,圣诞堂被关闭。1945年日军投降后,     

奇妙的约柜

旧约中,结约之柜是天主临在于以色列中的标志。按照圣经《撒慕尔纪上篇》记载,但是不幸一次与外族培肋舍特人战争的时候,培肋舍特人就开始进攻,以色列人中阵亡的步兵有三万……(撒4:10)。而     

灾疫境遇中医务人员道德韧性的厘定与建构研究

灾疫境遇下,个体的生命安全受到严重威胁的同时,还时刻身处道德逆境,面临着道德上的拷问,极易产生道德创伤。道德韧性作为抵御道德创伤的关键,体现在我国军医面对一次又一次的灾疫救援中,具有坚毅信念与积极情感的"组合"、攻坚克难与抵御诱惑的"互补"和无悔抉择与令出行随的"协同"三大特点。以历次重大灾疫救援事件和本次新型冠状病毒救援行动为契机,提出提高道德认知、设置韧性培塑情境和组成命运共同体来培塑医务工作者个体的道德韧性。     

走向神圣——对《现代语境中的上帝观念》的一种读解

20世纪以来伴随着现代到后现代的变化,人们进入了自启蒙运动所带来的自主性衍生的让人捉摸不定的神学困境。德国天主教神学家卡斯培所著的《现代语境中的上帝观念》关注的是在现代处境下如何看待上帝与信仰问题。面对世俗化的冲击,卡斯培一方面充分认识到现实社会发展本身及其所呈现的问题对神学提出了新的需求或挑战,但是另一方面他仍然强调神学性的神学(在基本教义与神学命题上要与传统相符合)。道成肉身的语言存在与爱成为卡斯培诠释上帝观念,走向神圣的可能性。     

“第十三届青年佛教学者研讨会暨第五届中国佛教口述历史研讨会”在香港中文大学召开

正由香港中文大学禅与人类文明研究中心主办,广东中博佛文化传播研究院、中国佛教学会协办的"第十三届青年佛教学者研讨会暨第五届中国佛教口述历史研讨会",于2018年8月9日至8月11日在香港中文大学召开。香港中文大学文化及宗教研究系系主任谭伟伦教授、广东中博佛文化传播研究院许建华院长出席了会议。来自香港、台湾地区和北京、上海、江     

兴起时代的底波拉——温州教会妇女培灵会侧记

1999年11月18至20日,温州地区妇女事工委员会在温州城西教堂举办了一次别开生面的地区性的妇女培灵会。“兴起时代的底波拉”是她们这次培灵会的主题。浙江省妇女事工委员会主任王文君牧师,浙江神学院的周莲美老师和我应邀作了这次培灵会的讲员。培灵会共三     

民国道士谭遁九与《道教季刊》的创办

民国时期,重庆地区道教的发展表现为宫观数量较多,著名道士不孤,弘道之事斐然。作为其中较著者之一,道士谭遁九复建合川二仙观,并创办《道教季刊》,在道教史上留下了浓墨重彩的一笔。为此,本文先探讨了谭遁九的弘道事迹,而后从创刊缘由、创刊时间、刊物栏目及刊载内容等几个方面对其创办《道教季刊》作了论述,指出此举背后彰显出来的办刊远见、宽广胸怀以及辛苦付出非常值得肯定。     

马克思主义伦理学文本研究的时代关切——评《马克思恩格斯伦理思想的展开维度》

正于希勇博士的专著《马克思恩格斯伦理思想的展开维度》于2015年由中国社会科学出版社出版。该书受"浙江省道德建设与价值培创新团队"资助。20世纪以来,在人类实践的各种转折和变化中,众多理论流派一次又一次地"回到马克思"。这种"回归",不仅是文本学意义上的回归——在深层意义上,是借助马克思主义创始人的思想资源,表达对人类共同存在命运的深刻关切。《马克思恩格斯伦理思想的展开维度》也表达出这种关切,并从学理     

本焕长老的禅学思想

本焕长老传承了禅宗的话头禅和默照禅等禅学思想以及修行观和培福观,并指出禅宗的宗旨是"即心即佛",主张成佛要自修自度,修行方法是活泼泼的、不拘一格的。     

《杨弼臣阿衡纪念碑》文稿考释——兼述镇江回族德润堂杨氏族史

正《杨弼臣阿衡纪念碑》,1917年由"镇江回教同人公立"。据其后人回忆,纪念碑采用地产青石雕琢而成,阴刻,厚重而精致。碑文由近代民族教育先驱童琮撰写,上海著名书画家金吉石书丹,碑文手稿原件一直由杨弼臣阿訇之子杨德培保存。20世纪90年代,杨德培阿訇的后人举意把德培阿訇的部分书法作品连同这幅珍贵手稿捐赠给上海市伊协,作为永久纪念和保存。由于     

《格言联璧》的智言慧语

正君子与小人"能容小人,是大人;能培薄德,是厚德。"胸襟宽广的君子,一定能容忍小人;品德高尚的人,一定能帮助品行差的人。纵览历史,"六尺巷""将相和"等典故都展示了宽容的非凡力量,宽以济猛,猛以济宽,政事以和,宽厚能使对手变为帮手,宽容是文明的重要标志!