近现代京城名医高尚医德的体现及成因分析

广泛收集近现代北京地区名中医的医德资料,归纳总结出这些名医在对待病患、行医方面的高尚医德表现,并从儒道思想及古代医德的影响、师道传承的榜样作用、医者对疾苦的深刻体会与理解这三方面剖析了其高尚医德形成的原因.深入了解名医医德形成的背景因中医,将有利于更好地传承中医医德,有效开展现代医德教育.     

中国古代医德教育对现代医学生医德教育的启示

医德医风已成为全社会普遍关注的焦点,特殊职业要求医务工作者应具有高尚的医德,而高尚医德的培养应从医学生教育阶段开始,努力提高医学生的医德素养。我国传统的医德教育方法,如医学生人品的选拔,老师言传身教,徒弟满师传统等等对于培养现代医学生关爱病人、救死扶伤的医德风范仍具有积极的借鉴意义。     

每座里程碑上都写着:不做庸医——记外科专家傅培彬教友

他平静地和医生讨论自己的死亡“医德啊,你在哪里?!”随着这带有满腔希望的呼喊,我在寻找,从我的记忆里寻找,从我的采访本上寻找,寻找那位高尚医德的化身。他是傅培彬医生,一位著名的天主教友。我听过他的谈话,我看过他做手术,我跟着他查过病房,记下了他的许多事。这些都沉睡在我的记忆里,从来没有告诉读者,他的形象似乎有些淡漠了。是那对医德一腔的呼唤,他那满头白发,始终在微笑的面孔,突然又鲜明起来,又使我突然感到没能把他的事情告诉读者而内疚。     

中国古代医德教育对现代医学生医德教育的启示

医德医风已成为全社会普遍关注的焦点,特殊职业要求医务工作者应具有高尚的医德,而高尚医德的培养应从医学生教育阶段开始,努力提高医学生的医德素养.我国传统的医德教育方法,如医学生人品的选拔,老师言传身教,徒弟满师传统等等对于培养现代医学生关爱病人、救死扶伤的医德风范仍具有积极的借鉴意义.     

我喜欢的三副对联

世事多因忙里错,好人半从苦中来。这是曾国藩平生喜爱的一副对联,他常将此联书赠亲友弟子。对联字面意思浅显易懂,可大音稀声大象无形,又有谁真正识破了这联中之谜呢？终日为名忙为利忙,在忙忙碌碌中迷失了自己,在勾心斗角中又消耗了生活的快乐。生年不满百,常怀干岁忧。这样的生活劳累而不充实,忧患而不高尚。像一只苍蝇那样嗡嗡乱飞,碰壁挨打在所难免。只有平心静气,从容不迫地对待生活,     

别有情趣的续字联

续字联又称“添字联”，即在原对联的前面或后面再添上一些字词，使其含义加深或发生改变。千百年来，我国民间广泛流传着许多有关续字联的故事，可谓妙趣横生，引人入胜。     

别有情趣的续字联

续字联又称“添字联”，即在原对联的前面或后面再添上一些字词，使其含义加深或发生改变。千百年来，我国民间广泛流传着许多有关续字联的故事，可谓妙趣横生，引人入胜。     

"仁"——医德的元德

医德是医学道德的简称,具言之,它是指医务人员在医疗卫生服务的职业活动中应该具备的仁爱、救死扶伤等的品德,是道德德目在医务人员身上的内化,也是对医务人员必须具备的最起码的要求.我们评价一个医生,首先是直面他的医德,医德是医生形象的体现,没有医德的医生即使技艺再高超,也算不上一个完整意义上的医生,"无德不成医".事实上一个医德低下的医生,他的技艺也不会高超的.     

医生身份认同及其职业精神退化的现代性阐释——兼论重建和谐医患关系中医生的责任

医生的身份要求医生对医疗卫生事业以及医学科学具有忠诚及奉献的职业精神,医生的身份要求医生既要有精湛的医术又要有高尚的医德,医生的身份要求医生能够做到妙手回春、仁爱救人、赤诚济世。现代化进程中医生的身份认同由"朝圣者"向"异乡人"转变,医生职业精神有退化的可能。后现代的社会境遇与个体犬儒化的生活选择是造成这一现状的主要原因。身份重建与天职观念的复归以及制度激励与制度保障是重构医师职业精神以及重建医患关系的现实路径。     

"医闹"产生的原因及防范对策

医德是医学道德的简称,具言之,它是指医务人员在医疗卫生服务的职业活动中应该具备的仁爱、救死扶伤等的品德,是道德德目在医务人员身上的内化,也是对医务人员必须具备的最起码的要求。我们评价一个医生,首先是直面他的医德,医德是医生形象的体现,没有医德的医生即使技艺再高超     

妙趣横生的戏联

古往今来，在繁花似锦的对联园地里，曾产生过许多妙趣横生的戏联。它或讴歌、或讽喻、或劝诫、或戏谑，构成了一道独特的文化风景线。     

洋溢爱国之情的佳联

洋溢爱国之情的佳联李春碧对联与爱国,古今有缘。爱国之联,或忧国忧民,或缘情抒怀,或寄托哀思,或寓理言志,既纪念辞世者,又激励后来人。现撷取几则,略加己见,供读者朋友赏鉴。周恩来同志在天津南开学校读书时,为送别挚友王朴山东渡日本留学时题赠一联：“浮舟沧...     

医德形成:外在强制与内在自觉

作为一种职业道德，医德的形成需要有一个过程。首先要以普通人或一般人的本质特性，即人是一个自由的有意识的存在者为前提条件。根据现代人的道德状况，将医德的形成分为两种路径，即医德形成的一般途径：靠制度约束的外在强制；医德形成的根本途径：对医生美德的内在自觉。     

医生对医患共同决策选择倾向性研究

采用问卷调查的方法,就某综合医院医生对医患共同决策的选择倾向性及其原因进行数据收集并统计分析。结果发现该院医生普遍认为医患关系不良或紧张,但仍有很多医生倾向选择医患共同决策,原因主要为受医德素养影响和工作职责制约。医生对医患共同决策选择的倾向性与其对医患关系紧张度的认知间无明显相关性(P0.05),医生在不同的医患关系认知(良好、不良、紧张)情况下,均倾向选择共同决策,差异无统计学意义(P0.05)。提示医生对医患关系紧张度普遍认知不良,但并不影响其优先选择医患共同决策,原因可能为受医德素养影响和工作职责制约。     

自勉联撷趣

自古以来，我国许多名人志士都撰有或励志或律己的对联。这些有趣的自勉联，不仅对他们起过激励、警策作用，对我们亦颇有教益。北宋著名的哲学家、思想家张载，年轻时为了激励自己下苦功读书，在自家房门的柱子上，写下这样一联：     

别有情趣的续字联

续字联又称"添字联",即在原对联的前面或后面再添上一些字词,使其含义加深或发生改变。千百年来,我国民间广泛流传着许多有关续字联的故事,可谓妙趣横生,引人入胜。明代大才子解缙少时家境败落,但祖上遗留的藏书颇多。有一年春天,解缙看到江门外财主家山坡上绿竹苍翠,遂借景而作,在其书斋上写下一联:"门对千竿     

逆转联赏趣

所谓“逆转联”，就是在已经写成的对联上方或下方，增添或减去一个或几个字，使其与原联之意大相径庭，甚至完全相反。同时，这其中往往伴随着风趣幽默的故事。     

汕头、香港两地医学生医德观念比较的调查与思考

医德教育是医学生在校学习期间接受的一项重要教育 ,医德教育的成效直接关系到未来从业医生素质的高低。医学生所处的社会历史背景及社会文化环境无疑是形成各种医德观念的基础 ,在此基础上 ,影响医学生医德观念形成的方面主要有三个 :一是通过《医学伦理学》等课程接受较系统的医德知识教育 ;二是在各个实习环节中接受指导教师 (已从业医师 )的言传身教 ,及接受医院中通行医德规范的导向性影响 ;三是参与社会实践 ,例如扶贫活动或其他社会援助活动 ,从而对医德观念产生重要影响。当前我国处于经济转型期 ,社会组织模式及价值观念都处在变动…     

当代中国医生角色道德病症及其原因探析

医生在进行职业角色扮演的时候容易出现角色的紧张与冲突,其实质是医生所承担的角色内部及其之间利益的紧张与冲突。角色道德问题是当代中国医德发展所面临的一大难题。分析了当代中国医生角色道德病症及其原因,为当代中国医德研究开辟了一条新的路径。     

医科生医德认知度影响因素分析

通过对医务人员和在校医科生的广泛问卷调研,我们发现,医科生还普遍存在着医学伦理学基础知识不牢、过于重视医学专业知识的学习而轻视人文哲学社会科学知识的学习,以及轻视高尚人生观的追求等诸多问题。为此,我们可以采取多种综合性的措施来强化医德教育的有效性,全面提升医学生的医德认知度水平。关键词:医德认知度;医德修养;创新;