一厘米的爱

相爱的时候,满眼里全是对方的好,哪里还顾得上别的。结婚后,总有些朋友,拿他俩的身高打趣,尽管他也是个小老板。他1.69米,她1.70米,仅仅相差一厘米。可视觉是个坏东西,它将这一厘米的差距,在世人     

梦想只有一厘米

1968年,美国跳远怪杰鲍勃·比蒙在墨西哥奥运会上以惊世骇俗的8．90米将世界纪录提高了55厘米。当时的人们认为这是一个21世纪的成绩,但比蒙此后便淡出人们视野。比蒙像昙花一现,之后再也没有打破世界纪录。     

藏起一部分

正人在年轻的时候,看到的是自己的才气;人不再年轻的时候,看到的是自己的局限。以为才气可恃,自然一路勇猛向前;明白了局限,便有选择,有节制,求精纯。前者可谓有始,后者可谓有终。与人说起大提琴作品,很自然地想起贝多芬。我喜欢他的《第一钢琴奏鸣曲》的第一乐章,那是青春的华丽铺垫出来的,然而经得起反复倾听。因此想到,很     

谁谋杀了上帝?

尼采通常被视为是无神论事业的哲学捍卫者,但是通过对尼采《快乐的科学》中"疯子"及其在市场中的表现的分析可以揭示出,"疯子"并不是尼采的代言人,而是对尼采学说的极具诱惑力的歪曲。"疯子"没有把"上帝死了"作为探索自我肯定的非关系性基础的机会,他宁愿背负杀死上帝的终极之罪,也不愿思索与上帝无关且不受罪玷污的生存可能性。因此"疯子"所宣称的"我们已经杀死上帝"的信念伪造了一种后有神论生存,但实际上,晚期现代西方人并没有做好接受彻底无神论的准备。对于尼采来说,"上帝死了"则标志着人类历史上一个黄昏时期的开端,人们对上帝的信仰变得越来越非理性和不可思议,但又不可动摇,不是因为人的选择或过失,而是因为一个濒临衰竭的文化融合的传统。     

爱要藏起一半

日本的大岛先生有一种特殊的育儿方式,那就是——爱,藏起一半。大岛先生有一辆漂亮的丰田小汽车,每逢节假日常常带上全家人外出游玩。10岁的儿子正男最惬意的事情就是坐在爸爸的驾驶座旁看爸爸神气地驾驶汽车。可是,大岛每天上班总是一个人驾车独往,绝不让正男顺道     

上帝造了两种人

上帝造了两种人李建欣如果我们认真阅读一下《圣经·创世记》就会发现：其中有两则关于上帝造人的神话,第一个版本是大家都耳熟能详的“万物始创”的故事：上帝在六日之内创造万物,第七天休息为安息日,这就是今天星期天的来源,上帝在第一天让世界有了光,分开了昼与夜...     

《耶稣怎么变成了上帝》

正基督徒所信仰的基督教是什么样子?基督徒所信的耶稣是什么样子?该书用大量的历史事实,冷静平和的分析,卓越的推理,揭示了在最初的几个世纪里,耶稣如何从人变成了上帝之子,被抬高到了与无所不能的上帝的位置,又进一步如何变成了基督教的基本教义。该书荣登《纽约时报》畅销书排行榜,通俗易懂、富有启发性,基督徒与非基督徒都能够从中受益。     

达尔文和上帝争到了网上

我定居的城市,加州南部的圣地亚哥,是一座有宜人的地中海型气候的旅游城市,一年到头都有很多游客,更有许多退休后在此安度晚年的老人。因此就有很多大大小小的博物馆供游玩和消磨时间。在城市的东北角,有一座不大的二层楼房,挂着“创造和地球历史博物馆”,乍看上去象是一座自然科学博物馆。里面的挂图和陈列品都在试图证明《圣经》中上帝七天创造万物的记载千真万确、符合科学。原来那个“创造”,乃是指的神创,而那里就是美国所谓“科学神创论”的大本营,“神创研究所”的所在地。 说来有点令人难以相信,科学研究最为发达的美国…     

你奋斗过了，上帝不会抛弃

1985年2月5日,一个孩子意外降生了。说意外,是因为对于一个已有3个孩子的贫困家庭而言,他是不期而至的,如同累赘。他的母亲身体欠佳,经常生病,他的父亲是这个家庭的唯一支柱,由于会一点修剪手艺,在一家足球俱乐部做花匠。     

究竟如何理解尼采的话“上帝死了”

谁都知道,“上帝死了”是尼采著作中出现的一句重要的话。但如果我们追问:究竟是什么原因导致尼采说出“上帝死了”这句话,这句话的意义究竟何在,那么就会发现,人们对这些问题其实不甚了了。这种现象很容易使我们联想起黑格尔的一句箴言:“一般说来,熟悉的东西之所以不是真正知道的东西,正因为它是熟悉的。”(Hegel,S.35)尽管海德格尔从西方历史、尤其是形而上学史和虚无主义的高度上对“上帝死了”这句话的深远意义做出了新的阐释,但是由于他受到自己的阐释视角的限制,因而导致尼采说出这句话的真正原因及这句话的真正意义仍然处于蔽而不…     

上帝的物当归给上帝

在四福音中,有三卷福音书都记载了同样一件事,那就是法利赛人和希律党人试探耶稣,问纳税给该撒可以不可以。耶稣的回答是:“该撒的物当归给该撒;上帝的物当归给上帝。”(太22:15—22,可12:13—17,路20:20—26)。我们每当看到讲道标题为“该撒的物当归给该撒”时,马上会联想到,这是一篇讲应当     

上帝在地球上被玷污了--基督教生态观

1988年,教宗约翰·保罗二世(John Paul II,1920--)在题为《社会关怀》(Solicitudo Rei So-cialis)的通谕里,呼吁人类的发展应该包括“对于自然界万物的尊重”,他说:“造物主赋予人类     

道成了肉身——上帝之道与基督教中国化

有一则故事说,在远古的东方有一个名不见经传的小国,在这个小国的边陲有一个穷困的小村庄,村庄里住着一位名叫秀慧的妙龄女子。据说上主很恩待她,曾在梦中向她显现,感召她献上一生把他的圣道译成她本国的文字,并传遍她所在的国家。上帝给秀慧的使命可谓非常艰巨,能够完成的希望渺茫。除了翻译和印刷所需要的经费是天文数字外,到哪里去聘请精通古文的贤达之士,也是秀慧面临的难题。但这些都没有使她退却。     

感动上帝

他伫立在厂长办公室门外，冷风吹来，一股股寒气仿佛千万条长鞭抽打在身上，冬日的冷雨滴答滴答地从高高的屋檐落下，淋湿了他整洁的西装，雨水不时从衣领渗透进去，刺骨的严寒凉透心底。他已经呆了两个多小时，但他必须继续等候下去，他知道，今天无论如何得见到厂长，把财产保险和雇员保险搞定，否则一旦厂长外出考察学习，不仅整个工厂的保险可能在年内泡汤，就是其下属企业由于总厂没有投保，他们也会以各种借口拒绝保险的。这是一道沉重的大门，是一块真正的硬骨头，再苦再难，他也要闯过这一道关卡。他早就盯住这家大型企业了，工厂既…     

上帝的拣选与上帝的爱

"三人行必有我师",今借用老夫子的话,提及三个曾在两千年前行走在事奉主及服务人的大道上,却与今天的我们有一样性情的人,从他们的成败得失,学一些经验和教训,将之作为我们基督徒的榜样和鉴戒。 使徒保罗在他的绝笔--提摩太后书中写道:"底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了,……独有路加在我这里。你来的时候,要把马可带来,因为他在传道的事上与我有益。"(提后4:10-11)让我们分别来看看底马、路加和马可这三个人。     

献给上帝

在橘黄的灯下,妻子神态自若,不紧不慢地擀着面团,插不 上手脚的他笨拙地静静地坐在案板前,闻着面粉香,看着妻子忙 碌的双手不停地揉切,刀起刀落,浑然天成。望着二十年前认识 的小女孩,二十年后相爱的好女人,他恬适而满足……     

上帝舍不得

上帝舍不得我们受伤 甘愿普弃他的独生 为我们身钉子架 食抓朴碑 霖翼蒸赛霆霏鹭彗~一 月他丢天姨几刺透斤立双 星忍慰我幻户乡创洗 「_几· 界州豁 子杂牛忍受羞辱与离莽 终回到娜荣美的家乡l 户卜 上帝曹不得我伪生希 上帝舍不得我们·~… 有任何的损伤, 仁意的上帝啊我爱你] 我比任何月岁 ,在乎你! 我不能再作罪奴令你忧伤上帝舍不得@周筱琳!山东     

敬畏上帝

经文:林后13:9,11 在圣经记载中,最接近完人的,一是约瑟,二是但以理。本文试探讨约瑟高尚的德行,以为学习的楷模。一生胜过情欲的诱惑当约瑟被带到埃及,被卖给法老内臣、护卫长波提乏家为奴仆时,因着“耶和华与他同在,他就百事顺利”。主人就派他管理家务,“波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中”(创39:2,4)。经上说“约瑟原来秀雅俊美。这事以后,约瑟主人的妻以目送情     

上帝在我心中

萨特曾经这样描述过存在主义者,“如果上帝不存在,一切都被容许,那么人就会变得孤苦无助,因为他不论在自己的内心或在自身之外都无法找到可依靠的东西。”这不只是存在主义者的彷徨,亦是我们这个充满欲望世界里那些尚未寻觅上帝踪迹的人的困惑。     

倚靠上帝

经文:诗16:5 我们以什么为我们一生的产业,不同的人的回答是不一样的,有人以钱财为产业,有人以儿女为产业,有人以知识或技能为产业,有人以耶和华为产业等。这些不同的产业归纳起来分为两类:一类是地上的产业,另一类是天上的产业,下面具体来看这两类产业。 一、地上的产业 地上的产业是指以你的钱财、儿女、知识或技能为产业的,地上产业的来源是多方面的,可以是你自己劳碌得来的,也可以是你爷爷、父亲留下来的。 1、以钱财为产业的 在现今的社会中,有很多人是以钱财为产业的。今天的人都忙忙碌碌,他们在为什么而忙碌着?在为钱财而忙碌,他们想为自己积蓄钱财,使自己年老的