婉言生辉

生活中,有时因为三言两语鸡毛蒜皮的小事很容易伤和气,不妨学会婉言笑对世面,时而幽他一默,俗意雅说则会使气氛变得活跃,有助于双方的合作与情感交流.丈夫对妻子说:“为什么上帝把女人造得美丽却又那么愚蠢?”妻子对丈夫这句贬褒掺半的话如此巧妙作答:“这个道理很简单,上帝把我们造得美丽,你们男人才会爱我们;把我们造得愚蠢,我们才会爱你们”.答语实质上也是毁誉掺半,可谓对丈夫的不折不扣的反击.     

试试另一种说法

一样话百样说，看你会说不会说，会说者可让人笑，不会说者则让人跳。当你有话时别急于出口，说出去的话泼出去的水，你应考虑一下说法。改变说法，效果将大不一样。 当兵意味着可能参加战争，战争就意味着死亡。美国一直采取志愿兵制，如何让那些养尊处优的美国人“志愿”当大兵呢？美国人想出了绝妙的动员广告： 如果是打传统的常规战争的话，不用担心你当兵就会死。当兵有两个可能：一个是留在后方，一个是送到前线。留在后方没有什么可担心的，送到前线又有两种可能：一个是受伤，一个是没有受伤。没有受伤不用担心，受伤的话也有两个可…     

主对老底嘉教会的警告

关于老底嘉教会的这一段经文,我们比较熟悉,但是对主耶稣责备她说巴不得她或冷或热的话,觉得不容易理解。主说她既如温水也不冷也不热,所以主要从口中把她吐出去。有时我们会想:温总会比冷好,为什么老底嘉教会既不冷也不热,会受到主这么严厉的责备呢?     

忘却与不语

胡适晚年曾说过一段话:"有些人真聪明,可惜把聪明用得不得当,他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话,或是某人骂某人的一句话。我总觉得他们的聪明太无聊了。人家骂我的话,我统统都记不起了,并且要把它     

杨绛的“争”

正应该说,"不争"是杨绛先生一辈子为人处世的真实写照。但是,在敌人面前,杨绛是"争"的。她的"争",是由家国恨民族仇所激发的,是中国传统知识分子骨气的表现。当然,她的"争"也是讲究策略的,有时机智,有时横眉。先看她的机智——1945年的一天上午,杨绛在家听见有人敲门,她开门一看,是两个日本人,只好把他们让进来,同时说给他们泡茶,就三脚两步上了半个楼梯处的亭子间,     

做一个让人笑得直不起腰来的人

在有些人眼中，他是一个非常可笑的人。 那天，他去一家公司应聘，听了他的话后，主考官笑得一下子几乎要滑到桌子底下。笑完了，这位主考官擦了擦眼泪，赶紧往老总们的办公室跑。很快就来了好几位老总。原来这位主考官不要独乐乐，而要与人分享众乐乐。主考官让他把刚才的话再说一遍。他说着，每一位老板都笑弯了腰……     

说造就人的好话

言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。经文:弗4:29 言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。在人际关系中,人们是和睦相处,还是冷眼相对,往往与他们说的话紧密关联,因为有其人必有其言。同样,在我们基督徒的信仰生活中,上帝特别看重我们所说的话,因为我们所说的话能反映出我们内心的景况。在圣经当中记载了许多关于言语的教训,上帝将这么多有关言语的教导摆在我们面前,是要引导我们说造就人的好话,讲对他人有教导意义的话,而不要讲污秽的言语,因为“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话”(弗5:4)。基督徒的品质应当是“污秽的言语,一句不可出口, 只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”(弗 4:29)。因此,说造就人的好话,就是指基督徒要讲合宜的话,如说柔和的话,说安慰人的话,说感谢的话等等。说造就人的好话是基督徒的生命里头有美好的灵性的自然流露。也只有这样,我们的言语才能让听的人得益处,荣耀上帝,为主作出美好的见证。现在我愿意从三个方面与弟兄姐妹一同分享:     

剖析“谎语癖”

批评家们常说:这个世界充满谎言。说谎对我们来说的确不陌生,有时是为了转移视线,有时是为了吸引注意,有时甚至仅仅是为了好玩。可当谎言成了你的精神快餐,进而连自己也分不清哪些是事实,哪些是谎言的时候,就要注意了,因为,你很可能已经患上了谎语     

异性谈话投机术

与异性谈话投机默契，是一场融心理、社交、口才等知识技巧的“综艺大观”。尤其是与刚认识的异性交谈时，我们的手脚会觉得没处摆放，有时口也干舌也燥，连挤两句应酬的话也舍生涩，平日的伶牙俐齿妙语连珠也不知躲到哪里去了。心里只有一个念头，恨不得他（她）赶快离开...     

佛学研究经验谈

佛学研究经验谈杜继文夏年同志要我向青年学者谈谈如何研究佛学的问题，这大概因为我已经步入老年行列，可能有些教训可以说说的缘故。所谓“老马识途”，有时难免有倚老卖老之嫌。然而这次倒真的触发了一些感慨，就讲点粗糙的经验吧。一６０年代初，困难时期尚未度过，中...     

女研究生:几多梦幻几多思?

女性,依旧是人们的热门话题。但多少有些浮躁,有些虚荣,有些骄气的人们,把太多的目光聚到了女歌星、女影星、女模物及公关小姐的身上,热衷的话题也无非是窈窕身材,倾城之貌,有时还点缀些或隐或现的轶闻趣事等等。相比之下,另一类女性则往往被人忽视,甚至被人误解、遗忘,这就是那些在     

清晨甘露(选载之九)

这好像是说基督徒能忘记基督!若是没有这种可怕的假定——遗忘基督——的话,就用不到这句亲切的劝勉了。可惜!这不但是一种假定,这也是经验中的事,不只是可能,而也是一种可悲的事实。     

萨满和恶死的幽灵

在喜马拉雅山地区,甚至在这个地区之外,人们把生病、行动不便、尤其是突然或意外死亡归因于回来折磨活人的死者的行为。在尼伯尔东部的林布人中,这些突发事件具有十分不同的性质,其中只有极少共同的症状。有些婴儿两眼翻白,不肯吃奶,活了几个月就死去(人们把这些婴儿叫做sa-sik)。有些妇女——完全像有些男人一样——一直不能生育,有时精神失常或发呆。怀孕往往没有好的结果:她们流产,死于分娩(sugup),不能喂奶。有些男人抱怨胃痛、难以忍受的头痛、头晕和各种各样的不幸;他们有时也会精神错乱、失去知觉和莫明其妙地感到恐惧,导致他们意外死亡或者疯狂地去杀人或自杀(sogha)。不管是男是女,各种年龄的人都会被涉及。而且往往家里的鸡会死亡,猪会呼吸困难。     

婆媳相处难,怎么办?

[问]我是一个80后,结婚后婆媳关系闹得僵持不下。尤其是我生了个女儿,婆婆更对我横竖看不顺眼,经常说些很难听的话。我虽是基督徒,但有时也承受不了,就与婆婆针尖对麦芒地吵起来。令我气恼的是老公偏偏凡事站在他妈妈一边,不帮我说一句话。后来,他烦我埋怨他偏心,我和婆婆一争执他就干脆躲开,这更令我痛苦不堪。我该怎么办呢？     

仁与政──孟子思想批判

孟子在道德上谈“仁”,在政治上谈“仁政”。但何以可能从道德层面的“仁”导出政治层面的“仁政”,却还是一个值得分析的问题。至少,对现代人来说,二者之间的必然联系还很难清晰地看出来。首先,孟子对“仁”的解释有许多种。他曾引用子贡的话说“学不厌,智也;教不倦,仁也。”（《孟子·公孙丑上阳下凡引《孟子》只注篇名）这是把“仁”看成一种教学态度。有时,他又说“仁之实,事亲是也。”以离委下》）这就把“仁”看成是一种“孝”的表现。有时,他又说“夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。”以公利、丑上》）这就把“仁”看成是连…     

智慧语丝

正成功没有尽头,生活没有尽头,生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头,在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也没有尽头。当你完全懂得了"成功永远没有尽头"这句话的含义时,生活之美也就向你展开了她迷人的笑容。——俞敏洪生活的讽刺在于,当你把全部心思都投注在某件事情中,并且患得患失的时候,这件事通常都是失败的。——壹心理有些东西,并不是越浓越好,要恰到好处。深深的话我们浅浅地说,长长的路我们慢慢地走。——毕淑敏     

人生絮语

海纳百川，成汪洋之势，是因为海所处的位置最低且广——有时把自己放在最低处也未必就是一种悲哀。     

不值得说的不要一说再说

世间的语言交流有许多是徒劳无益的,如鸡同鸭讲,无用。然而我们还是一说再说、乐此不疲。请你相信我,我的确不是故意的。许多人都说过类似的话,试图化解对方的不信任。然而,这类话说出去又有多少效果呢?对方已经不信任你了,你的反复解释往往成了多余,有时不仅不能解决问题,反而会加重对方的不信任感。如果你们真是朋友,就无须解释;如果不是朋友,解释也没用。还有我是好人之     

迂回——在不利语境下的有效

在不利语境下,迂回追求的是另辟蹊径。它有时表现为理智的退让。外柔内刚的智慧和策略;有时表现为对不利处境的乐观权变,虚退实进的技巧。在反驳中,己方把击中对方要害的话,以柔顺委婉的方式表达出来,看似柔化了反击的锋芒,却并没有减弱反击的战斗力。     

阿们!

摩西下山,召集人民的领袖,把上帝命令他的事一一告诉他们。以色列人民一致说:“我们要遵照上主的话”做…… 摩西听了上帝愿意收以色列人为他的选民以后,他真是喜出望外;即刻下山,召集人的领袖把上帝要指定他们为子民,要成为神圣的国民,作侍奉他的祭司都告诉他们,他们兴奋得不得了,一致说阿们,愿意遵照上帝的话去做。这是他们一生中最美、最光荣的日子;他们也是代表全