经验回顾评价中峰-终定律的检验

通过两个实验对经验回顾评价的峰终定律进行检验。实验1借鉴Fredrickson和Kahneman(1993)的实验范式,选取积极和消极视频各6个,要求40名中国大学生边看边评价,看完后给出回顾评价。实验2采用现场研究的方法,要求72名大学生,在黄金周假期中每天晚上评价当天的快乐程度,并分别在假期刚结束后,结束后三周和七周三个时间水平上回顾整个黄金周的快乐程度。结论:短时间内经验回顾评价符合峰-终定律,而长时间内经验回顾评价不符合峰-终定律。     

出钱出力的“宜家效应”

正宜家是一家家居用品公司,专为顾客提供设计精良,功能齐全,价格低廉的家具。随着各行各业竞争的日趋激烈,商家纷纷为顾客提供各项方便快捷的服务。如:送餐到家动动筷子就能吃的外卖,只需用热水冲一下就能喝的咖啡……刚开始,在中国的宜家公司也为顾客提供各项便利措施:比如家具用品送货上门、工作人员     

《楞严经》关于“心”的追问

<正>人生于世,到底追求何物?常人所求,莫出《尚书》所谓的"一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命"等五福。儒家行世,则以"仁"为本而终归于"求放心"。盖富贵、权势属外在之"命"(命运),非人所能主宰;而德性之"仁心"则内在于"我",归"我"所有,因此人当返回"内心",滋养并发挥人之"仁性"以显扬道德之主体。王阳明弟子曾问:"看书不能明如何?"你道阳明先生如何回答?他认为,仅仅追求文义上的知解,自然不能明     

生活事件对情感和行为的影响：理论比较与启示

关于生活事件对个体情感反应和行为选择的影响研究, 均试图从不同生活事件和行为决策关系的角度对个体的影响机制进行解释, 但不同理论之间存在争议。行为/经济理论认为人“绝对理性”, 而平均/累加模型、峰-终定律和心理账户认为人“有限理性”。详细比较发现, 各理论在解释的视角、研究方法的选择、生活事件的界定等方面均有不同。未来研究应围绕理论之间的鉴别与整合、生活事件属性与个体属性之间的交互影响以及研究方法的多元化等方面展开。     

以比伦定律回眸一年

"若是你在一年中不曾有过失败的记载,你就未曾勇于尝试各种应该把握的机会。"这就是"比伦定律",它由美国考皮尔公司前总裁F·比伦提出。值此一年马上又要晃过去的忙碌年底,以之来回望一年,比照一下年终总结是颇有意义的。定律中"若是……你就……"的句式极为果决,还用了"一年"这样具体的时间单位,几年、十几年太长,几个月或几周又太短,以一年来论事,似乎恰到好处。如果在即将过去的一年里,你的事业很顺利,老总或领导会得意,感觉运气不错,但若按"比伦定律"来衡量:"不曾有过失     

熊十力"乾坤一元"论探微

熊十力先生融<周易>乾坤二卦中<彖>辞为一体,演"乾坤一元"新论.乾代表生命、心灵,是宇宙大生之力用.坤代表物质、能力,是宇宙广生之力用.他认为"乾统坤,坤承乾"的"乾坤一元"思想是孔子易学的精髓,并以"乾坤一元"解说宇宙生命的演化形成过程.熊十力沿袭了宋明以来三教合一的精神,其<乾坤衍>站在儒家本位,批判性地融合了儒道二家思想,揭示了儒家易学的时代创新精神.     

立宪共和主义族群政治进路——在“多学科视野下的新疆地区民族关系”学术讨论会上的发言

<正>一此时此刻,"中国"究竟意味着什么?或者,"中国"应当是什么?一个简明的事实是,中国是一种政治时空,立基于文化共同体预设,恰为一种政治共同体与法律共同体。晚近以来,自西徂东,大凡形制已定、得为现代"国家"的nation,无一不是这种共同体。而就中国来看,这个nation不是别的,就是"中华民族",由此形成"中国"这一state和country。浩浩"中国",为此nation、state和country的三位一体。     

佛教在当代中国的文化价值

<正>佛教,过去是、将来还会是中国文化的润滑剂,它充分体现了中国社会"和而不同"的文化理想,并且给出了理论的说明。为什么佛教是一种文化?佛教的文化价值或文化功能,究竟如何表现?本文旨在立足当代中国,讨论佛教的文化价值。一、"文化"与当代中国文化难题什么是"文化"?实际上存在不同语境的问题。在中国传统典籍与现代西方文献里,该词有不同的内涵。然而,这两层不同的内涵同时蕴含在我们现在所谓的"文化"概念里。     

揭开"信息茶"骗局

如今,大多数中国老百姓都知道沈昌是一个什么样的人,然而他那并不高明的骗术却曾经在短短几年中猛赚5000多万元。当骗术戳穿后,受骗者才如梦初醒,觉得自己真的是受骗了。 这个骗子行骗的手法是什么呢?就是从茶厂购进价格很低的三级茶叶,然后分装成小袋,每袋份量大约能泡一两杯茶,先以一元一包出售,因畅销,涨     

杯子外面的世界

你手头有一只杯子需要卖,它的成本是一元钱,那么你能卖多少钱?如果仅仅是一只普通的杯子,它最多只能卖三元钱。如果它是一只流行款式的杯     

20世纪中国医学的一元主义及其终结

“医学一元主义”的基本内涵之一指对仅仅一个医学体系的忠信和追求。２０世纪中国医学从汇通学派到废止旧思潮再创立新医药学运动，均以“归于一是”为根本理想，但强大的一元理论并未消除中国医学自古存在的多元性。     

华侨报德善堂与善堂文化在泰国的传播

"泰国华侨报德善堂"是泰国华人以中国潮汕地区大峰祖师信仰创建的华人慈善社团。历经百年的发展演变,"泰国华侨报德善堂"已发展成为泰国最大的慈善公益团体。本文通过考察"泰国华侨报德善堂"创立与发展、善堂活动及其运作机制,讨论宗教信仰与公益慈善的关系。"泰国华侨报德善堂"成功开展慈善公益活动的内在文化因素是大峰祖师信仰,"大峰祖师信仰"是善堂运作重要的文化资源和组织原则。同时,作为宗教信仰的善堂文化在泰国亦经历了一个在地化的过程,显示出中国善堂文化的生命力和适应力,"泰国华侨报德善堂"的成功实践可为我国宗教开展慈善公益事业提供借鉴和参考。     

朱熹的形上学:解释性的还是基础主义的?

将现代西方美德伦理学的"美德"观念代入宋明理学内部,在广阔而深远的研究前景中,有一个亟待解决的问题,即能否因为"美德"的附属性来否认宋明理学所讲的形而上学是基础主义即实体主义的?换言之,儒学美德论与形而上学是否是绝对不相容的?这不仅仅涉及以美德伦理学研究儒家伦理的适用性和限度问题,以"儒学是什么"这一元问题视之,还内在地关涉儒学的理论特性。结合儒学价值的普遍性与特殊性,应当说,宋明理学尤其是朱子学中的形上学是基础主义的而非解释性的。承认这一点,并不减损美德伦理学与儒家伦理的深度理论关联。     

先秦儒家"习"观念考论——以《性自命出》习性观为中心

"习"是儒家思想体系中的一个重要观念,它与"性"有着内在联系.孔子、孟子、荀子都对"习"观念及"习""性"关系作出了相应论述,但他们之间有没有内在的关联?本文通过对出土文献《性自命出》的"习以养性"等观念的考察,发现一条"由性而发,循性而习,尽性而终"的逻辑脉络.以此为中心,这可使孔子、孟子、荀子"习"与"性"观念得以...     

不同情感强度正性生活事件的情感和行为反应:多模型的检验和整合

3个实验探讨情感强度不同正性生活事件对个体情感和行为反应的影响。发现:(1)面对复合正性生活事件(1高正+1低正),个体会感觉比面对1个单独的高正性情感强度事件的正性感受更低,出现平均效应,2个正性生活事件不如1个好;进一步研究发现:(2)当复合正性生活事件为异类时,出现平均效应;当事件为同类时,出现累加效应;(3)当复合正性生活事件有明显的时间特点时,个体加工符合峰-终定律的解释。     

读者信箱

麦基洗德是什么人? 编辑同工: 我有一个问题,我很不理解,希伯来书七章说到麦基洗德这个人,“他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与上帝的儿子相似”。我实在不理解,他无父无母是从哪里来的呢?无生之始,无命之终,又是什么意思呢?只有上帝是自有永有的,为何说他是无生之始,无命之终呢?我知识太少,请编辑部的哥哥、姐姐给我解答。 云南宣威 吕奉珍     

“一元购”贪小利蒙受大损失

正【中国经济网】当前,一种号称能够用一元钱博得价值上千甚至上万元物品的"抽奖式购物"风靡网络,已形成了上千亿元市场。什么是"一元购"?举例来说,一件100元的商品,每位消费者在平台上花1元购买,凑齐100人后,平台随机抽取其中一人获得该商品。然而,随着该商业模式的风靡,其问题也渐渐显露,记者调查发现,一些网民不知不觉中产生了赌徒心     

禅的修行与受用

僧问百丈大师:“如何是奇特事?”——什么是禅修中的独特体验与受用?百丈大师回答:“独坐大雄峰。”(《古尊宿语录》卷一)“独坐大雄峰”这句禅语,蕴含着无穷的意味。其一,“大雄峰”喻圣境或本体界,以“独坐大雄峰”喻居     

“化道为术”与日本哲学传统

日本在吸纳中国文化过程中所形成的"化道为术"传统,曾经给自身的发展带来过便利,也在中日近代化迟速问题的认识上为中国提供过历史性镜鉴。但是,其自古阙如的"第一哲学"思考,却反衬出实用理性的局限性和终极思考的弥足珍贵。与此相对,宋明理学关于宇宙根本原理的认识,曾经使中国的形而上认知达到了前所未有的水准。然而,在"形"和"一个世界"框架的绑缚下,其忽而一元、忽而二元的悖论性表达,反而降低了"第一哲学"的高度和纯度。在今天,对中日哲学不同范式的重新讨论,将被赋予整体认知意义。     

觉锐法师和贵州平坝高峰山卍华禅院

在距离贵州的省城贵阳市约一百公里的平坝县高峰山,有一座古老的寺庙。这就是古来有名的古刹--卍华禅院。禅院位于一个群峰环绕的山间高地上,群峰如同莲花瓣,寺院则座落在莲心偏北的主峰下。寺之左右各有一山岭延伸,至前山峪口处复相合抱。左右二岭之上,均突起三峰;左有面壁峰,玉屏峰,宝塔峰,右有福寿峰,天门峰、莲花峰。山间怪石嵯峨,树木葱笼苍翠。此高峰山古来即号称黔西第一。高峰八景有"独印把关"、"鸟鸦早朝"、"平地烟霞"、"怪石蟠龙"、"玉屏