论医学宽容——兼全球生命伦理是否可能

宽容是一种文化,一种文明,一种成熟的伦理风格,一种时代精神,是生命伦理学的重要内容;应提倡和关注宽容主义,宽容伦理学的建立对医学和社会发展有极重要的意义,生命伦理学尤其需要宽容技术,宽容使全球生命伦理的建立成为可能;我们应争取主动快乐的宽容,宽容不是放弃思想,而是选择自由。如果没有宽容,就没有全球生命伦理,就没有人能够很好地生存。     

年轻的心态

时光流转,也许青春不再来。青春,正如美国前总统克林顿在《青春座右铭》中所言:青春,不是年华,而是一种心态。一语道破青春的本质。青春"不是粉面桃腮,不是朱唇红颜,     

生存与发展:当代哲学主题及其合理性

应该说 ,生存与发展问题 ,不是什么新问题 ,而是人类生命存在的永恒主题。从某种意义上说 ,生存与发展分别代表着人的生命存在的两极 ,即生命的底线和上线。作为一种底线 ,生存是相对于死亡而言的。生死相关 ,有了人的生命存在 ,才能谈得上人的一切其它问题。马克思曾经说 ,我们的出发点只能是现实的有生命的个人。但人的生命存在又不同于动物的直接性和重复性生命存在 ,而是一种历史性的和有意义的生命存在 ,是在发展中得到展示与实现的生命存在。人的生命的本真意义正在于谋求发展 ,因此 ,发展是人类生命存在的高级自觉与永恒追求 ,也是生…     

灵花一束

<正>很多人还没有在世界上有一席之地,就已经让世界在他心里占了一席之地。圣经不是用来增加我们的知识,而是用来改变我们的生命。不是去研究它,而是去遵守它。敬拜不是为了娱乐,而是为了喜乐;不是为了情绪上的舒服,而是为了灵里的降服:不是为了自己快乐,而是为了讨神喜悦。人如"迷羊",偏行己路,耶稣是神的"羔羊",领人归回正路,走上义路。     

五十岁也年轻

青春,不是人生的一个时期,而是一种心态。青春的本质不是粉面桃腮、朱唇红艳,而是坚强的意志、勇敢的精神、饱满的情绪和顽强的拼搏。一次采访中,刘晓庆澄清自己的“年纪”问题时说,     

一个难题

时光流转，也许青春不再来。青春，正如美国前总统克林顿在《青春座右铭》中所言：青春，不是年华，而是一种心态。     

一种奇妙的句式

《秋水》最后一段写道：“子在川上日：‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’人们习惯上以为这是孔老夫子在哀叹滔滔而逝的东流水,其实不是——他哀伤的正是这貌似静谧、澄澈的秋水,只有在这里,他感受到生命真正消亡时的过程。”这段话中,“人们习惯上以为……其实……”真是一种妙不可言的句式,它让人感到一种思想的穿透力,这里面有个人思考,有发现,也有创造。     

一种奇妙的句式

《秋水》最后一段写道：“子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’人们习惯上以为这是孔老夫子在哀叹滔滔而逝的东流水，其实不是——他哀伤的正是这貌似静谧、澄澈的秋水，只有在这里，他感受到生命真正消亡时的过程。”这段话中，“人们习惯上以为……其实……”真是一种妙不可言的句式，它让人感到一种思想的穿透力，这里面有个人思考，有发现，也有创造。     

哲学睿语

美好的东西只有通过学习和巨大的努力才能获得,而丑恶的东西却能使你无师自通。——德谟克利特哲学的目的是对思想进行逻辑的说明。哲学不是一种理论而是一种活动。哲学研究的结     

个体性与康吉莱姆的生命哲学——读《正常与病态》有感

《正常与病态》一书通过对正常与病态关系的研究,提出病态并不是正常的量变,所谓科学地区分正常与病态的方法是不存在的,只有通过病态才能认识正常,才能认识生命的本质。病态不仅仅具有负性的价值,亦有积极的创造性价值,生命通过病态的创造性价值主动适应变化的环境。从本体论上看,生命个体是一种关系的存在;从认识论上看,生命具有创造性;从价值论上看,生命亦是一种规范性的存在,生命本质即个体性。医学治疗应尊重生命的个体性。     

赖在青春里不走

正很多人说,谈论青春是非常危险的,因为容易流于心灵鸡汤。其实,还有一种危险的情况,即谈论青春会引起误会。一般人们认为,青春已逝的人才会谈论青春。可我的青春没有逝去。青春并不是指年轻,而是指一个很好的状态。现在很多年长的企业家去爬山,做一些年轻人做的事情,他们就很青春。村上春树的书中有很多细腻的情感描写,他有一颗敏感的心,他养猫、听音乐,他现在的状态和大学生的状态差不太多,他的这种状态     

生命的能量

一盆吊兰的成长，让我领悟到：生命是要有张力的。 窗台上，小小吊兰正在旺盛地生长着，油油泛绿的叶脉让人产生一种错觉：似乎它完全不是静止的，而是一个伸胳膊伸腿的婴儿，期待着哺育。可很有一阵子，这株吊兰挣扎在我的“溺爱”中，一天一次地浇水，它非但不水灵灵地长，反倒蔫黄了。     

隐忍

正隐忍,该是一种怎样的胸襟?比天辽阔,比海深沉。人生有很多事需要忍,人生有很多痛需要忍,人生有很多苦需要忍。忍是一种修行,忍是一种胸怀,忍更是一种智慧。生命中有许多苦难,让我们学会了承受,学会了担当;生活中有许多不如意,让我们学会了忍耐,学会了在忍中笑看人生。命运从来都是峰回路转的,生活从来都是波澜起伏的,爱情从来都是千回百转的———正是有了曲折和坎坷,才练就了我们的忍者风范———沉默,并不是懦弱;冷笑,并不是清高;哭泣,并不是屈     

享受思考的乐趣

生活如旅行。只有善于思考的人才能更好地品味生命的美好,觅得怡心的美景。享受思考的乐趣,就要让思想绕过一道弯,多角度观赏那难得一见的美景。多角度思考,方能观察事物之全貌,品难见之美景。关于人生,我们也不妨多角度地去思考一番:我们也许不是最美丽的,但可以是最可爱的;也许不是最聪明的,但可以是最勤奋的;也许     

"第二基督"--方济各

一位天使般的人物写道:上主,请将我塑造成和平工具,哪里有伤害,让我传达宽恕;哪里有仇恨,让我播种爱德;哪里有疑惑,让我提供望德;哪里有绝境,让我带去喜乐。上主,请赏赐我所梦寐以求的,不是被理解,而是去理解;不是被安慰,而是去安慰;     

灵德增进之程序

在上面的经文中,使徒彼得列出了七样表明信心的行动,这些灵德并非与生俱来,而是与日俱增的;不是只是其一即可,而是每一样都必须在信徒生命中不断地表现出来;也不是先有一样,而是要同步追求。     

孤独

孤独曾经是我们青春中寂寞和忧伤的一部分。很多时候,我们需要孤独。这并不是一种刻意的离群索居,也并不是一颗与快乐遥远的心在做一次渺茫的追寻,孤独并不压抑我们年轻而美丽的生命。     

论“人”的存在方式——在“我的道路”主题班会上的发言

同学们,现在正是你们指点江山激扬文字,张扬个性的青春时代,也正是你们世界观、人生观和价值观形成的关键时期,所以,有必要与大家一起探讨一下“人”如何才能立于世的问题。事实上,任何一个人都不可能象某些广告词所说的那样,“我行我秀”、“我就是我”、“我的青春我做主”。人不是孤立的人,而是社会的人,任何一个人以及他的任何一次活动乃至他的思想都依附于一定的社会和生产关系之中。因此,并没有真正“独立”的人。人是生理的人,是经济的人,是文化的人,是社会的人。人之立于世,自有其存在的价值,正所谓“天生我才必有用”。然而如何才能正确而有效地证明自己的个人价值和实现社会价值？有其必须遵循的原则。     

名人论治学之道

爱迪生:世间没有一种具有真正价值的东西,可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得的。鲁迅:伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获。居里夫人:在捷径的道路上得到的东西决不会惊人。当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候,你就会知道:在成名的道路上,流的不是汗水而是鲜血;他们的名字不是用笔而是用生命写成的。名人论治学之道     

着眼于"大"的美学——简评张涵的《新人间美学》

《新人间美学》强调的不是个人,而是人间;不是情感,而是新人类与大人格;不是传统意义上的小艺术,而是与大生命互补互动的大艺术。这种大艺术的无限时空和无限对象,就是由天、地、人建构的大生命或曰大生命网本身。