臣门如市，臣心如水

据《汉书》记载：汉哀帝刘欣很器重敢讲真话的郑崇,听到郑崇的脚步声,就笑着说：“我识郊尚书履声。”后来郑崇得罪了刘欣的祖母傅太后和男宠董贤,与刘欣的关系闹僵了,     

《双凤奇缘》题材的文学性分析

雪樵主人所作《双凤奇缘》,成书于清代,但因书中丑化番邦胡人,流露出大汉族主义,固为清政府所不容,被列为禁书.全书共八十回,写王昭君和番,后其妹赛昭君续昭君与元帝姻缘,服侍汉王.汉元帝因梦选妃,派毛延寿前往越州选昭君入宫,但毛延寿因素贿不成,设计将昭君打入冷宫,另以鲁姓女金定代之.后毛延寿诡计被揭穿,鲁妃自杀,汉元帝专宠昭君.毛延寿见阴谋败露,献美人图与番王,番王发兵攻汉,汉元帝忍痛割爱.昭君在和番途中,于九姑庙天妃娘娘赐鹤氅仙衣一件,入番后杀死奸贼毛延寿.16年后,昭君自投白洋河,以死保全节操.死后托梦汉王,望汉王与其妹赛昭君续姻缘,后昭君之妹赛昭君被召入宫并被册封为皇后.番王再次兴兵攻汉,赛昭君大破番兵.最终以赛昭君喜生太子的大团圆结局结束全书.从其内容概要中可以看出,此书包罗讲史、才子佳人、宫廷斗争、战争、传奇志怪等多种文学题材,具有很强的文学性.     

迦毗罗卫何处是

迦毗罗卫城是释迦牟尼的故乡。它座落在喜玛托雅山南麓,是释迦族聚居的古迦毗罗卫国的首都。释迦牟尼是该国净饭王的太子,本名乔答摩。他出家成佛后,别人尊敬他,称他为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。佛经上说。释迦牟尼准备降世前,从兜牢天下视大地,发现了迦毗罗卫这一美丽、富饶、庄严、神圣的地方,于是化身为六牙白象,使净饭王的摩耶夫人感梦成孕。临产前,摩     

欢迎也門王太子巴德尔訪問我国

巴德尔簡历也门王国王太子、副首相兼外交大臣和国防大臣塞弗·伊斯兰·穆罕默德·巴德尔应周恩来总理的邀請,到我国进行友好訪問。中国人民衷心欢迎这位来自紅海之滨的王国的客人。巴德尔是也门王国王艾哈迈德的长子,他生于1926年,在本国受教育。后来担任了菏台达省的省长。1955年4月,在帝国主义的策动下,以原任外交大臣埃米尔·阿卜杜拉为首的一群野心家,在也門发动了政变。他們软禁了艾哈迈德国王,企图强迫他退位,当时,王太子巴德尔集合和率領了八     

一盘棋引发七国叛乱

正西汉初年,吴王刘濞遣太子刘贤专程到京城长安拜访皇帝叔叔汉文帝和皇后婶婶,太子受到皇室的热情接待。拜见程序结束后,宫廷管事安排皇太子刘启与吴王太子一块儿下棋玩乐。骄横的吴王太子在吴国是"老子天下第一",这已经成为他的习性。但是,今天他忘了自己是在陪皇太子下棋,还像在吴     

古代医、巫斗争故事(三则)

扁鹊,原名秦越人,渤海鄚(今河北任丘)人,春秋战国时期著名的医生。从青年时拜长桑君为师起,他一生研究医学,具有丰富的医疗实践经验。 有一年,他经过虢国(在今河南陕县东南),得知太子病重多时,巫觋不断为他祈禳,根本无效,半天前已经死去。扁鹊进去一看,认为这是“尸蹶”(一种假死的症候),并非真的死亡。于是,他用针砭和药物等法治     

提婆达多与常不轻菩萨的履历

一、提婆达多被称为空前绝后之“极恶人”的提婆达多,出生于印度东北部的比哈罗州。据佛传记载,他与释尊有姻亲关系,是释尊之父净饭王的弟弟甘露饭王的儿子,与释尊的侍者阿难为兄弟,因而也是释尊的堂弟。传说提婆达多从小就聪明伶利,武艺高强,甚至说他想与释尊争夺后来成为悉达多太子之妻的耶榆陀罗公主。不过从他们两人的年龄大小来看,颇为可疑,因为提婆达多实际上要比释尊小三十岁左右。提婆达多之加入释尊教团,是在释尊成     

略谈新津观音寺的塑像及其它

佛教是世界三大宗教之一,最早创建于古印度。它的创始人是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,族姓乔达摩,名悉达多,释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,意为释迦族的“圣人”。他大约生于公元前565年,死于公元前485年,在世活了80岁。早期佛教着重理论,而不重视偶像崇拜,故不雕塑佛像。佛教最初崇拜释迦牟尼为佛,而只是把他作为教主。当时人们礼拜的具体对象是纪念佛的菩提树、法轮和浮图。自从佛教僧侣传教活动开始以后,才开始把     

江充巫蛊事件略述

江充,本赵国人。因得罪于赵太子而逃亡入关,得到(汉)武帝重用。后与太子生嫌隙,遂造巫蛊之谋,诬太子以巫术厌帝。太子收斩充,举兵反,事败,太子亦自杀。     

白居易与佛教

白居易(772-846),字乐天,晚年居香山,自号香山居士,曾官太子少傅,后人因此称他为白香山、白傅或白太傅。白居易原籍太原,后迁下卦(今陕西渭南县),他出身于一个小官僚家庭,世尊儒业,祖、父皆明经出身。白居易的青年时代是在颠沛流离中度过的。由于战乱,他11 岁就被迫避难越中,常常是“衣食不充,冻馁并至”,以至“常索米丐衣于邻郡邑”。贫困的生活,使少年白居易切身体会到了社会底层人民的苦难生活,这对他后来走上现实主义诗歌创作之路起了重要作用。 白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糅的色彩。白居易自说:“予栖心释梵,浪迹老…     

悠闲自适净心无尘——白居易《题玉泉寺》赏析

湛湛玉泉色悠悠浮云身闲心对定水清净两无尘手把青筇杖头戴白纶巾兴尽下山去知我是谁人题玉泉寺白居易白居易(772-846),字乐天,是唐代仅次于李白、杜甫的伟大诗人。他早年积极入世,贞元十六年举进士,为翰林学士、左拾遗,后虽遭遇些许坎坷,但终生为官,晚年以太子宾客分司东都。白居易一生儒、释、道思想杂糅,这在他的诗歌中均有所体现。特别是他对佛家思想情有独钟———白居易号香山居士,居士者,在家修行之佛弟子也———并且把对佛教的理解和体验运用于诗歌创作,为我国诗坛留下了宝贵的文学遗产。白居易较为宽泛地接受了佛家思想。他早年习…     

王玄览论“道物”

王玄览,俗名晖,法名玄览,其先祖自晋末从并州(山西太原市)移居广汉绵竹(今四川绵竹县)。生于唐高祖武德九年(626),卒于武周神功元年(697),生平事迹略见于王太霄《玄珠录》序。他早年偏重于道教方术,约四十岁左右开始习弄“玄性”,深入佛老,究其源奥,快五十岁时度为益州至真观道士。晚年一度入狱,六十岁后不再谈灾祥,但著书立说,传授其道教思想,成为当时四川道教界颇有影响的人物。由于他对佛理作过深入研究,故其思想深受佛教影响,特别是蜀中流传的三论宗中观学说对他的启发更不小。他的著述已亡佚,唯门人王太霄据诸人私记而汇集的语录《玄珠录》流传至今,收入《正统道藏》太玄部,     

丝路上的早期译经人 安世高和支娄迦谶

<正>继迦叶摩腾与竺法兰之后,陆续有西域高僧不辞迢迢之苦,经丝绸之路来到中原传经弘法。东汉桓帝年间,有两位高僧先后来到京都洛阳,传译大小乘佛教经典,使中国从此有了真正意义上的佛学。一传译小乘佛教经典者为安世高,本名安清。与佛陀身世相仿,他本为安息国太子,相传其自小聪明仁孝,刻苦好学,博览国内外典籍,通晓天文地理、占卜推步等术,医学乃至鸟兽之声,无不通达。其父王死后,安世高继位为王,但也许是厌倦置身于尖锐复杂的政治漩涡,也许是感悟人生之     

闲云自起落悠然禅者心--王维《终南别业》赏析

王维多才多艺,既是诗人,又是画家,而且还通晓音乐。多方面的艺术才能使他具备敏锐而灵动的艺术感觉,又加之他对禅理的体悟创作了大量意境浑厚而又冲淡空灵的优秀诗篇,代表着唐代诗歌优美宁静的一面。王维(701—761),字摩诘,太原祁(今山西祁县)人。出身于官僚地主家庭,他的高、曾、父三代都做过司马,弟王缙曾任代宗朝的宰相王维也一直在朝廷担任官职。张九龄为相时他曾被提升为右拾遗,后迁监察御史“。安史之乱”时,玄宗奔蜀,王维扈从不及,被迫受伪职两京收复后,在其弟王缙的一再保谏之下,授太子中允,后又迁至尚书右丞。自张九龄罢相后王维就…     

成功人士如何教子

电视剧《贞观长歌》中第一任太子李承乾给观众留下了深刻印象,他胆小懦弱,成事不足,败事有余,最终成为权力斗争的牺牲品。看完电视,很多人疑惑：李世民这个英明成功的虎父,怎么培养出如此无能的犬子？即使是他立的第二任太子李治（即唐高宗）也是性格软弱,把江山拱手让给了武则天。之前的秦始皇赢政、汉高祖刘邦也都如此。为何成功人士创业后都会一代不如一代呢？     

历史文化名人信仰系列之二十:洪仁玕

<正>洪仁玕(1822-1 864),广东花县(今花都市)人,洪秀全族弟。鸦片战争后中国第一位提出变法维新思想的改革家。曾在香港居住多年,1859年到天京(即南京),获封为军师、干王,一度总理朝政。他于1853年受洗归主,并被香港基督教界视为早期重要的华人传道人。他是鸦片战争后中国第一位提出变法维新思想的改革家,在太平天国领袖中他文化程度最高。他也被香港基督教界视为早期重要的华人传道人,并注释过《哥林多前书》。他的一生堪称传奇,先是私塾老师,后是牧师,最后官至王爷。他就是洪仁玕。     

李听拒不献马

正唐朝的李听任羽林军将军时养了一匹有名的骏马,被东宫太子李恒喜欢上了,他授意手下劝说李听,将马献给他。但是,李听以自己身负保卫皇宫的重任和职务需要为由拒绝了。李听的亲信担心太子记恨,就对李听说:"当今太子就是来日皇上,你把马献给他做个顺水人情多好啊!你拒绝了,他会不     

道教奇葩“铁瓦仙”

铁瓦仙,本名团苍观仙,位于江西省罗霄山脉中断,紧邻革命圣地井冈山和国家森林公园桃园洞,海拔1784米。相传湘赣粤三省界有一条龙脉,龙首在鹿原陂炎帝陵,龙尾在广东南华寺,龙的腹心便是“铁瓦仙”。关于铁瓦仙的传说有几个版本,流传最广的一种说法是:炎陵有“五子”(即神农天子、罗浮孝子、铁头太子、孟姜女子、钟馗才子),铁瓦仙就是铁头太子的修道之处。铁头太子乃一绿林好汉,杀富济贫,深得民心。后率农民起义失败,便抽身隐逸,在这绿水青山、翠碧丹崖中修道养性、放情山水。整日穿布衣,着草屐,枕顽石,卧藤床,不问尘事。仙逝后,人们为了纪念…     

古代犹太教"双哲" 大希勒尔与沙马伊

在犹太教历史上,大希勒尔(Hillel,公元前?-公元10年)是绝对重要的人物。他的全名是希勒尔·哈·扎肯,但人们通常称他为“大希勒尔”,或尊称他为“贤士希勒尔”。他是大希律王时期犹太教公会的领袖和大拉比(希伯莱音译,意为“师傅”,指受过正规犹太教教育,担任犹太人社团或教会的精神领袖),是犹太教     

何须待零落然后始知空--法眼文益的一首禅偈

拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晚风何须待零落然后始知空这是五代禅师文益的一首著名禅偈。唐末五代,正是佛教禅宗发展十分兴盛的时期。南岳怀让一系下分化出沩仰宗和临济宗,青原行思一系下衍生出曹洞宗、云门宗、法眼宗,是为五宗。其中法眼宗的开创者就是文益禅师。文益(885-958),余杭(今杭州市)人,7岁出家,广泛参学,在丛林中大有声望。受到南唐中主李瞡的器重,被迎请到金陵(今南京市),住报恩禅院,赐号净慧禅师;又迁住清凉大道场,道化极盛。时为太子的后主李煜也常常拜谒于他。文益寂灭后,谥为“大法眼禅师”…