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《美与时代》2015,(5)
雪是黑龙江的代表物,提到黑龙江人们就会想到"雪乡"一词。在千百年的文化沉淀中,龙江人民用自己的智慧将雪打造的千变万化。人们熟知的"冰雪大世界"、"哈尔滨太阳岛国际冰雪博览会"、"冰雪动漫展"等等就是对这一概念的最好诠释。近年来,动漫行业兴起,受到各阶层人士的喜爱。黑龙江动漫产业的发展程度在全国范围内来说不是最顶尖的,但是通过这几年的不断努力,创造了很多优秀的动漫作品,获得了社会上的好评。如今是创新型社会,什么都讲求创意,黑龙江的动漫工作者巧妙的将雪与动漫相结合,创作出许多优秀作品。今天,我们就以《雪娃》为例,对创意产业下黑龙江雪动漫题材作品的艺术性与技术性展开探讨。 相似文献
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巴山,中国新闻摄影界的一支老枪。枪,是他的笔,是他的镜头。他获得了第八届广东新闻"金枪奖",用"一支老枪"来形容他倒也刚刚好。你看他那怀抱老枪的样子,犹如好钢在手,揽得了一肚子瓷器活!他是摄人的,我是画人的,这其中便有着一种相通与默契,于是乎,见他第一眼,便有了想画他的愿望。那是一次惠州画院组织的采风活动。我和巴山都在"猎取"。看到他随意靠在栏杆上小憩的当儿,我只是对他吱了一声"行,就那样儿!"他一听当然就明白了,被长海"对焦"了。这老哥还算配合,眯缝着眼就"瓷"在那儿了,一袋烟的工夫,我这边厢就框架就妥了。 相似文献
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我们生活在生命的世界中,即现象学所认为的与科学研究直接关联的客观世界不同的经验世界。人的生命不仅具有自在的规定性,而且还具有自为的规定性,即人有双重生命:"种生命"和"类生命"。两者的区别在于前者的生存是一次性的,生存的终结就意味着生命的结束;后者意味着生命超越自身的存在获得了意义的生成。追求生命的意义,获得自身存在的价值一方面体现了人之为人的根本所在,另一方面显示出人对自身的否定和向理想飞升的可能性,这个世界就是审美的世界。如果人的生命缺少这种审美的世界,人的生命就会陷入一种生活无意义的境遇之中。缺乏生活的意义的世界是人的生命所不能承受的世界。所以,生命的实质在于生命的意义,这里讲的生命的意义是指人的生命的意义,离开了人的生命所有的意义都将化作虚无。对于生命意义的理解是在时间中完成的,也就是说人的生命意义是在历史中获得的,这就是人的生命意义的历史内蕴;对于生命意义的理解需要"前见"作为前提;对于生命意义的理解不能离开语境;生命意义的获得不能靠分析而是要依靠体验。 相似文献
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<正>[腾讯新闻]近日有报道称,南京高新区一村庄拆迁时,全村160多对夫妻,上至八十多岁老两口、下至刚结婚不久的小夫妻,为获得更多补贴,绝大多数都离了婚。对此,村里的八旬老人竟然说:"很值得!"居民对此也都不避讳,表示大家"都离婚了","离婚能够多得补偿"。拆迁办甚至在跟村里人开会的时候明确表示:你们要办(离婚)立即去办,给你们两天时间,如果不去办,就办不成了。 相似文献
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《马克思主义美学研究》2015,(2)
<正>编完本期稿子,已是2015年的年末了。此时此刻,在雾霾和寒风的交替侵扰中,人们都在忙着做一年的总结,填写着各类成果的统计表。值得庆贺的是,在这一年里,以本刊主编王杰教授为首席专家的"当代美学的基本问题及其批评形态研究"获得国家社科基金2015年度第二批重大项目立项。这对于一本以马克 相似文献
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"变异构成"是美术专业"平面构成"中的术语,一些艺术家把它引用于舞蹈中,获得了很好的效果."变异构成"无论是过去还是现在都是产生美的源泉,是经得起专家和观众推敲的最美的舞蹈形式之一. 相似文献
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《孔子研究》2008,(3)
在中国文化中,儒佛两家都十分讲求"孝"道,各自都有系统的有关"孝"的教义,但是儒佛两家的"孝"道观是有差别的:(1)儒家以德教为基础,而佛教以感恩为基础;(2)儒家要求子女帮助父母解决在现实生活中遇到的身心之困,而佛教要求子女帮助父母获得佛教的解脱;(3)儒家要求子女以"三年之丧"来表达对去世父母的"孝",而佛教要求子女以"盂兰盆会"来表达对去世父母的"孝";(4)儒家提出了"人伦父母"的观念,认为互为"人伦"关系的双方都应该发展"孝"的关系。而佛教提出了"众生父母"的观念,认为"一切众生皆是我的父母",因而我对一切众生都必须有"孝"的态度。儒佛这两种不同的"孝"道观已经融合在一起并进入了我们中国人的日常生活。 相似文献