“慢”的韵味

人民艺术家老舍的时间观念很强,准时、守时,几十年如一日。然而,他的写作模式却是“慢慢写”。舒立撰文回忆,这个“慢慢写”包含两个步骤:一是落笔前     

怎样理解“或者”与“要么,要么”

常信同志在《命题有了“或者”就可分为可兼析取吗?》(见1988年第2期《逻辑与语言学习》)一文中认为,日常语言中的“或者”除了可以用来表示命题的可兼析取之外,还可以用来表示命题的不可兼析取;一个有“或者”的析取命题,当其肢命题不是可以同时为真,而是只能有一个为真时,就是一个不可兼析取命题。我认为此看法不妥。     

“非”的妙用

“非”_般是“不”或“不是”的意思。这个字在古代就已经有了确定的含义。如,《庄子·秋水》:“子非鱼,安知鱼之乐?”《书·盘庚下》:“各非敢违卜。”“非”在现代汉语中应用也很广泛。如: “非把这件事情办成不可。”(《金光大道》) “何况,夏太太又远非虎妞所能比得上呢。”(老舍) “非把事情办成不可”意思是“如果不把这件事情办成,就不可以”。“远非     

老舍与回族有关的一篇珍贵佚文——1941年在重庆“圣纪大会”上的致词

<正>22年前,我曾在《中国民族博览》创刊号(1992年10月出版)发表一篇短文,题为《沉睡五十年的一页珍贵史料——介绍新发现的老舍讲演词》。介绍的是堙没了51年的老舍先生一篇佚文。1941年(伊历1360年)4月9日,中国回教救国协会在重庆十八梯清真寺举行"至圣默罕默德诞辰暨明忌纪念日"扩大纪念会,出席者有白崇禧、唐柯三、时子周、麦斯武德、达浦生,马松亭,王静斋,丁歧山,温少鹤等回族政界人士、     

“仁”、“兼”辨异

“仁”、“兼”辨异孙竞昊先秦时代儒墨并称显学,相互诘难,其思想宗旨的悖逆源于各自的祖师孔子和墨子。孔、墨存在共同之处：在看待和解决社会问题上,皆从伦理发凡,沿循了伦理──政治的路数。双方都盛言爱,然爱的性质和方式迥异,孔子为＂仁＂,墨子为＂兼＂,这筑...     

臥室设计与心态

当人们拥有一套新的居室后,注意力会很快转移到居室的装修与布置,尤其是要构思一个理想的卧室,因为卧室是居住环境中一个最为重要、最能体现情调的空间。人生约有三分之一的时间是在卧室中度过的,对卧室装修的好坏直接关系着人们的生活、学习和工作。然而,不同的人对卧室有不同的构思,有的人喜欢富丽堂皇,有的人追求典雅朴素,有的人则追求如梦如幻。由此可见,卧室的装修与布     

十全九美也是美

正有一回,郑振铎先生应邀到老舍家,看老舍收集的小古玩老舍和郑振铎是老朋友了,无话不谈郑振铎先生当时是新中国的第一任国家文物局局长,是文物方面的大家他以专家的眼光看了老舍先生的收藏,然后很轻松地说了一句话:"全该扔!"老舍收藏的小古玩虽然从整     

老舍的不解佛缘

一从时间上来说,佛教是诸宗教中最早撞击老舍心灵的;从交往的程度上来说,老舍与佛教的关系似乎也更为密切一些。然而,当老舍刚刚开始接触佛教时,却是被动的,不自觉的。换句话说,老舍是在一次极偶然的机会中,最早与佛教结缘的。当探讨老舍所受到的佛教影响时,联想到的第一个人,毫无疑问的便是“宗月大师”了。关于“宗月大师”的情况,目前掌握的较少。只知道他姓刘,名德绪,字寿绵,是西城粤海刘家的独生子。粤海刘家是内务府人,因祖上曾在广东负责过海外贸易,所以冠以“粤海”二字。刘寿绵家产万贯,好善乐施。1925年出家当和尚,拜当时北京西四…     

居室色彩情调

过去中国城市居民居住条件差,往往是白色统领“世界”,卧室兼会客,螺丝壳里做道场,大家挤在一块。眼下改革开放生活好转,居住条件大幅度的改善,于是卧室、书房、客厅、厨房、卫生间,各个功能都能在现代居室中体现,使人们能得到合理地运用和享受,再也不是过去的螺丝壳里做道场,白色一统天下的时代了。搬新家对现代人来说,再也不是一件稀罕事了。新家的装修再也不是以前简单一些再简单一些就了事了,而是追求一些“艺术的风格”、“色彩的个性”、“色彩的和谐”、“欧美文化品味”的装饰风格等等。总之,人们在此时此地能充分展示其内在的审美观和个性的张扬。本着此种精神,毫无     

奠基“泰山学”,开拓“齐鲁学”——《徐北文文集》读后

奠基“泰山学”,开拓“齐鲁学”——《徐北文文集》读后张华松徐北文先生兼治文史,多有建树,在最近出版的《徐北文文集》（济南出版社版）中有将近一半的篇幅是专论泰山文化和齐鲁文化的,现将先生这两方面的研究成果略作介绍,兼谈个人的几点心得体会。北文先生研治泰...     

老舍与佛教的二三事

老舍小时候家境贫困,交不起学费,直到九岁才入学,而促成和帮助他入学的是当过北京鹫峰寺住持的宗月大师。宗月俗名刘寿绵,系清皇室内务府人,生于富贵之家,一生乐善好施。一天,他来到老舍家,一进门就问老舍的母亲:“孩子几岁了?上学没有?”等老舍的母亲回答完后马上表示:“明天早上我来,带他上学,学钱、书籍,大姐你都不必管!”第二天清晨,老舍     

“其它”和“其他”不能混用

通常情况下,人们往往不注意‘其它’和‘其他’这两个词的用法,却是信手写来,用哪个都可以。而事实上这两个词是有明显区别的。这先得从‘他’和‘它’说起。‘他’有两种意思,一是指称男性第三人称,‘五四’以前‘他’兼指男性、女性以及一切事物。二是指另外的、别的,别人、别事、别物都     

相伴成长——遇到“未断奶”的丈夫

<正>有时我们会听闻,一些做妻子的有这样的烦恼:结婚后与公婆住在一起,婆婆随意进出已婚儿子的卧室,一点也不觉得尴尬。更有甚者,每晚儿子和媳妇睡着之后,还要进来亲吻一下儿子,才能入眠。当婆婆成为夹在夫妻之间的"第三者",或遇到"未断奶"的丈夫,怎么办?雅各也曾生活在母亲的影响下。他不是一个没有主见的人,因他觊觎哥哥长子的名分己久,甚至在母亲安排他行动之前,已用一碗红豆汤换得长子的名分。然而,他盗用哥哥的名义夺得父     

幽默的老舍先生

老舍先生的文学语言通俗简易,朴实无华,幽默诙谐,具有很强的北京韵味。1930年5月,老舍辞去英国伦敦大学东方学院中文讲师一职返回北京,暂时居住在朋友白涤洲教授的家。北京当时很有影响的文艺团体——“笑社”获悉消息后,当即委派作家陈逸飞登门造访,正巧老舍正在午睡,陈逸飞不忍打扰,就留下一信,希望老舍能担当“笑王”一角。第二天,陈逸飞就收到老舍的回信——“辞王启”,内容是“逸飞先生:您来,正赶上我由津回来大睡午觉,该     

仙风道骨“1”

一竖是它，一横也是它，站不改姓卧不改名的，只有它。 做“1”霹雳数坛，做“一”销魂文坛，能兼上这两条的，该不该敬重，你说吧。     

也谈“一样”

读了《逻辑与语言学习》一九八六年第四期上的《谈“一样”——兼谈“似的”》(以下简称《谈“一样”》)以后,我们有些不同的意见,现提出来,以就教于作者和读者。《谈“一样”》认为:“一样”作为词,不管是独立型的还是结合型的,都是形容词;“‘一样’和‘似的’是两个性质不同的词”。我们认为这两个判断都不恰当。正如《谈“一样”》指出的,“一样”有独立型和结合型两种类型。独立型的“一样”能“象其他实词那样独立运用”,且有形容词     

爱是“凡事包容”

经文：林前13：7 在中国传统文化中,“包”就是“兼包并蓄”,“容”就是“海纳百川”;因此,“包容”讲的是“接纳”、“容忍”、“礼让”、“爱心”,此诸多元素皆以“仁”为基础。“仁”者才有“爱心”、才懂“礼让”、才知“容纳”、才会“宽宏大量”、才能“包容”。     

用1000小时给娃娃“生命”

正1982年,她出生于苏联的一个普通家庭。她比同龄小女孩更喜欢娃娃,不管睡觉还是吃饭都要有娃娃陪伴,总是和娃娃形影不离。6岁时的一天,她偶然看见泰坦尼克号沉船照片上的一个瓷娃娃,妈妈告诉她这个娃娃经过半个世纪的侵蚀都没有改变原有的样子。那一刻起,她就萌生了做世界上最美陶瓷娃娃的想法。她除了上学,就把自己关在卧室里研究如何做娃娃,虽然总是搞得乱七八糟,但她从设计和制作娃娃中找到     

老年怡乐之家的新见证

今秋时节,我们又去香山访问老年怡乐之家,院长马世英在她的办公室兼卧室和医务室中热情地接待了我们。她说,自从《天风》去年8月份刊登了《共享主爱的老年之家》一文后,反响很大,得到众多弟兄姊妹的关爱,不断地有来信或来人。除北京地区有同道慷慨解囊外,还有不少捐献来自外省、市,如广东、上海、内蒙、四川等。也有来老年     

家庭环境纷杂度与“老漂族”心理健康的关系

<正>1.生活之窗“孩儿爷爷,你把孩子喜欢的那个奥特曼玩具给找出来。”“在哪儿啊,找不见啊！”爷爷一边询问,一边急得满头大汗。“孩儿爷爷,快一点呀,孩子哭得太厉害了！”孩子妈妈着急地忍不住大声催促起来。一时间,家里乱成了一锅粥,孩子哇哇大哭,妈妈心急如焚,奶奶也陪着爷爷把玩具盒找了个底朝天,爸爸忙于工作无暇顾及。最后,爷爷奶奶竟躲回卧室偷偷抹起了眼泪。类似的事情已经发生过很多次了,每每这样着急混乱的场面一出现,一家人都会忙乎得热火朝天,彼此之间的指责和争吵也逐渐多了起来。