乡情

冬日愈深,乡思愈深,这乡思先如茶,后如酒,然后再化成缕缕丝绒,萦绕着你,牵扯着你,使你无法抑制,当情深意切之时,你便不能不说该回家了。 冬日回家最好。这季节,在我们家乡,该收的都收了,种的也都种了,犁也擦了,耙也挂了,乡亲们都从繁杂的农事中解脱出来了,这是一年中心境最恬静最悠闲的日子。你可以取一张小凳,坐到向阳的宅基上,一边晒着酥酥的冬阳,一边喝茶、一边聊天;聊农事,聊家景,聊     

乡情·父爱

春节前夕,我独身一人回到了我的故乡——陕西,那是个让我魂牵梦绕的地方……     

近乡情怯

正数年前春夏相交之际,在离开曾插队五载的山村三十秋后,我有机会重返故地。本是魂梦萦怀,急切前往,可那日终于望见了熟悉的山山水水,兴奋中却突然情怯,有一刻竟停车路旁踌躇难行。当然,最终还是去了,夙愿得以满足。事后想想,在乡愁一朝释然的同时,也感受了一下什么是近乡情怯。唐代诗人宋之问,身材高昂、仪表堂堂,进士及第,擅写五言诗,名气不小。但他的为人却多为义士讥讽。传说其     

乡情·父爱

春节前夕,我独身一人回到了我的故乡——陕西,那是个让我魂牵梦绕的地方……三年没有回故乡了,我不知故乡的亲人是否还惦念着我这个丫头,在弥散着浓厚乡音的人潮中,我敲响了亲戚家那扇温馨的大门,我可亲可敬的大姨看到自己的外甥女,激动得半天没有说出话来,眼神里盛满了欣喜。“我     

炊烟袅袅思乡情

正炊烟,是乡村生气的标志,也是乡村最原始最古朴的一道风景。它因村庄而诞生,村庄因它而美丽,它为村庄增添了生机和灵气,是一条富有感情的精灵,珍藏着村庄许多说不清道不明的故事,它久久地飘散在岁月深处。我老家是一个极为普通的村庄,它沿河而建,傍河而居,家家生火,户户冒烟。由燃料产生的炊     

立足乡情 谋划发展

陡箐乡位于水城县东南面，总面积146．36平方公里。辖17个行政村，100个村民组，4846户，19758人；其中少数民族人口6435人，占总人口的33％，居住着汉、苗、彝等民族。全乡耕地总面积17910亩，其中水田1050亩，人均耕地0．93亩，主产玉米、洋芋、稻谷等作物。全乡17个村中16个村通公路，14个村通电，17个村解决了人畜饮水问题，新建地面卫星接收器177座，安装程控电话226门，7个村通电话。17个村修建了村多功能活动室。全乡适龄儿童入学率达98．2％，学生巩固率达99．8％，小学毕业率达100％。卫生事业不断发展，建立健全了17个村卫     

做天国的酵母

“天国好像酵母”（玛十三33）乃是吾主耶稣在讲论天国的发展壮大过程时所用的比喻。而耶稣之所以常用比喻向人们讲道也无非是为了让当时的听众和后世的信友能够更容易更形象地理解其中的内涵。其实,大家都知道酵母的作用———它是酿酒、制酱、发面或制作一些食品时所离不了的。而耶稣说“天国好像酵母”,除了肯定天国的作用之外,也同时向人们说明了天国与现世生活有着密不可分的重要性。无论是谁,都不得不受它的影响,“直到全部发酵”。作为基督的忠仆,我们自该聆听基督的圣训而尽力在生活中去发挥酵母的作用,就像耶稣在圣经中所说…     

分析乡情 理情思路 做好新形势下的民族乡工作

贵州是一个多民族聚居的省份,有55个少数民族,其中世居的少数民族17个。民族自治地方有3个自治州,11个自治县,共辖46个县市,超过全省县级行政区域的一半以上。据2000年第五次全国人口普查,全省少数民族人口1333．96万人,占总人口的37．85％。少数民族呈小聚居,大散居分布,87个县(市、区、特区)都有少数民族居住。     

芥子及酵母的比喻

“天主的国相似什么？我要把它比做什么呢？它好似一粒芥子，人取来种在自己的园中，它才生长起来成了大树，天上的飞鸟都憩息在它的枝头上”，他又说；“我把天国比做什么呢？它相似酵母，女人取来藏在三斗面中，直到全部发酵。”（路13：18-21）芥子及酵母的比喻，玛窦及马尔谷至史均有记载，且在内容上大同小异，只是路加说种在‘’园中”，其他两位，则说种在“地里”而已。我们可以确认，这个比喻是耶稣传教生活的杰作，是他坐在船上向群众所讲的。事虽如此，但据初期教会的一位大圣师克里斯德莫（Chrysostomu到表示，耶稣讲这个比喻…     

乡情浓郁的河南民俗生活画卷--刘庆邦小说特色浅析

刘庆邦被誉为“中国当代短篇小说之王”,他的短篇小说大都描写了普通人的生活,情节跌宕,语言生动、有趣。作家根植于自己生存的土壤,在作品中描绘了一幅幅充满温情的河南民俗生活画卷,读来像在品一壶陈年老酒,让人回味悠长。     

京津冀地区乡情文化展示研究——天津民俗分享馆概念性设计

民俗分享馆承载着一个地方的风土人情以及历史文化,是展现一个地方特色的重要场所。文章中会对天津民俗分享馆进行设计并解读,大体上分为三个主要部分:第一个部分是总结出天津的乡情文化,然后针对其相应的民俗特色应该对应怎样的空间氛围进行设想;第二个部分是对所设计的天津民俗分享馆进行设计解读,分析每一类空间环境所展现出的民俗特色以及所创造出的氛围;最后便是对这一次设计进行相应的总结,并且提出对于民俗分享馆的展望。     

德里达的解构主义的道德观的启示

德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义.     

生理的、心理的和邏輯的东西的相互关系

(一) 辯証唯物主义从唯物主义的一元論原則出發,在哲学思想史上破天荒第一次給于了心理的起源及其本質以唯一科学的說明,指出了心理是高度組織起来的物质的属性,是現实的反映。唯心主义由于把心理同大脑割裂开来,因此不仅不能比較正确地解决这个問題,甚至还不能提出这个問题。唯心主义在原則上不能站在自然科学和人类实践的立场上,于是从根本上否認心理同大脑有任何联系,否認心理是大脑的产物。換句話说,对哲学基本問題的唯心主义解决,完全排斥科学地提出关于心理和邏輯思維的起源問題,从而堵塞住了科学地解决这个問題的道路。唯心主义剩下来只有一条道路可走,那就是把意識加以神化,加以歪曲。这样一来,唯心主义就向僧侣主义和反动派伸出手来,为那些关于心理、意識、思維的本質的謬論作辯护,说什么心理、意識、思維能够从自身中創造出世界来等等。     

試論人的心理的矛盾的特殊性

“就最一般的意义来說,运动是物貭的存在形式、物貭的固有属性,它包括宇宙中所发生的一切变化和过程,从簡单的位置变动起直到思維止。 反映是运动着的物貭的一种普遍的属性。正如列宁所指出的:“假定一切物貭具有在本貭上类似感觉的特性、反映的特性,这是合乎邏輯的。 物貭的反映形式与物貭的运动形式是相适应的。反映形式多样性的原因在于物貭运动形式的多样性。 心理活动、意識現象是物貭运动的最高級的形式,也是反映的最高級的形式。因此,     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。     

汉字的各种笔画的使用频率的估计

要研究汉语的讯息结构,必须分析它的基本单位——汉字的形体与统计结构。汉字是由笔画组成的。按照传统的说法,一画是笔在紙上所做的连续的运动;笔离开紙后再接触紙重行运动便属于另一画。以这个定义为标准,从宋体与正楷的大体形态而论,繁体字的笔画可分为22种(表1中第1至13与15至23等22种),简体字的除此以外,又增加4种(表1中的第14、24、25、26四种)。     

青年马克思的现实的人道主义是马克思主义学说的不可缺少的部分

文章说,资产阶级和社会民主党的理论家们总是喜欢把青年时期的马克思与成年时期的马克思加以割裂,并且以青年马克思在人道主义方面的言论来歪曲马克思,来解释资本主义社会中人类本质的异化现象。但青年马克思在谈人道主义时,总是以资本主义社会中无产阶级的非人的生活状况为对象,以马克思列宁主义的改造世界和人的学说为基础的。文章说,早期马克思关于人道主义的言论是全部马克思主义学说的一个组成部分,马克思在当时提出人道主义思想是一种创举,表现了马克思的崭新的大胆精神。并说,列宁在后来发展了马克思的人道主义学说,俄国工人阶级首先把这种思想变成了现实。马克思谈过“异化”问题,但这个“异化”概念是他从黑格尔和费尔巴哈那里借用的概念。马克思使用这个概念是为了说明在有剥削的社会中,特别是在资本主义的生产关系下劳动者丧失人的特性,人的劳动不是人的本质力量的自愿活动,而是强迫劳动。劳动者所创造下的东西成了劳动者的对象化,劳动者的产品剥夺了劳动者的族类生活。文章说,人的异化现象的消除只能通过消灭资本主义的生产关系,通过推翻资本主义制度建立社会主义制度来实现。这是工人阶级的历史使命,也是我们时代人类的基本任务。这就意味着必须改变抽象的、资产阶级人道主义的理想:“人人皆兄弟”。文章接着说,“全世界无产者,联合起来!”的口号是为创造一个新的人的制度而斗争的无产阶级的具体的人道主义口号。     

我的世界观的演变

苏联“哲学问题”编辑部在本文之前附了Л.Ш.沙赫纳扎洛娃同志的一篇简明的评介,我们也译出附在文前,以供读者参考。     

得到的与失去的

4岁,咿呀学语的我学会了表达,学会了交流,也向大人学会了赞美与谎言。我开始迈开蹒跚的步伐,在大地上行走,却失去了那个美妙的摇篮与母爱的怀抱。     

最好的和最坏的

一天,卡桑弗邀请了几位同行学者到家里做客,吩咐艾佐普用最好的东西准备一顿午餐。艾佐普想了一会儿,就到市场上买回了牛舌、羊舌、驴舌、猪舌、鸡舌等各种舌头,做了几盘菜。开饭了,端上来的第一盘菜是舌头,第二道菜又是舌头,第三道、第四道菜都是舌头。卡桑弗奇怪地问:为什么你老是端舌头出来呢?难道就没别的菜了吗?艾佐普回答说:你让我买最好的东西招待客人,对哲学家来说,没有什么比舌头更好、更珍贵的了。你